丙二、普門示現深義四　丁一、無盡意問三　戊一、問身業現相
無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？
〈普門品〉一共是兩大段。前面是無盡意菩薩請問佛陀，觀世音菩薩得名的緣由，這一大段講完了。以下是無盡意菩薩問佛：觀世音菩薩如何教化眾生？這是說明觀世音菩薩普門教化眾生的意義，也正是〈普門品〉這個「普門」的意思。
無盡意菩薩又對佛說：「經由佛陀的開示，我們已經明白觀世音菩薩得此名稱的原因了，也知道他是阿彌陀佛國的大菩薩。而觀世音菩薩，他怎麼會來到這個娑婆世界呢？」
「娑 婆」是印度話，翻成中國話是堪忍，就是能夠忍受。這可以從幾方面說。第一是約菩薩：大菩薩在這個世界上弘揚佛法、度化眾生時，很多不相信佛法的眾生，對於 菩薩這種慈悲的、道德的行為反感，有很多不合作的事情，常常地觸惱、傷害菩薩，而菩薩能加以忍受，所以叫做「娑婆世界」。
第二約眾生：這個世界上的眾生有很多很多的苦惱，而眾生能夠忍受。有很多的苦惱，應該想辦法解除它，不要只是忍受。然而，我們這個世界的眾生記憶力不太好，受了很多的苦惱，過去就算了，就這樣忍受了，不想辦法解除，所以叫做堪忍。
第 三約大梵天王：我們這個娑婆世界的主人--大梵天王，他的名字叫做忍。因為梵天王前一生在人間的時候，有忍的功德。忍什麼呢？當別人有光榮、有如意事情的 時候，他能夠容忍；換句話說，就是不嫉妒。嫉妒，是不耐他榮的意思。當他人有光榮時，心裡不舒服、不高興；不能忍耐別人有光榮的事情，這就是嫉妒。但是， 這一位梵天王在人間的時候，他不嫉妒，能歡喜容受別人的如意，所以叫做忍。因此，就以他的名字做為這個世界的名稱。
「觀 世音菩薩云何遊此娑婆世界」，若依凡夫的境界，我們想到什麼地方，或者要徒步走，或者是坐車、坐船、坐飛機，身體才能到那個地方去了；而這個身體若不動， 就到不了那個地方。那麼，觀世音菩薩是怎麼來到我們這個世界的呢？凡夫和聖人的來來去去是不一樣的。觀世音菩薩在阿彌陀佛國，他的身體並沒有到娑婆世界 來，但是，娑婆世界有可度化的眾生的時候，就看見觀世音菩薩來了。觀世音菩薩就是這樣來的，做完度化的事之後，也就不見了。經論上說「不來而來」，就是這 個意思。

戊二、問口業說法
云何而為眾生說法？
觀 世音菩薩怎麼樣為眾生說法呢？我們若仔細地思惟，會知道這不是件容易的事情，因為娑婆世界中的三千大千世界很大，有很多類的眾生。以地球來看，即使只論中 國人，就有各式各樣的語言；還有其他的種族，語言也是很多很多。而觀世音菩薩能通達無量眾生的語言，能用無量無邊的語言為一切眾生說法，這真是不容易！
「云 何而為眾生說法」，約佛法的真理說，法是不可說的，因為法沒有名字、沒有形相，怎麼能說呢？必須要有名字，我們才可以言說。譬如這是桌子、這是電燈、這是 電話......，有了名字然後可以說話。如果沒有名字，說什麼？怎麼說？就沒有辦法說了。那麼，觀世音菩薩云何而為眾生說法？在沒有名字之中，觀世音菩 薩會用眾生個別的語言，立出種種名字，來宣揚佛法的真理。這件事很不簡單！
若從《華嚴經‧十地品》上看，要到九地菩薩才能圓滿四無礙辯──義無礙辯、法無礙辯、辭無礙辯、樂說無礙辯。義、法、樂說三無礙辯都不是容易成就的，現在說的是辭無礙辯，這是位次特別高的大菩薩，九地菩薩才能成就。
戊三、問意業鑑機
方便之力，其事云何？」
這句話是總說。來到娑婆世界、為一切眾生說法，這二者就是觀世音菩薩的方便之力，他是用這樣的方便來教化眾生的。所以，前面的兩句話合為這一句：觀世音菩薩的善巧方便及大智慧境界，究竟是怎麼情形呢？
前 文中「云何遊此娑婆世界」，這是說觀世音菩薩以種種身形來