第三節      八戒
八戒中分為六項 ┬ 一釋名
                    ├ 二功益
                    ├ 三簡人
                    ├ 四懺悔
                    ├ 五作法
                    └ 六料簡
第一項      釋名
▲業疏云『云戒云齋云關者、眾名乃、莫不攝淨歸心也。      言八戒者、八即所防之境、戒則能治之業。  言八齋者、齋謂齊也、齊一其心。或言清也、靜攝其慮、如世閑室亦號齋也。      言關齋者、即禁閉非逸、靜定身心也。』  濟緣釋云『初總示三名。或處單稱、或處連呼云八關齋戒、並如經律呼召不同。息緣離過、善法內增、故云攝淨歸心也。      言下別釋三、初釋戒義。所防是過、能治即行。  次釋齋義有二。齊取專注、心無差別。清取離過、絕諸雜想、世中齋館亦取閑靜之意。  三釋關義。從喻為名。如世門關防奸止寇、即禁閉義也。』見業疏記卷十
第二項      功益
▲業疏云『多云。經說、作閻浮王於人中寶一切自在、不如八戒十六分一。』      濟緣釋云『閻浮五即轉輪王。彼國一錢重十六分、故經論中多舉為比。』
▲業疏云『善生云、除五逆罪、餘罪皆滅。』
▲業疏云『智論云。譬如軟鈄將兵、終竟無動。健將破敵、一日之中功蓋天下。五戒八戒其相同此。良由五但離邪、未能清絕。八行全淨、相同無漏。約期乃少、取行則多、故功益彼。』      濟緣釋云『欲為生死本、絕欲則超生、故唯約婬以分勝劣。時少則不及盡形、行多則加彼三戒仍斷下婬。』
▲業疏云『成實云。天王福報亦所不及。帝釋說偈。佛止之曰。若漏盡人應說此偈。六齋神之日、奉持於八戒、此人獲福德、則為與我等。』      濟緣釋云『天王即帝釋、是三十三天主故。據論、帝釋先說偈、佛方止之。文中引倒。偈云六齋神之日謂天神下降日也。則為與我等帝釋自謂受持八福與己同。佛呵止之若漏盡人可說此偈則與三乘聖人無漏福等、帝釋天福所不及也。』已上皆見疏記卷十
▲義鈔云『優婆塞受三歸五戒者、聞佛說法得下二果、不證三四。受八戒者、亦證三四。』見拾毗尼義鈔卷一
第三項      簡人
▲義鈔云『八戒亦問諸難、準五戒解。』見拾毗尼義鈔卷一
第四項      懺悔
▲事鈔云『次為懺悔。智論云。我某甲、若身業口業意業不善、貪瞋癡故、若今世先世有如是罪。今日誠心懺悔、三業清淨、受行八齋。是則布薩。』      資持釋云『布薩翻淨住、亦云清淨。』
▲事鈔云『增一、若受八齋、先懺悔罪後便受戒。』已上皆見事鈔記卷三十九
第五項      作法
作法中分為二支 ┬ 一正納戒體
                    └ 二說相發願
第一支      正納戒體
受前應預習發戒及臨時開導等、皆同五戒、可以例知。
▲羯磨註云『俱舍論云。前受戒者下坐合掌、隨施戒人語、勿前勿俱。若違不成。』      業疏釋云『隨施戒人語者師資道成、授受有儀、非輕法故。』見業疏記卷十
受三歸五戒時、亦應準此。
▲事鈔云『次受法者。智論云。受一日戒法。長跪合掌。應作是言。我某甲、歸依佛歸依法歸依僧、一日一夜、為淨行優婆塞。三說      我某甲、歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟、一日一夜、為淨行優婆塞竟。三結』  資持釋云『文為四段。初稱名。二歸境。三限期、準下成論受通長短、隨人加改。四立誓。』見事鈔記卷三十九
▲業疏云『言淨行者。以所期時、奉持九支、同諸佛戒、故云淨也。      何以不言如來正覺者。五戒初離邪緣、故以正隔之。今於五上重增勝行、復何須也。』  濟緣釋云『以同佛戒、故名淨行。私釋、對前五戒未正婬、故加簡之。      由五戒後具列三號、今文既闕、故此通之。  若爾、不受五戒、直受八戒、非是重增、理須加唱。私釋、作法加簡、非正受詞、義應通得、文中且據一往釋耳。』見業疏記卷十
第二支      說相