我們在世間上為人處事，都要講求效能、功用。正如賺錢有什麼用？讀書有什麼用？賺錢不但能解決生活許多問題，而且可以造福社會人群；讀書可以增加知識，懂得做人處事，將來可以成功立業。同樣的，「般若」對我們有什麼妙用呢？「般若」就是智慧，而且妙用很多。
　　
　　梁啟超先生說：「佛教之信仰乃智信，而非迷信。」佛教是理性的宗教，佛法是智慧的學問，而般若則是佛法的雙眼，因此菩薩行六度波羅蜜，以般若為首，如《大智度論》云：「般若為導，五度為伴；若無般若，五度如盲。」世間法因般若才能成為出世法。
　　
　　因此，「布施無般若，為得一世榮，後受餘殃在；持戒無般若，暫生上欲界，還墮泥犁中；忍辱無般若，報得端正形，不證寂滅忍；精進無般若，徒興生滅功，不趣真常海；禪定無般若，但行色界禪，不入金剛定；萬行無般若，空成有漏因，不契無為果」。
　　
　　今就「般若」對我們人生的妙用，提出四點看法：
　　
　　第一、可以正信真理
　　
　　人不能沒有信仰，信仰就是力量，但是信錯了就很危險。
　　
　　般若能讓我們正信真理，認識真理的條件，因而選擇正確的信仰。例如：
　　
　　一、正信有歷史考據的：佛教教主釋迦牟尼佛，歷史上記載，有生養他的父母、國家，以及他的修行經過，在時、地、物上都可以考據的，他是真實的佛陀。
　　
　　二、正信有般若智慧的：佛陀有能力幫助眾生度一切苦厄。佛陀曾說：「我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也；我如善導，導人善路，汝之不行，非導過也。」是真正有能力可以為眾生消災免難的。
　　
　　三、正信有慈悲道德的：佛陀不僅有能力，真實存在，他所宣說的教法、所領導的僧團，都是智慧、慈悲、道德，善行美名，普傳十方。
　　
　　有般若就能明白真理的「普遍性、必然性、平等性、因果性、緣起性、永恆性」。比方說，佛教講「有生有死」、「有業有報」，這是亙古亙今不變的真理。
　　
　　四、正信有淨化人心的：有很多外道，常以主宰人間禍福，降災招殃來控制信徒，而正信的佛教則主張「命運」是操在自己手中。
　　
　　有般若就能懂得以「三法印」－－諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，來印證真理。
　　
　　第二、可以體證般若
　　
　　古人說：「若人識得般若性，春花秋月大地春。」又說：「青青翠竹無非般若，鬱鬱黃花皆是妙諦。」宇宙世間森羅萬象都是從我們自性的般若裡面所顯現的。
　　
　　究竟什麼是般若？什麼不是般若？只要能令眾生開悟，一切都是般若，譬如佛陀教周利槃陀伽拂塵掃垢，周利槃陀伽因而開悟，則掃地作務皆是般若；不能令眾生覺悟，則一切都不是般若，例如：講者諄諄，聽者藐藐，則般若又有何用？
　　
　　有一個老婆婆，每天一大早都到寺院拜佛，有一次禮完佛，經過寺院的丹墀時，不小心踩到一團東西，吱的一聲，像是青蛙的叫聲，心想：「我是來拜佛求功德的，怎麼不小心殺生了！」回家以後，一直懊惱懺悔。於是回到寺院，請法師為青蛙誦經超度。法師一聽，就帶著老婆婆到丹墀一看，原來不是青蛙，而是一條被踩爛的茄子，一時之間，老太婆心中的陰影、罪業、不安都消失了。
　　
　　般若的功用就是要我們去認清事情的真相，不要為假相迷惑而患得患失！
　　
　　第三、可以明白價值
　　
　　般若有什麼用？有般若就可以明白人生的價值。般若的價值非語言文字可以道盡，詩云：「平常一樣窗前月，才有梅花便不同。」
　　
　　同樣的衣食住行，有了般若，價值就不一樣。比方說，穿衣，不一定要綾羅綢緞，淡雅樸素的粗布衣單，更能展現非凡的氣質；飲食，不一定要山珍海味、滿漢全席，清淡的白水菜根，青蔬黃果，細細咀嚼，更甚於珍饈美味；居住，非得洋房別墅，在國民公寓裡，更能增加聯誼，體會人我關