四．修十善業
　　三皈五戒是學佛根基
　　十善是為人的根本
　　三皈五戒是學佛根基
　　珍惜得以聽聞佛法的福緣
　　世間的苦難災厄，總是訴說不盡啊！透過傳播媒體，我們知道——有的國家經年戰亂，人命如草芥；有的國家旱潦連年，饑饉困頓；或是突遭災變，人民生命、財產毀於片刻之間。相較之下，台灣地區可說是豐衣足食、物質不缺。
　　所以，希望大家在愛護尊重一切生命同時，也能夠知福、惜福—— 珍惜生於富足國度並得以聽聞佛法的福緣，趕緊發菩提心、修菩薩行，直往成佛目標邁進，令過去所種的福因開花結果，綿延不盡。
　　人生多苦，眾生皆受業力牽引，迷茫流轉。我們既發菩提心，就要及時依照佛陀教理了徹人生之苦，拋開慾念、貪愛、瞋恨、疑惑、愚癡等等使覺性迷亂的因素，力行菩薩道，堪忍世間的苦難及折磨，為眾生付出，藉人與事的磨練來洗煉心地。
　　修菩薩行，須先「皈依三寶」——佛、法、僧；次持「五戒」——不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；漸修「十種善法」——身三善法、口四善法、意三善法；圓滿「三聚淨戒」——攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。
　　首先，談談皈依三寶與持守五戒的意義。
　　一心皈依佛、法、僧
　　要做一個真正的佛弟子，必須精勤持戒，而持戒之前須先皈依三寶——皈依佛、皈依法、皈依僧。
　　皈依的「皈」字是兩個字組合而成，一字是反，一字是白。「反」是「返」的古字，兩者意義相通；「白」代表清淨、光明、善良。「依」是依靠的意思。所以「皈依」就是捨棄過去不正確的觀念和不正當的行為，一心依靠佛、法、僧，誠懇勤勉地修習善法，回歸人人本具的清淨佛性。
　　為什麼每位佛弟子都應該皈依佛、法、僧呢？因為——我們的教主釋迦牟尼佛，是了徹宇宙究竟真理的大覺者，他所宣說的教法，能作為我們身心的依靠；我們只要依照佛陀的教導來修練心性，遵循佛陀所定的戒規，就能啟發本具的佛性，具足大慈悲與大智慧。所以，佛陀是我們身心所皈依的人。
　　雖然佛陀已經離開人間兩千多年，但是他所開示的教法仍然留傳於人間；只要我們衷心信受，就等於佛陀親自教導我們。這就是皈依法。
　　佛陀的教法精深，一般在家學佛者為了生活忙忙碌碌，無法全心全意修學佛法，所以必須依靠專門研究佛陀教理，而且過著嚴格修行生活的僧伽來引導；更何況僧伽是佛陀法脈承續者，擔負弘揚佛法、普度眾生的使命，所以應該要皈依僧。
　　能受三皈依，才是真正發菩提心、修菩薩行的正信佛弟子；之後，必須進而持守五戒——不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語，也就是儒家的「五常」——仁、義、禮、智、信；這是每位學佛者應守的戒規，也是做人最根本的原則。
　　持戒不殺，不求仁而仁著
　　在前面的篇章中，我們已將「慈心不殺」的因果剖析明白，知道「不殺」乃「五戒」之首要，「不殺生」即是「仁」。
　　人皆怕死，難道其它的生靈不怕死？人知道痛苦、害怕痛苦，難道其他生靈不知痛、不怕痛？孟子曾說：「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。」不忍見眾生承受驚憂、恐怖、懼怕之苦及椎心刺骨之痛，就是「惻隱之心」，也就是「仁心」。若能在日常生活中時刻留心護惜生靈，就是仁者，不需求仁而自然得仁。
　　持戒不盜，不忻義而義敷
　　「不偷盜」即是「義」，如果能守好不偷盜戒，則不需刻意追求，義理自然顯現在言行舉止中。
　　學佛的人應該看淡物質享受，專心修習佛法。平日生活能夠吃得飽、穿得暖、住得安穩就可以了，還有什麼可貪求的？何必為了名聞利養去做不義之事？學佛者若能調伏慾念，簡樸度日，並進而喜捨佈施，利