乙三、正釋經義，有四：（丙一、成就願因，積集淨治修學次第（7）。
丙二、正修菩薩願之次第。丙三、作意思惟此願勝利。丙四、誦持文等一切勝利。）
丙一、成就願因，積集淨治修習次第，有七：
修此願者，應依金洲大師、阿底峽尊者所訂儀軌，謂當淨除所住宅舍，設身、語、意三種所依（8）。端嚴陳設，以無諂曲隨力所備諸種供物，如理威儀，住安穩座。先當起修觀緣無常、諸惡趣苦、生死過等，及緣有情觀修慈、悲、喜、捨四種無量，調練心已。次修歸依及發心等，決定令與相續和合。若瑜伽人其根慧利，即於此時，應以十方無邊剎中現住諸佛、諸菩薩眾，於其淨土莊嚴之中，各自安住所住本處為所緣境。諸初業者無此力能，為於所緣易顯現故，依止菩提道次第所說教授，令其觀想資糧田等，起猛信樂所歸依處，於自周圍所住有情，勵力生起慈心、悲心，即由此中起修七支。此七支者，名為修習積集資糧、淨治罪障。
（丁一、敬禮支。丁二、供養支。丁三、悔罪支。丁四、隨喜支。丁五、勸轉法輪支。丁六、請不涅槃支。丁七、迴向支。）
丁一、敬禮支，有四：戊一、三門合禮。戊二、身禮。戊三、意禮。戊四、語禮。）
戊一、三門合禮（第一至第四句）
所有十方世界中， 遊於三世人師子，
我以清淨身語意， 遍禮一切悉無餘。
此非唯以一方世界（9），或一時分佛為所緣（10）。謂於所有一切住於十方，過去世中已興於世、未來世中當興於世、現在世中出興於世，人中師子（11）諸佛如來為所緣已。非是隨逐世間而轉，依於至誠，以「清淨身語意」（12）三門恭敬作禮。又禮一佛，尚能獲得無量福德！況復緣禮爾許諸佛。
戊二、身禮（第五至第八句）
以彼賢行為願力， 一切如來意現前，
一身復現剎塵身， 一一遍禮剎塵佛。
「彼賢行」者，謂歸依處一切賢行。言「賢行」者，謂其功德。於彼功德引起信力，所有「願力」以為等起（13），普於一切方時（14）所攝諸佛如來，「意」緣其境如「現」在「前」（15），為作禮時，化現自身與諸剎土微塵數等，五輪據地（16），清淨頂禮。又一身禮（17）尚能感得廣大福德，況復能以爾許身禮，得福尤大。
戊三、意禮（第九至第十二句）
於一塵中塵數佛， 各住菩薩眾會中，
無盡法界亦復然， 我信諸佛皆充滿。
謂於一一極微塵中，有與一切塵數同等諸佛，各自安住菩薩眷屬圍繞中間。如是相狀，為從與彼法界真性（18）平等安住如來心中，無二智所游戲示現，盡虛空界無不周遍。故我深信，一切法界亦皆充滿如是之身及莊嚴剎，由是因緣，信受不可思議功德（19）。
戊四、語禮（第十三至第十六句）
諸功德海讚無盡， 普以音支大海聲，
稱揚一切佛功德， 我今讚歎諸善逝。
諸歸依處一切功德，有如大海。讚美無盡音「支」，謂因；能造音者（20），即舌顎等。化出眾多舌顎等已，出和順聲，普於諸佛稱揚一切無邊功德。「我今讚歎一切善逝」（21）：此於音支，釋舌顎等，是依至尊大自性說；釋迦知識疏中亦如是說。餘疏有謂是音功德（22）。
丁二、供養支，有二：（戊一、有上供、戊二、無上供。）
戊一、有上供（23）（第十七至第二十四句）
以諸妙華妙華鬘， 伎樂塗香勝傘蓋，
最勝燈明妙燒香， 我悉供養諸如來。
諸妙衣服最勝香， 末香積等妙高峰，
一切最勝莊嚴具， 我悉供養諸如來。
