丑二、次四種三 寅一、舉四所作二 卯一、略標
又出家者於出家位中，時時略有四種所作。
另外，已經出家的佛教徒，出了家應該做什麼事呢？每一天、每一月，乃至年復一年，從早晨起來到夜間，晝三時、夜三時，除了中夜之外，其餘所有的時間，應該做以下四種事情。
卯二、列釋四 辰一、常修善法所作
一、常方便修善法所作。謂我於諸法常方便修為依止故，當能制伏隨愛味樂一切心識，又能如實覺了苦性。
第 一件出家人應該做的事，是常常善巧地運用智慧修習禪定。由於能夠常常修學止觀，止觀的力量強大了，就能夠制伏無始來在五欲六塵上追求樂的一切愛著心。又能 如實地、深刻地覺了色受想行識是苦，除了苦苦、壞苦外，還能了知一切有為法都是剎那剎那變壞的行苦。能覺知行苦，就名為如實覺了苦性。
「常方便修為依止故」，出家是為了成就聖道，而修習聖道要以止觀為依止，所以必須長時間用善巧的智慧，去修習奢摩他。
「愛 味樂」，無始時來我們的心識所愛著的，是色聲香味觸等五欲樂的滋味。若能學習佛法、常常修習止觀，止觀的力量強大，就能制伏種種貪瞋癡的虛妄分別和一切尋 思。同時智慧也會增長，能真實覺了世間上的有為法都是苦惱，而不是快樂，厭離心會增強，就能精進的修學聖道，使令自己在佛法上逐漸進步。若是出了家，不修 學聖道，老是在色聲香味觸上虛妄分別，貪瞋癡繼續在活動，智慧不能增長，那麼你能知道生死是苦嗎？我看完全不能。這樣，出了家又有什麼快樂？所以出家人要 反省自己。
《披尋記》：常方便修善法所作等者，此中善法，謂定心品。無間修習加行故，名常方便修。於 此修中，觀一切行皆是無常，了知自心於長夜中由妙五欲積集長養，故於諸欲隨生愛樂；觀見此已，心生厭惡，不隨彼轉，是名制伏隨愛味樂一切心識。又觀無常故 苦，修習苦想，故能如實覺了苦性。
「此中善法，謂定心品」，簡單地說，是修奢摩他的一切心心所 法，令心寂靜，實際上就是修止也修觀，令心不再虛妄分別。精進無間斷的修學止觀，名「常方便修」。「觀一切行皆是無常」，在奢摩他裡觀察世間一切色聲香味 觸法、眼耳鼻舌身意都是無常，是剎那剎那生滅變化的。「了知自心於長夜中」，經過一個時期地用功修行，就能明了由於自己無始以來，在無明黑夜中一直是愛著 妙五欲的，不斷地積集長養熏習無量的貪愛種子，所以愛著心很有力量，不需要別人勸導，任運地就於諸欲「隨生愛樂」。
「觀 見此已，心生厭惡，不隨彼轉」，我們的阿賴耶識中，無量劫來集聚貪瞋癡各式各樣的雜染種子，本是大苦聚，但一般凡夫散散亂亂的，不能反省到這裡。成就高深 襌定的人，前五識都不動了，唯一念明了心湛然獨立、明靜而住；如果沒有深入學習佛法，也不能覺悟到那還是凡夫境界，反而誤以為這就是佛性。故云：「無量劫 來生死本，癡人認作本來人。」佛教徒學習了佛法，在奢摩他裡思惟，觀察自己從無始劫來種種顛倒迷惑的錯誤愛著，心裡生起厭惡、不歡喜的思惟，希望自己從此 以後不再糊塗，不要隨貪瞋癡而活動了，是名「制伏隨愛味樂一切心識」。
「又觀無常故苦」，又能 常常修習止觀、修四念住，觀察無常的變化令人苦惱。若觀世間，福德小的人常常在苦惱中，而有大福德的人樂多苦少，但本來的福德境界若忽然間變化消失，苦惱 就更厲害了。現在這位修行人，在奢摩他裡觀察無常故苦、「故能如實覺了苦性」，對於世間是苦，真實能覺了。
辰二、信樂涅槃所作
二、於無戲論涅槃信解愛樂所作。謂我當於無戲論涅槃心無退轉；不生憂慮，謂我我今者何所在耶？
第 二件出家人時時要做的事，是由於深刻地學習了佛法，又常常修止觀，對於無虛妄分別心的無戲論界，及遠離一切相的涅槃境界，生起信解、愛樂心，願意向著涅槃 的方向去努力修行。由於信解而