做一個行動家
　　南懷瑾說：子貢問“君子”，孔子是怎么答複他的?孔子說，把實際的行動擺在言論的前面，不要光吹牛而不做。先做，用不著你說，做完了，大家都會跟從你，順從你。古今中外，人類的心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸於事實;理想非常的高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，是要少說空話，多做實在的事情。
　　經典回放
　　選自《論語·為政第二》
　　【原文】子貢問君子，子曰：先行其言，而後從之。
　　【譯文】子貢前來請教什么是君子，孔子說：先去實踐自己所說的話，做好了自然會有人追隨你去做。
　　大師釋疑
　　問君子：意為詢問什么是君子。
　　先行其言：先去實踐自己認為該做的事。
　　從之：意思是跟著你去做。
　　學儒一得：空話少說，實事多做
　　中國有一個老毛病，教育者跟實行者經常是分離的，教育者只負責教人怎么做，自己並不實行。他們也不必為實行之後的結果承擔責任，所以教得對不對，他們也一點壓力也沒有。像孔子這種有責任心的人，還會去反複研討、論證，責任感不強的教育者，只顧從書本中翻檢出一些自以為是的知識教給別人，能不能用，好不好用，全然不管。比如到了十八世紀時，西方人早就知道了地球是圓的，早就知道了宇宙是無窮的，中國的老師還在教什么“氣之清者上浮為天，氣之濁者下沉為地”，還是幾千年前那一套。
　　所以，中國的實行者對教育者並不敬服，稍違心意，就說什么“書生之見，不足為用”。在《三國演義》裏面，諸葛亮嘲笑東吳大儒張昭的話尤為刻薄：坐議立談，無人可及;臨機應變，百無一能。誠為天下笑耳!這不等於罵張昭是個“書呆子”嗎?
　　而中國的實行者通常並不認為自己有教育的責任，他們掌握了秘笈、奇方、妙法，絕不輕易示人，還定下“傳子不傳女”之類的規矩，生怕外人學到手。因為缺乏共同研討，中國的科學技術全面落後於西方，也就不奇怪了。
　　中國出現教育者跟實行者分離的局面，肯定不是孔子的過錯，他要求學生“先行其言”，可見是非常重視實踐的。後來中國“獨尊儒術”，而曆代“孔子門生”偏偏丟掉了“先行其言”這一條，可謂棄其精華。
　　西方發達國家的學者正好相反，重視實證，很多人親身參加到社會實踐中，即使專業教育工作者，也重視社會調查，重視用現實事例印證理論，所以他們的理論當然更具實用性，學生們也更樂意向他們學習。
　　比如，世界第二富豪、美國“股神”巴菲特，他之所以練成投資絕技，得益於兩位導師的教育，一位是本傑明·格雷厄姆，一位是菲力浦·費雪。
　　本傑明·格雷厄姆注重長線投資而不是短線投機，創立了一套完整的投資理論體系，其核心是“價值第一”。這一理論能告訴人們如何選擇投資對象。他還提出了一個著名的“安全邊際”理論，能告訴人們如何規避投資風險。難能可貴的是，格雷厄姆不僅是投資理論權威，也是一位成功的投資實踐家。年輕時，他在一家經紀所當股價統計員。不久後，他以自己的才華而成為經紀所裏的合夥人之一。後來，他與人合夥成立了格雷厄姆—紐曼投資公司。當巴菲特成為他的弟子時，他不僅是哥倫比亞大學教授，還兼任政府公務員保險公司主席，而且因投資屢獲成功而成為巨富，並被譽為“華爾街的教父”。
　　像格雷厄姆這種理論、實踐都很傑出的大師，巴菲特自然對他心悅誠服，並視之為榜樣。他大學畢業後，還要求到格雷厄姆的公司打工，以便繼續向老師取經。
　　巴菲特的另一位導師菲利浦·費雪也同樣是一個理論家兼實踐家，不但提出了著名的&ldqu