二．具足眾戒
　　以大乘心圓滿三聚淨戒
　　以大乘心圓滿三聚淨戒　
　　「三聚淨戒」包括：「攝律儀戒」、「攝善法戒」、「攝眾生戒」。這三者聚集大乘諸戒法，聚集世間一切清淨善法，所以稱為三聚淨戒。
　　攝律儀戒是以「嚴防」為體，嚴格防範錯誤的心念與行動，禁止一切惡事，具足莊嚴威儀。攝善法戒是修習一切善法，攝眾生戒是利益一切眾生，後二者皆以「勤勇」為本，必須精進、勇猛，不可逃避、懈怠。
　　該持而不持是犯戒，該禁而不禁也是犯戒。所謂「大聖度人，功唯在戒」，「戒」是佛菩薩最主要的度人方式；換言之，捨棄戒法即非真正的學佛者。
　　嚴防諸惡攝律儀
　　「律」即戒律，是約束、禁止的意思；「儀」是儀態，是日常生活中的舉止與形態。攝律儀就是攝持大乘佛法的精神，積極推行該做的事，嚴格禁止不該做的事。
　　「攝律儀戒」以嚴防為體，在日常生活中嚴格防範不正當的心念及行為，將貪、瞋、癡、慢、疑等種種不好的習氣斷除乾淨，並且積極培養良好的觀念與行為；也就是「勤修戒、定、慧」，「息滅貪、瞋、癡」。
　　《法苑珠林》云：「攝律儀者唯有四（有四項要義）——一者不得為利養故，自讚毀他；二者不得故慳，不施他人；三者不得瞋心，打罵眾生；四者不得謗大乘經典。持此四法，無惡不離也。」
　　以感恩心成就諸善
　　「攝善法戒」即修習一切善法，包括身、口、意所行諸善，及聞、思、修三慧、六度波羅蜜等諸善法。
　　以「感恩心」待人處事，就能成就身、口、意的善法。例如，吃飯時專心吃飯，並且深思這碗飯從何而來——粒粒稻種需經過許多人流汗耕種，才能結成纍纍稻穗；可是稻穀不是拿來就能吃，要用器具碾壓，才能脫去穀殼，將糙米變成白米；而白米仍不能直接食用，必須以種種廚房用具炊煮……。總而言之，經由社會中無數農民、勞工、商人勞心勞力、分工合作，我們才能享用到可口營養的飯菜，怎能不珍惜、感恩呢？
　　不但在食的方面當思來處不易，穿衣服時，也應用心思考這件衣服的來源——許多工業界人士、裁縫師及商人互助合作，才能製造出一件完整的衣服；所以，穿衣買衣應該節制，不能浪費。還有，我們走的道路、住的房子，也是許多人勞心勞力的成果。
　　一個人若時時抱持感恩的心，自然成就身、口、意的善業——對眾生常懷感恩，所行的必是報眾生恩的善行；所講的必是勸人為善、教人向善的善言；所思的必是仁慈寬厚的善念。所以，在日常生活中以感恩心行善、言善、念善，就是大善啊！
　　修三慧，行六度
　　三慧包括「聞、思、修」，是獲得智能的根本方式。
　　學佛是為了啟發智慧，要啟發智慧就要用心聽法。可是聽法不是盲目地聽，而是認真思考所聽到的法，能不能引導我們在日常生活中往善的方向走？能不能教導我們在現代社會裡發揮人生良能？以實際行動利益人群？法若是正確的，我們才能接受，否則就不能接受；這都要靠思維、智慧去選擇。
　　所以聽法時要認真地聽，聽完後好好地思考，確實是正確、富教育意義的佛法，我們才能付諸行動。
　　我常說，佛法不是只用講的、不是只用聽的，說法的人一定要以身作則，聽法的人一定要真正用心去學、用心去修。何謂「修」呢？就是用心學之後能說給別人聽，不但能說給別人聽，自己也能身體力行。
　　「修」的意思也可說是人與人之間相互琢磨、鼓勵、啟發。所以，不要把人事當是非，應該將是非當作修練的機會。
　　凡夫大多太愛自己，所以事事多疑，懷疑別人所說的話是不是批評自己？別人所做的事是不是對自己不利？把人與事當作是非而處處起疑心，以這種心態來生活會很痛苦。所以修行時，即使是真正對己不利的是非，也要將其善解，化是非為