◎怨憎會苦
云何怨憎會苦？當知此苦，亦由五相：一、與彼會生憂苦故；二、治罰畏所依止故；三、惡名畏所依止故；四、苦逼迫命終怖畏所依止故；五、越正法惡趣怖畏所依止故。
一、「與彼會生憂苦故」，和憎恨的人遇在一起，心裡很憂苦。
二、「治罰畏所依止故」，以前的怨家要來處罰你、苦惱你，這也是令人害怕的事。「治罰」的恐怖，是因為怨憎會苦而有的。
三、「惡名畏所依止故」，怨家常常在外面說你的壞話，令你害怕名聲被破壞。
四、「苦逼迫命終怖畏所依止故」，怨憎會的苦惱逼迫，有可能破壞所依止的身體，乃至喪命，所以怖畏命終死亡的憂苦。
五、「越正法惡趣怖畏所依止故」，怨憎會時，因為害怕怨家會殺掉你，你也可能拿著刀、槍、或者武器殺掉對方，這就是違「越正法」的不善業。由於怨憎會，就有怖畏造做違越正法的不善業因果，死後墮到三惡道去的憂苦。
◎愛別離苦
云何愛別離苦？當知此苦，亦由五相：謂不與彼會，生愁惱故；由此因緣，生怨歎故；由此因緣，身擾惱故；念彼眾德，思戀因緣，意熱惱故；應受用等，有所闕故。
一、「謂不與彼會，生愁惱故」，若和所愛的人別離，或不與所愛的人聚會，心裡都會不舒服，生出憂愁苦惱。
二、「由此因緣，生怨歎故」，由於不能與所愛的人在一起，因此發出哀怨感歎的聲音。
三、「由此因緣，身擾惱故」，由於和所愛的人分離，身體也感覺苦惱。
四、「念彼眾德，思戀因緣，意熱惱故」，思惟你所愛的人是多麼的可愛，他的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴都好，身相也好，心腸也好，越念越苦惱，心裡就生起熱惱。
五、「應受用等，有所闕故」，和可愛的人在一起，有很多歡喜的事情，現在可愛的人不在，這些事情都做不成，所以是苦惱。
◎求不得苦
如愛別離苦、求不得苦當知亦爾。
如愛別離有五種苦惱的相貌，求不得苦也和愛別離苦一樣有五種。
◎五取蘊苦
云何五取蘊苦？當知此苦，亦由五相：謂生苦器故；依生苦器故；苦苦器故；壞苦器故；行苦性故。
「蘊」是色受想行識五蘊，「取」是煩惱。因為煩惱的執取而有此五蘊的生命體，有了生命體後，又繼續地執取、繼續地煩惱，所以名為「五取蘊苦」。
一、「謂生苦器故」，「器」是指生命體，此生命體如同器具，裡面盛裝了許多苦惱。因為有生命體，就會生出很多的苦惱，所以說五取蘊是生苦之器。
二、「依生苦器故」，有了生命體就必定有生苦，隨後又能生出來其餘的老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得等六苦，這七苦合起來就是五取蘊苦，所以名為依生苦器故。
三、「苦苦器故」，此生命體生出來的種種令人苦惱的事，是苦苦。每一件事現前時，都有生、住、滅三種相貌，而苦苦是苦惱的事正現前時令人苦，存在時也令人苦，滅去的時候就不苦了。所以，苦苦有兩個苦，一個生苦、一個住苦。
四、「壞苦器故」，此生命體也會創造出來令人快樂的事，快樂的事現前或存在時是很快樂，但是破壞時也就苦惱了，所以名為壞苦。
五、「行苦性故」，有時會感覺不苦、也不樂，但是不苦不樂的覺受不會永久不變，不久之後不是遇見苦苦就是遇見壞苦，所以也是苦。這是五取蘊苦的五個相貌。
一切所愛離別法故，為愛壞苦之所隨逐；
四種苦惱中的第三種，是愛壞苦。人生雖然也有如意的事情，但是這些令你感覺可愛的事情，仍然是無常變化的，終究有一天會與你分離、令你生苦惱，所以說「愛壞苦之所隨逐」，即是上文所說的愛別離苦。
《披尋記》：一切所愛離別法故等者，此說愛別離苦，是為第六所觀察相。
前面「惡趣苦」是第一，「生、老、病、死法」，是二、三、四、五，「愛別離苦」就是第六種所應觀察相。
自業所作故，一切苦因之所隨逐。
第四種苦惱，是五取蘊苦。現在所得的生命體，是前生所造有漏業力所感得的果報，有生、老