淨因第二要
　　一．愛持三皈
　　僧是佛陀嗣法人
　　佛門六和敬的意義
　　僧是佛陀嗣法人
　　修淨因首先要做到「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」——有孝養父母的心，就有孝悌、恭敬與慈愛的心，自然可以培養「不殺」的慈心，進而能夠「修十善業」。
　　除了做到以上所說之第一要因之外，還必須：「受持三皈、具足眾戒，不犯威儀」。想要入佛的法門、學佛的規矩，就必須修學這第二要因。
　　皈依三寶是入佛之基
　　正信的佛弟子，入佛門的基礎就是「三皈依」，亦即「皈依三寶」。
　　「皈」這個字，是由一個「白」、一個「反」字所組成，就是反黑歸白。白代表無邪的清淨業，黑則指染污的業；也可以說白就是良善、光明正大的心，黑就是暗昧、不清淨的心。
　　既然要學佛，就應該消除暗昧之心，朝向光明正大、清淨的道業精進。而清淨道業的第一個階段，必定要反黑歸白——去除過去的黑暗，面對光明的一面，這叫做「皈」。
　　「依」就是依靠，我們要向良善、光明的道路走，就應先依止「佛、法、僧」三寶——「佛」是人天導師；「法」是佛陀的教法；「僧」是延續佛陀慧命法身的出家宗教師；唯有皈依三寶，才能從凡夫地直趨聖人的境界。
　　皈依佛——佛是指引眾生的眼目
　　佛陀是二千多年前的偉大聖人，他是應眾生之需而示現人間；他示現與眾生相同的形態、相同的生活，然後出家、修行，說法四十九年而成就；以凡夫的形態進取聖賢的果位，指引眾生。
　　他是三界導師——可以引導三界（欲界、色界、無色界）眾生離苦得樂。因為不只生活在世間的人感到痛苦，其實三界六道的眾生皆是苦啊！人間只是三界中「欲界」裡的一道，在三界中皆有不能斷除的無明染著；不能去除無明染著，自然無法從輪迴中解脫，仍要受業力的牽引而去來。我們若能回歸清淨無污染的本性，才是成就真正的佛性，也才能跳脫三界輪迴。
　　眾生之所以沉淪六道中，就是因為欠缺一分清淨心，多了一點污染心。佛是覺醒者，為眾生倒駕慈航來到人間，引導我們如何起步、如何行菩薩道、如何體會宇宙人生實相，達到修行成佛的目標。
　　學佛離不開菩薩道，這條路非常長遠，一定要有一位真正的覺者與智慧的導師來指引，才不致有所偏差，才不會在三界六道中輪迴不息、不得解脫！而佛陀是真正的三界導師、眾生的眼目，我們若依照佛陀的指引行走，一定能朝向光明的道路邁進。
　　皈依法——依佛陀教法進取慧命
　　佛教有四眾弟子：即出家男女二眾和在家男女二眾弟子。出家有出家的戒法和應積極進取的慧命，從過去延續到現在，從無間斷。在家男女二眾，同樣要守在家人的戒規——受三皈依、持守五戒，善盡本分與責任，進取成佛的慧命。
　　佛陀所說的教法和所制定的戒規，兩千多年來皆無間斷，雖然佛於人間入滅，但這不過是物質的消滅、軀體的消失。其實，佛陀的精神——法身慧命，還是存在我們心中，因此要皈依法——依照佛陀教法，進取恆長的慧命和常存的法身。
　　眾生常常是知此不知彼，看近而不能見遠，只注重自己的感受而無法將心比心，忽略因緣果報的循環，於是人我之間的計較、紛爭也隨之產生，這都是因為我們尚未透徹真正的道理。只是一味的口頭上長篇大論，卻無法真正力行、貫徹，一旦面臨真人實事，就無法以正知、正見相對待，以致迷失自己的方向而導致迷茫的人生。
　　佛陀以超然的見解和觀念，明白、正確地辨別人生方向、道路的正或邪，所以是眾生的「眼目」，我們要以佛陀的教法作為正確道路的指引。
　　許多人都認為自己是佛陀的弟子，要用功學佛。然而，常常只在書本、三藏十二部經等文字上瞭解很多，卻