寅三、釋二 卯一、列過失二 辰一、別列二十 巳一、由伴無德
一、有不樂斷同梵行者為伴過失。
雖然有意願修習三摩地，但是在一起修習梵行的道友中，有人不歡喜斷欲、斷煩惱。和這樣的人為伴，就會障礙修習三摩地。
《披尋記》：有不樂斷等者，謂於世間諸衰損事能令苦惱，諸興盛事亦是無常，故應厭離，喜樂於斷。義如〈聲聞地〉說（陵本三十二卷二頁）。翻此，應知名不樂斷。
本論〈聲聞地〉中說：世間衰損的事使人苦惱，而令人如意歡喜的興盛事也不能常住，當它變化時也是會令人苦惱的。所以，對於衰損的事要厭離，對於興盛的事也要厭離，應該斷除於此二事上所生諸欲。若不歡喜斷滅這二種令人苦惱的事，就是「不樂斷」。
在《大般涅槃經》上佛說了一個大功德天與黑闇女的故事。一天，有人來敲門，主人去開門的時候，看見一個美女，就問她叫什麼名字。
她說：「我叫大功德天」。
主人問：「妳到我這兒來做什麼呢？」
大功德天說：「我給你送來很多的財寶，令你心裡快樂」。
「喔，若這樣子，歡迎妳進來。」
大功德天進來，剛要坐下，又有人敲門。主人又去開門，看見來了一個非常醜陋的女人。
主人問：「妳叫什麼名字？妳到我這兒來做什麼呢？」
醜女人說：「我叫黑闇，來這裡叫你倒楣。」
主人說：「那我不歡迎妳。」
黑闇女說：「你這個人愚癡！你知道嗎？剛才進來的那個女人是我的姊姊，我是她的妹妹。她到那裡我就到那兒，我們是形影相隨，分不開的啊！所以你若歡迎我的姊姊，也就要歡迎我，你不歡迎我就是愚癡。」
這時候主人回頭問先來的女人：「門口這個女人這樣講，她說得對不對？」
大功德天回答說：「是的，她是我的妹妹。她到什麼地方都給人帶來苦惱，而我到什麼地方就給人帶來快樂，但是我們兩個分不開的。」
主人立刻說：「若是這樣，我兩個都不歡迎，請妳們都走！」
於是兩姊妹到另外一戶人家敲門，也是一樣的次第，但那個主人說：
「我因為愛妳的姊姊，她能帶給我財富與快樂，所以也勉強接受妳，請妳們都在我家住。」
從 這個故事看出來，第一家的主人是佛教徒，而第二家的主人就是非佛教徒。佛法告訴我們世間一切事都是無常的，大功德天能帶給人如意的盛事，但是當盛事衰損時 能令人苦惱，這就是黑闇女所帶來的苦惱了。所以，大功德天和黑闇女兩姊妹是分不開的，有了如意的興盛事，必然會有衰損的苦惱隨後而來。應該發厭離心，斷除 世間的興盛事及衰損事，名為「喜樂於斷」。如果佛教徒不深入學習佛法、不深入修習止觀，就算是得了禪定，仍然會歡迎這兩姊妹在你家住的，名為「不樂斷」。
巳二、由師無德
二、伴雖有德，然能宣說修定方便師有過失。謂顛倒說修定方便。
雖然同梵行者都有高尚的品德，有樂斷世間欲樂的願望，但是所依止的善知識，在講解修三摩地的方法次第中有了過失，所說的修定方法是顛倒錯誤的。
《披尋記》：謂顛倒說修定方便者，謂若宣說取厭離相、取欣樂相，由是能令始修業者最初觸證，於斷喜樂心一境性，是名宣說修定方便。如〈聲聞地〉說（陵本三十二卷一頁）。與此相違，名顛倒說。
什 麼是修習三摩地的正方便呢？首先要能離欲，厭離世間衰損及興盛事。為了離欲，應該先取厭離相，觀欲是不淨，並且把不淨相顯現在心。另外還要取欣樂相。約世 間禪說，對於離欲界欲之初禪乃至四禪的微妙、清淨、莊嚴、安樂的境界，能心生歡喜並明了顯現於心；約無漏出世間禪而言，對於一切法無常、苦、空、無我的道 理，要歡喜學習，心中要能取得欣樂相。
若善知識能如此宣說，就能令初發心修定的人不白辛苦，能 得「最初觸證」，也就是初開始證得初禪，於斷除一切欲界欲後，能專注於心一境性的禪定中，心裡生出來很多的歡喜與安樂。如此，這位善知識所宣說的方法，就 是「修定方