富翁更惱火，罵道：“怎么還不滾?”
　　修女說：“我來這裏的目的，是為孤兒募款，我已收到您給我的禮物，但是他們還沒有收到禮物。”
　　富翁因修女的態度，大受感動，以後每個月自動送錢到孤兒院去。
　　對他人的態度淡然處之，顯示了自己人格的力量，有時候，這種力量足以使一個最粗暴的人變得彬彬有禮。你也因此對這個世界做出了一個了不起的貢獻。
　　第三，不執著於對和錯。一件不好的事情發生後，人們習慣於爭論誰對誰錯。有時候，這種爭論只會錯上加錯。所以，與其執著於對錯，不如考慮如何改進錯誤。只要能使事情好轉，即使一言不發又有何妨?
　　隋朝大臣牛弘，寬宏大度。有一次，他的弟弟喝多了酒，將他駕車的牛用箭射死了。弟弟害怕受到責罰，嚇得躲起來。牛弘退朝回家後，妻子忙迎上去，將弟弟殺牛的事告訴他。牛弘若無其事地說:“那就把牛肉做成肉脯吧!”
　　妻子做完肉脯，又來發牢騷:“牛肉這么多，剩下的怎么辦?”
　　牛弘淡淡地說:“剩下的做湯。”
　　過了一會兒，妻子覺得這事還得說說，又過來嘮叨。牛弘正在看書，連頭也不抬，溫和地說:“我知道了!”
　　妻子見丈夫如此大度，自覺慚愧，再也不提殺牛的事了。他弟弟從此也收斂多了。
　　牛弘的弟弟自知有錯，嚇得躲起來了，這時再責備他錯了，非常多餘，可能還會因責罰不當引起他的逆反心理。牛弘以不責為責，反而讓弟弟知錯就改，結果不是更好嗎?
　　第四，保持內心的平靜快樂，不受外界境遇所左右。人生有順有逆，把它們看成自然之事就可以了，用不著順境時得意洋洋，逆境時垂頭喪氣。
　　宋神宗熙寧七年秋天，蘇東坡調任密州知州。當時密州因連年收成不好，到處都是盜賊，吃的東西十分缺乏，蘇東坡身為知州，還時常挖野菜作口糧。人們都認為東坡先生過得肯定很苦，不快樂。
　　誰知蘇東坡在這裏過了一年後，臉上長胖了，過去的白頭發有的也變黑了。這是為什么呢?蘇東坡說，我很喜歡這裏淳厚的風俗，而這裏的官員和百姓也都樂於接受我的管理。於是我有閑自己整理花園，清掃庭院，修整破漏的房屋;在我家園子的北面，有一個舊亭台，稍加修補後，我時常登高望遠，放任自己的思緒，作無窮遐想。我還可以自己摘園子裏的蔬菜瓜果，捕池塘裏的魚兒，釀高梁酒，煮糙米飯吃，真是樂在其中。我之所以能每時每刻都很快樂，關鍵在於不受物欲的主宰，而能遊於物外。過著老子所說的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的生活。
　　人，一旦像蘇東坡說的“遊於物外”，官大官小不系於心，錢多錢少毫不在意，有名無名也不在乎，窮富得失淡然處之，怎么會不快樂呢?
　　第二種人“行比一鄉“，才能勝過一鄉。他們到底憑什么稱雄一鄉?是財勢、美德、學問，還是惡行?莊子沒有說，南懷瑾大師認為都包括在內。他說：“不管他是一個紳士也好，流氓也好，他的行為在這個鄉村比起來呱呱叫，真可以做一個領導作用。所以他的行為可以‘比’，在一個鄉村裏比起來，他是老大，是頂尖人物。當然在一個鄉裏是頂尖人物，拿到國內比起來就不行啦，因為人材更多了。”不過按莊子的意思，好象是從好裏說，即使憑財富、美德、學問等稱雄一鄉，也不過是普通人。如果是地方惡霸，那更是普通人了。
　　第三種人“德合一君”，他的德行足以輔佐一個國君，那恐怕就是朝廷宰相了，起碼也是高官。南大師認為：“古代的‘德’字，不光指道德好，而且一切思想行為、做人做事都好。”南大師還特別解釋了這個“合”字，他說：“有的人德性剛好和皇帝合得很好，他兩個在一起，可以搭檔二十多年，如果