二、觀音菩薩的性別 
觀音菩薩，既然是從佛道中來的菩薩，早證  佛果，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力；下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。何止是以三十二應身，化度群迷，同時以十四無畏，四不思議  施於眾生，則其性別，說是男是女，是凡是聖，是人非人，皆無不可。瑜伽焰口中的面燃大士，便是觀音菩薩所現的鬼王身。然則，又豈可僅憑凡夫妄念，測度菩薩  的性別？當知凡夫境界，未出輪迴，為時空所困，處處執著，因此見有男女、人畜、凡聖、甚至善惡好醜種種對待之法，若能超越時空，脫離輪迴，悟歸佛性；佛性  平等，絕對待，謝是非，言語道斷，心行處滅，何來生佛之分，凡聖之別？聖凡都無，生佛一如，遑論性別矣！
所謂性別，只是凡夫之人，妄想執著的假名  假相而已。為佛弟子，不知會相歸性，破妄顯真，反而固執性別，妄論高低，甚至重男輕女，實不應該。維摩經中，有一天女散華，華至菩薩，即皆墜落，及至大弟  子們身上，便著不墜，身為佛之大弟子，滿身皆花，實在不雅觀，於是眾大弟子，皆用神通，力謀去花，但華終不去，於是天女問舍利佛，何故去花？舍利弗答：  「此華不如法，是以去之」。天女說：「勿謂此華為不如法，所以者何，是華無所分別，仁者自生分別想耳。若於佛法出家。有所分別，為不如法；若無分別，是則  如法。觀諸菩薩，華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時，非人得其便；如是弟子，畏生死故，色聲香味觸得其便。已離畏者，一切五欲無能為也。結習未盡，  華著身耳；結習盡者，華不著也。」於是，展開一番辯論。
舍利弗心想，女輩之流，有此辯才見識，真  是不容易；既有如斯辯才見識。又何必作為女輩之流？因此說：「汝何不轉女身？」天女答：「我從十二年來，求女人相了不可得，當何所轉？譬如幻師，化作幻  女，若有人問，何以不轉女身？是人為正問不？」舍利弗言：「不也，幻無定相，當何所轉？」天女言：「一切諸法，亦復如是，無有定相，云何乃問不轉女身？」  即是天女，以神通力，變舍利弗，令如天女。天女反而自己化身如舍利弗。而問言：「何以不轉女身？」舍利弗以天女像而答言：「我今不知何轉而為女身。」天女  說：「舍利弗！若能轉此女身，則一切女人亦當能轉。如舍利弗，非女而現女身，一切女人亦復如是。雖現女身，而非女人，是故佛說，一切諸法非男非女。」即時  天女還攝神力，舍利弗還復如故，天女問舍利弗：「女身色相，今何所在？」舍利弗言：「女身色相，無在無不在」。天女言：「一切諸法，亦復如是，無在無不  在，夫無在無不在者，佛所說也。」
最後維摩居士語舍利弗，是天女已曾供養九  十二億諸佛，已能遊戲菩薩神通，所願具足，得無生忍，住不退轉，以本願故，隨意所現，教化眾生。天女僅供養九十二億諸佛，成就菩薩遊戲神通，得無生忍，住  不退轉，便可隨意現種種身，教化眾生，何況觀音菩薩，久證佛道，當然更能隨意，現男身，現女身，甚至現十二類眾生身。故法華經說：「應以何身得度者，觀世  音菩薩，即現何身而為說法。」至此，各位對於觀音菩薩的性別，應該有所認識了？