法在釋尊在
　　按照我們禪門的解釋，法即釋尊的覺悟。將釋尊的覺悟原原本本、世世代代傳承下去，有這個覺悟的地方，釋尊就能永生。
　　打比方說，“燈燈無盡”一語見於《維摩經》，如果將一支蠟燭的火移到下一支蠟燭，即使原來的蠟燭融化了，它所燃起的火仍是與原來別無二致的火，輾轉連續不斷地點燃下面的蠟燭，這支蠟燭本身盡管燃盡，但火卻永遠生輝。所以，在覺悟的燈火點燃的地方，釋尊至今仍儼然活著。這樣的解釋是禪門的解釋，大乘佛教全部做這樣的解釋。
　　法然上人在臨終之時，有人商議上人的遺骸如何處置?上人說：“不用給我造墓，哪裏有佛號，哪裏就是我的墓。在這個世上，哪怕在窮鄉僻壤，只要還有人念‘南無阿彌陀佛’，法然就活在那裏。”
　　思誦南無阿彌陀佛
　　我亦惟駐六字中
　　有法在的地方，祖師就活著。釋尊也活著。所以嚴格護法，使它薪火永傳，是我們的重大職責。
　　如此一想不能不發人深省：今天的日本，今天的日本佛教界，究竟還有法嗎?