患得患失，百事不成
　　南懷瑾說：沒有謀國的思想，沒有忠貞的情操，只為個人的利益而計校，深怕自己的權力地位失去，於是不考慮一切，什么手段都用得出來，打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來了。孔子在這裏就是說明私欲太大，沒有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標，只為個人利害而計較的為鄙夫。後世“患得患失”的成語，就是根據這裏來的。
　　經典回放
　　選自《論語·陽貨第十七》
　　【原文】子曰：“鄙夫!可與事君也與哉?其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”
　　【譯文】孔子說：那種沒智慧、沒修養的人，難道能同他共事嗎?當他沒有得到的時候，生怕得不到;當他得到以後，又害怕失去。假如害怕失去，就沒有什么事情做不出來了。
　　大師釋疑
　　【注釋】
　　鄙夫：據南大師解釋，是指“沒有學識的、很糟糕的這種人”。
　　患得之：擔心得不到。
　　患失之：擔心會失去。
　　無所不用其極：沒有什么事不敢用最壞的手段。
　　學儒一得：“勇氣使危險減半”
　　孔子把患得患失的人說得很可怕：無所不用其極。生活中確實有這種人，為了一己之私，什么卑鄙下流、凶狠殘暴的手段都用得出來。但這種人通常成不了氣候，即使僥幸做成大事，也不能持久，後果往往很悲慘。
　　但有一個人似乎例外，那就是《三國演義》裏的曹操。他誤殺呂伯奢的家人並虐殺呂伯奢本人後，竟然說：“寧可我負天下人，不可天下人負我。”一個人為了一己得失，不惜與天下人為敵，可他卻做成了大事業，結局也不壞。這是什么原因呢?因為這是羅貫中塑造人物形象的需要，不是曆史的真邏輯。據《三國志》記載，曹操當時說的是：“寧可我負人，不可人負我。”這個“人”字，是“他”的意思，主要針對呂伯奢而言，打擊范圍小多了。何況，即使曹操真的有“寧負天下人”的想法，他也並沒有這樣做。相反，他還為老百姓做了很多興利除害的事，當他的馬踏麥田時，還“割發代首”以自罰，並沒有無視他人利益的舉動。當他誠心聘請彌衡時，彌衡竟脫掉褲子罵他，搞得他下不了台，明顯有負於他，他卻沒有因此殺掉彌衡。可見偶爾“人負我”，他也是能容忍的。
　　所以，曹操的例子，並不能說明患得患失而無所不用其極的人能有好結果。
　　但是，患得患失的人也並不都像孔子所說的那樣會無所不用其極。我們每個人都或多或少有些患得患失的毛病，絕大多數人不會采用不正當手段，這種毛病的直接傷害對象往往不是別人，而是自己。為什么呢?這種毛病使我們該下決斷時遲疑不定，因而錯過機會;使我們做事時因緊張不安而出現不該有的失誤，遭致意外的失敗。
　　兵法說：“三軍之災，起於狐疑。”既擔心這個，又擔心那個，進攻怕敵人抄了後路，防守怕敵人斷了糧路，後退又怕中了埋伏，既想這樣，又想那樣，遲疑不定，即使能打贏的仗也會打成敗仗的。
　　在生活中也是這樣，很多事情之所以失敗，並不是能力不足、條件不夠、機遇不好，而是患得患失，以至心態失常、行動走樣，正常的能力發揮不出來。
　　有一個故事：夏朝的後羿，是天下聞名的神箭手——這個後羿不是神話中射掉九個太陽的人，而是一個諸侯國的國君。他有一身百步穿楊的好本領，無論立射、跪射、騎射，百發百中，從不失手。
　　夏王聽說他的名聲後，想一睹神技，就把他召來，命人在禦花園立起一個獸皮箭靶，靶心約一寸見方，然後說：“請先生展示一下精湛的本領。為了使這次表演不至於因為沒有彩頭而沉悶乏味，我來給你定個賞罰規則：如果射中，我就賞賜給你黃金萬兩;如果射不中，就