從大路上求富貴
　　南懷瑾說：富與貴，每個人都喜歡，都希望有富貴功名，有前途，做事得意，有好的職位，但如果不是正規得來則不要。相反的，貧與賤，是人人討厭的，即使一個有仁道修養的人，對貧賤仍舊不喜歡的。可是要以正規的方法上進，慢慢脫離貧賤，而不應該走歪路。
　　經典回放
　　選自《論語·裏仁第四》《論語·述而第七》
　　【原文】子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
　　子曰：“不義而富且貴，於我如浮雲。”
　　【譯文】孔子說：發大財，做大官，這是人人所盼望的;不能用正當的方法得到它，君子不接受。貧窮和低賤，這是人人所厭惡的;不能正當的方法去拋掉它，君子不擺脫。君子拋棄了仁德，怎樣去成就他的聲名呢?君子就連一頓飯的功夫也沒有離開過仁德，就是在倉促匆忙的時候一定和仁德同在，就是在顛沛流離的時候一定和仁德同在。
　　大師釋疑
　　其道：此指正當的手段。
　　惡：疑問詞，哪兒。
　　終食之間：吃完一頓飯的時間，比喻時間短促。
　　造次：倉促，匆忙。
　　顛沛：窮困，受挫折。
　　學儒一得：有毒的不吃，犯法的不做
　　富與貴，重不重要?有的人會說不重要。但孔子這個大聖人認為很重要。他當上魯國高官後，人們看他的眼光就變了。他感慨地說：自從季孫氏送給我優厚的俸祿後，朋友們更加親近了;自從南宮頃叔送給我馬車後，我的仁道更容易施行了。所以，一個人堅持的道，遇上時機才會受到重視，有了權勢然後才能推行。沒有這兩個人的賞賜，我的學說幾乎成了廢物。
　　孔子的話肯定是肺腑之言，因為中國人的老習慣是“以成敗論英雄”。你贏了就是英雄，輸了就是狗熊，你發財了就是有能耐，你當官了就是有本事，你要是個窮光蛋，肯定是個大笨蛋。所以經常出現這樣的情景：頭一天還在講某人的傻事、笑話，第二天他收到委任狀了，或者收到高中皇榜的喜報了，人們的眼光就全變了，他所有的傻事、笑話都變成了趣味逸事，變成了父母要求孩子學習的成功方法。其實這個人第二天的能力、品行跟頭一天僅差毫厘，得到的評價卻截然相反。可見人們的評價是跟著富貴走的，而不是跟著人走的。
　　孔子雖然是個大聖人，沒當官前，他的學問難免讓人半信半疑，比如他講什么“學也，祿在其中”時，同學們肯定心裏嘀咕：您老人家在學問方面下的功夫不少了，祿又在哪裏呢?比如，孔子率弟子周遊列國時，在陳國斷糧，學生們病倒了一大片。子路就滿腹牢騷地跑去問孔子：“老師你天天講道德、講學問，講了半天，結果怎樣?現在同學們都快餓死了。做君子有什么用呀!”
　　孔子官有了，祿有了，人們就不會有疑問了：他的學問肯定是真學問!跟他學准沒錯!
　　所以說，只要你在意他人的評價，富與貴就真的很重要。只有莊子這種超然物外，不把別人的評價放在心上的人，才會視富貴如糞土。
　　孔子既然認為富貴重要，他也確實有很多得到富貴的機會，為什么他跟富貴結緣的時間卻那么短暫呢?因為他強調“以道得之”，在機遇面前，他寧可選擇道義而拋棄富貴，這正是他人格偉大的地方。
　　一般人經常權衡職業是否“高尚”，如果是“低賤”的工作，即使很賺錢也不幹。如果要他去撿垃圾、擦皮鞋，他寧可喝掉一大瓶農藥。孔子對職業卻不抱成見。他曾說：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。”只要能正當致富，拿著馬鞭趕馬車他也幹。如果不正當，請他當官也不幹。
　　《說苑》曾說：沒有地位沒有錢，不是賢士的恥辱，品格不突出，才