「華、華鬘、伎樂、塗香、傘蓋、燈明、燒香、衣服、勝香」，如是諸名易解不釋。言「妙」、言「勝」者：謂花為首，一一皆是人天處中，所有顏色、形相、香味、莊嚴、無邊豐足，眾多種類不可思議，如是妙勝，供獻如來。言「末香積等妙高峰」者：謂以妙香為末，可散可燒，即以此末積為包等，或與繪造中圍（24），粉色和合，次第高廣，有如妙高峰狀（25）。言「一切最勝莊嚴具」者：謂花為例，一一皆是種種莊嚴，如以純一花質所編。若傘蓋、若幢幡、若幰帳、若無量宮、若寶座、若綵繸等種種形狀及放光等，化為眾多，即以如是一切最勝莊嚴具而作供養。如是於花，所餘鬘等如應而合（26）。
戊二、無上供（27）（第二十五至第二十八句）
所有無上廣大供， 我悉勝解諸如來，
深心信受賢行力， 頂禮供養諸如來。
若諸菩薩具足神境（28）及三摩地（29）廣大威力，隨有所供，皆成「無上」。謂能化現（30）眾多勝妙，世間所無一切什物故。有如賢瓶、隨欲妙樹、如意摩尼等，暫一思惟，便有無邊承事什物，又興無邊正法音聲、讚歎音聲，普遍充滿一切佛剎，故名「廣大」。如是，自亦化爾許身而作供養。言「深心信受賢行力」者，謂等起殊勝，於彼一切應供養境，勵力生起深恭敬心，發清淨信，復求現證彼等上位，發深欲信（31）以為等起，然後為作頂禮、供養（32）（33）。
丁三、悔罪支（第二十九至第三十二句）
我由貪瞋癡增上， 從身語意之所起，
諸所造作惡不善， 一切我今別別悔。
貪瞋癡三增上力故，以為其因，身語意三為其所依，諸惡不善為其自性，所作制罪、性罪之相，〔參看戒品纂釋〕或由自作，或教他作，見作隨喜，所有一切應悔除法。謂怖異熟（34），起悔愧心（第一力），護當來心（第二力），信歸依境有從惡果濟拔力能（第三力），通達罪惡三輪（35）無性（第四力），由彼四力圓滿無闕，別別悔除（36）（37）。
丁四、隨喜支（第三十三至第三十六句）
十方一切佛菩薩， 獨覺有學及無學，
一切趣中諸有情， 所有福善我隨喜。
十方所住諸佛如來、諸菩薩眾，一切獨覺（38），有學、無學諸聲聞眾，及諸異生（39）。如是五者，於其一切福善聚積，（我）有如貧兒獲得寶藏，以至誠心，薰修隨順，歡喜忻樂（40）。
丁五、勸轉法輪支（第三十七至第四十句）
十方所有世間燈， 現證菩提得無滯，
我今勸請諸世尊， 轉於無上妙法輪。
十方剎中諸佛世尊，照滅世間一切衰敗，故號為「燈」。彼諸世尊現等正覺（41），獲得無滯無礙智已（42），經時不久，於彼一切化爾許身，勸轉深廣無上法輪（43）。
丁六、請不涅槃支（第四十一至第四十四句）
諸佛若欲示涅槃， 我悉合掌而勸請，
利樂一切有情故， 唯願久住剎塵劫。
十方剎中（諸佛）若有欲示涅槃相者，（我悉）化無量身合掌勸請。普為生起一切有情未來利益、現前安樂故（44），唯願安住等諸剎土微塵數劫，（請）不般涅槃（45）。
丁七、迴向支（第四十五至第四十八句）
敬禮供養悔露罪， 隨喜勸轉請常住，
盡我所積少善根， 一切迴向大菩提。
上來所說「敬禮」六支，諸善為首一切善根（46），共諸有情，以猛樂欲，迴向圓滿大菩提因（47）。
又諸罪障，為能障礙如實成就；後說諸願，此能淨治。一切福善，為能如實成就諸願順緣，此展轉增，永無窮盡，定應此為成就願因。如是七支能成三事：謂淨罪障、積福資糧、增長善根令無窮盡。若能以此為前行事，便能成就後說諸願，故極切要（48）。