第二章      歸戒儀軌
▲業疏云『古來集法、多削在家。便製疏云、律制內眾、不被外部。      今據律文、通收清信。禁束三業為道階梯。理須明練是非通塞成敗。  何以知耶。如來設教、類同空界。隨立一相攝修皆盡。五戒被俗之法、五體通道之規。持犯相扶難遮齊則。』      濟緣釋云『同空界者虛空有二義、一無邊義喻周遍也、二包含義喻攝機也。  且舉五戒、顯上一相廣攝之義。被俗法者約相局也。通道規者據體通也。但婬分邪正、罪無篇聚、至於大重小輕方便趣果義則不別、故云持犯相扶。字或作符。羯磨註引善生經具問遮難與道不異、故云齊則。』
▲業疏云『薩婆多云。三歸五戒乃至別脫、由佛出故開立此法。      但輪王梵王說世間法、惠利眾生、故十善四弘劫初便有。未能清昇、超越世境。  法王出世、不為世。要斷煩惱、遠出界繫。故明戒善、令依具修定慧等行、集生有本、此其意也。』      濟緣釋云『初舉歸戒所出。別脫即具戒也。  但下比校優劣、初明世教之劣。輪王是人主、十善化人。梵王是天主、以四弘化人、即慈悲喜捨四無量心。不待佛出故劫初即有。報在人天故未超世教。      法王下次明歸戒之勝。莫非斷集脫苦修道證滅也。』已上皆見業疏記卷十
歸戒儀軌中分為三節┬一翻邪三歸
                      ├二五戒
                      └三八戒
第一節      翻邪三歸
▲業疏云『母論云。有五種三歸、一翻邪二五戒三八戒四十戒五具戒。唯具戒者不於今、餘四通有。』      濟緣釋云『母論三歸該通五法、足彰功勝。』見業疏記卷十
翻邪三歸中分為六項 ┬ 一歸意
                        ├ 二顯相
                        ├ 三功益
                        ├ 四懺悔
                        ├ 五作法
                        └ 六料簡
第一項      歸意
▲業疏云『多論云。以三寶為所歸。      所旭以救護為義。  如人獲罪於王。投向他國、以求救護。彼王敕言、汝求無畏以投我者、莫出我境、莫違我教、必當救護。      眾生亦爾。繫屬於魔、有生死過。歸向三寶、魔無如之何。』  濟緣釋云『初句示境。  所歸下顯義。  如人下舉喻。      眾生下合法。上三句合上獲罪於王、下二句合上投向他國。魔有四種、天魔五陰魔煩惱魔死魔。未歸三寶、皆繫屬焉。』見業疏記卷十
第二項      顯相
▲戒疏云『有四種三寶。  一理體者。如五分法身為佛寶、滅理無為是法寶、聲聞學無學功德是僧寶。二化相者。如釋迦道王三千為佛寶、演布諦教為法寶、拘鄰等五為僧寶。      三住持者。形像塔廟為佛寶、紙素所傳為法寶、戒法儀相為僧寶。  四一體者。如常所論。唯約心體義分三相、如涅槃說三寶同性等。』  行宗釋云『他宗皆闕理寶、四位分別獨出今疏。      初明理寶。五分者戒定慧從因受名、解脫解脫知見從果彰號。滅理四諦滅諦涅槃。學無學者初果已去同見真諦名理和僧。然此理寶亦即同體、但望佛僧證理邊為別。      化相中。三千者所化之境。諦教即四諦法門雖多而以首者言之。又四諦統攝凡聖因果、大小教門廣略異宜無出此四。  住持中。戒法是僧體、儀相即削染也。      一體中如常論者即指經論之宗。』  芝苑云『眾生妄念、天真本具、一體三寶也。諸佛果德、清淨無染、理體三寶也。乘時利見、啟迪群庶、化相三寶也。垂裕後世、流及無窮、住持三寶也。』見芝苑遺編補遺
△戒疏又云『此三益世、近拔三有、遠清二死。希世獨達可重名寶。      故寶性論喻分六義。一希有義。世寶貧窮所無、三寶薄福不遇。二離垢義。世寶體無瑕穢、三寶絕離諸學習班。三勢力義。世寶除貧去毒、三寶六通難思。四莊嚴義。世寶嚴身令好、三寶能嚴法身。五最勝義。世寶諸物中勝、三寶壙有無上。六不改義。世寶鍊磨