三．慈心不殺
　　欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲
　　愛護、尊重一切生命
　　欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲
　　由前面篇章，我們知道修「淨因」的第一要，除了「孝養父母」、「奉事師長」外，學佛者還必須學習佛陀的慈悲心——「慈心不殺」。因為一切蠢動含靈皆有佛性，凡是有情生命皆怕死，自己如此，眾生也是一樣。所以我們發菩提心，就是要有惻隱心；惻隱心就是仁心、愛心、憐憫心。有了仁心、愛心就不會去傷害眾生生命，並懂得以憐憫心去愛護眾生，同時長養我們的慈悲心。佛教尤其講慈悲，慈悲也就是大愛，它包含一切。所謂「心包太虛、量周沙界」，意思就是我們的愛及心量應該包含天地萬物、一切生靈；不管是人類或動物的生命，我們都要愛護和尊重。
　　世上刀兵劫源自口腹欲
　　佛陀的弟子曾問佛陀：「為什麼天下會有戰爭呢？什麼時候才能刀兵息止？天下何時得太平呢？」佛陀回答：「你們若想知道什麼時候天下太平，先去聽聽屠門夜半之聲吧！只有屠門不再傳出凌厲的哀嚎聲時，刀兵之劫才能平息！」
　　因為以前殺豬都在半夜，不知大家是否聽過豬被宰殺時的尖叫聲？可能現在聽不到這種聲音了！現在都採用電動殺豬，將豬趕進屠宰場，一直到作業完畢，連肚腸等內臟都清除乾淨，根本不需人力。
　　然而從醫學、科學上發現，很多疾病都是從肉類細菌所傳染。報紙和電視新聞中也曾報導過，台灣曾因牛只供應不足，從國外進口牛只，但在檢疫時，卻發現都是帶菌病牛，既不能殺來食用，也不能繼續飼養以免傳染，只好想辦法將病牛消滅的燒燬，不但肉不能吃。連細菌都要燒滅。
　　這是檢疫外國進口牛只時，發現帶有病菌的情形。而台灣飼養的豬、牛、雞、鴨有沒有病菌呢？答案是一樣的。所以，為了我們的身體健康，最好不要食用。這也是一種惻隱之心，孟子說：「見其生不忍見其死」，牠活蹦亂跳時，根本不忍心看牠被殺、見牠橫屍；「聞其聲不忍食其肉」，孟子經過屠宰場時，聽到豬被殺時發出哀嚎聲，那天絕對不敢吃豬肉！這就是孟子的仁，他的惻隱之心。
　　殺生是件非常殘酷的事，不論牛，羊、雞、鴨或是魚、蝦、螃蟹，被人捕捉捆綁即將宰殺時，牠們知道將受力刀割火烹之苦，心中的那種恐懼，真是難以言喻啊！而利刃割身之際，更是痛苦至極！人類為滿足口腹之慾，以殘酷不仁的手段殘害眾生性命，使眾生血流成河；而牠們與人類一樣具有靈性，既被殺，必含怨，有怨必有報，因果輪迴，冤冤相報即化為刀兵之劫，致使人類自相殘殺。所以，天下的戰亂災厄如何平息呢？
　　我們是學佛者，應該具有慈悲的心念，更何況眾生常輪迴於六道中，說不定餐桌上的豬、雞、鴨……，就是我們過去生中的父母眷屬，我們何忍為了口腹之慾而大食其肉呢？
　　所以不忍食眾生肉即是持五戒，也就是愛心的發揮。五戒是佛弟子必須遵守的五種戒法，如果初學者認為很難持守，其中的「殺」與「酒」戒要先受持。「十重易犯，且持不殺一門。」「十善」也是學佛者要遵行的十重善法，若認為很難做到，最好先持不殺，以培養我們的慈悲心，一個人有慈悲心自然就會有善念。
　　總之，持守不殺戒即是請佛住世、請轉法輪；若能以「不殺」為基礎建立十善業，培養慈悲善念，正法即能久住。
　　愛護、尊重一切生命
　　放生的意義
　　「仁」是愛的意思，「愛」就是護生，付出愛心保護生靈，而不是刻意求仁，讓別人說我有慈悲仁念，這不是真正的仁。
　　佛陀教我們「護生」，並不是無謂的放生。放生是「見之而不忍殺之」，所以「放其一條生路」，能同情貧苦的眾生，付出愛心幫助他們，同時啟發、闡揚人性良善的一面，這樣才是正確的護生與放生。
　　曾經有位弟子的先生往生，我知道她家境清苦，再三交代她：人既已