【第二講】阿耨多羅三藐三菩提—無上正等正覺
（１）唯佛證得阿耨多羅三藐三菩提
我們讀佛經時，常讀到「阿耨多羅三藐三菩提」這句話。如《金剛經》云：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心。」又如《般若心經》曰：「三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提！」我們現在探討，這「阿耨多羅三藐三菩提」，究竟作何解釋？
原來「阿耨多羅三藐三菩提」一語，是梵文Anuttara-Samyak-Sambodhi的音譯。如果意譯的話，「阿」譯為無，「耨多羅」譯為上，「三藐」譯為正等，「三菩提」譯為正覺。合稱：「無上正等正覺」。
人世間，亙古以來，證得無上正等正覺的，只有釋迦牟尼一個人。因為他證得了無上正等正覺，所以稱為佛陀。佛弟子中也有許多人證得涅槃—證得阿羅漢極果的，但那只是自覺，而不是覺行圓滿的無上正等正覺。因此，古代註經家給佛陀下的定義是：「自覺、覺他、覺行圓滿」才稱為佛陀。而阿羅漢自覺而不覺他，覺行不圓滿，所以不稱佛陀。
我們這個講座命名為「正覺之道」，意思是循著《八大人覺經》的修行方法，向無上正等正覺的終極目標前進—當然，我們還是剛剛起步。
凡是學佛的人，莫不知道釋迦牟尼是佛教教主，是：「天人師、眾生父。」本來不必在此多加介紹。但是我們有些同修受傳統觀念的影響，把一代聖哲、人間偉大的教化師，誤認為是玄奇莫測的神、是全知全能的造物主。這就把佛陀的身分認錯了。因此，我們有必要在此重新介紹佛陀，以認清佛陀的真面目。
（２）正確的認識佛陀
佛陀，是釋迦牟尼佛陀的略稱。釋迦牟尼不是佛陀的名字，而是佛陀的稱號—釋迦族的聖者。佛陀的家族姓喬達摩Gotama（早期譯為瞿曇），他幼年名叫悉達多。他於西元前五百多年，出生於北印度的迦毘羅衛國。
西元前五百多年，是我國春秋時代，那時諸國林立，互相征伐，人民非常痛苦。印度也是如此，單單恆河中游一地，就有十六大國，和許多小國。迦毘羅衛是北印度雪山南麓的一個小國，它不在十六大國之列，它是恆河北岸強國拘薩羅國的屬國。迦毘羅衛國國王淨飯王中年得子，命名悉達多。因此，悉達多生來就具有王儲身份，他是一位王太子。悉達多的母親摩耶夫人，在他出生後第七天就逝世了，悉達多太子自小由他姨母兼繼母、摩訶波闍波提撫養成人。也許是幼年喪母的關係，太子就自幼養成沉思冥想的性格。
太子十多歲時，淨飯王帶他到郊外巡視，他看到田中農夫，裸背赤體的在烈日下耕作。老牛拖著犁奮力前進，還要遭受鞭打；田中犁出的小蟲蚯蚓，為鳥雀競相啄食。一幅活生生的生存競爭圖，使太子看得觸目驚心，深感人生是大苦聚，因而生起出家修道之想。淨飯王怕太子出家遁世，乃為他娶了鄰國天臂城善覺王的女兒、耶輸陀羅為妃。並為他在宮苑中造下了冬天住的暖殿，夏天住的涼殿，和春秋住的中殿。苑中廣造池台，栽種花木，並以許多宮娥綵女隨侍。淨飯王無非想以人間的宮室犬馬之樂，聲色歌舞之娛，來羈絆太子，使他不要有出家的念頭。然而，人生生老病死的苦惱，在太子心中晝思夜想，不得解決。在他二十九歲之年，耶輸陀羅為他生下兒子—小王子羅侯羅之後，太子終於離開王宮，出家修道去了。
悉達多太子離開迦毘羅衛城，曾在恆河南北岸訪問過不少的哲學家、宗教家—在佛經上稱之為「六師外道」、「六十二見」等宗教學術界人士，但對「究竟解脫」的問題，仍然得不到答案。最後，他到尼連禪河畔的苦行林中，自行參究。在他出家的第六年，他在一株菩提樹下靜坐思維，他發誓曰：「我道不成，要終不起」。終於在某一日早晨，面對滿天繁星，思想豁然貫通，證悟了真理。這在佛經上稱作「睹明星而證道」，悉達多太子由此成為佛陀Buddha覺者，就是真理的證悟