【須 菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。須陀洹名為入流而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於意云 何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿 那含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名為不來而實無來。是故名阿那含。須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也世 尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不 作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。】
須菩提！於意云何？須陀洹能作是念。我得須陀洹果不？
須陀洹是初果，斯陀含是二果，阿那含是三果，阿羅漢是四果。這四種人，稱為小乘四聖。前文講過，一切賢聖皆以無為法而有差別。無為法者，無生法也，畢竟空法也，無相法也。小乘人已離人我執，不取於我相，故初果人不作是念，我得須陀洹果。
何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。
須陀洹名入流者，入聖流也。入聖流者，出生死流，入涅槃流也。然畢竟空中，無生死流可出，亦無涅槃流可入。故而無所入也，能入者我相，所入者境相。境有其六，即色聲香味觸法。於畢竟空中，無如是分別，故不入色聲香味觸法。
是名須陀洹。即須陀洹，亦是假名，其性本空。故於須陀洹假名，不應住著，不應取相也。
須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？
斯陀含不應取著我相，謂我得斯陀含果。斯陀含名天上人間一往來。然畢竟空中，無往無來。故曰實無往來，是名斯陀含。斯陀含僅是假名，實是性空也。
須菩提！於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？
阿那含不應取著我相，謂我得阿那含果。阿那含名為不來欲界受生，然於畢竟空中，三界猶如空華，實無不來欲界受生。所謂阿那含者，不過假名而已。
現在我們把三界，略作介紹。三界者，即是欲界色 界無色界。無色界即四空天。欲界是五趣雜居（地獄、餓鬼、畜生、天、人）。欲界有六重天（四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天）。色界是 禪天，得禪定的人生色界。有十八重天，初禪三天、二禪三天、三禪三天、四禪四天（福生天、福愛天、廣果天、無想天）再往上亦是四禪天，共有五天。這五重天 住的是三果聖人，再不來欲界，叫不還天。這五天以下都是報盡還須到欲界受生的。三果人生五不還天，便不再來欲界了，所以名不來果。五不還天是無煩天、無熱 天、善見天、善現天、色究竟天。再往上是四空天，阿那含入五不還天，從此五不還天修斷上二界七十二品思惑無明，證四果出三界。
須菩提！於意云何？阿羅漢作是念，我得阿羅漢道不？
阿羅漢是斷盡見思惑，出三界證無漏的聖人。故阿羅漢不應著我相，自謂我得阿羅漢道。因為畢竟空中，實無有法名阿羅漢。
阿羅漢是聲聞乘極果。其意謂，一、殺賊，殺煩惱賊也。二、應供，應受人天供養。三、不生，離分段生死，入有餘涅槃也。
以上三位，均稱果，而阿羅漢則稱為「道」。果與道，究竟有何分別？此有二解，略述於下。
第一種，於修邊說，名為道。於得邊說，名為果。
第二種，梵語菩提，新譯為覺，舊譯為道。有三種菩提，即一、聲聞菩提，二、緣覺菩提，三、佛菩提。因為阿羅漢證得聲聞菩提，故曰阿羅漢道。初二三果未證得聲聞菩提，僅曰須陀洹果，斯陀含果，阿那含果。
世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我人眾生壽者。
此是說阿羅漢已除人我執，故不謂我得阿羅漢道。否則便是著於我相人相眾生相壽者相了。
以下須菩提現身說法，以自己為證。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。
云何得無諍三昧？若證諸法性空，無我相人相眾生相壽者相，即得無諍三昧。如果不知法性，必然心有所住。如果不知諸法無相，必然心取於相。當知心有所住，取著於相，便是起諍的根源，便不得無諍三昧。
以須菩提當時尚未入涅槃，猶在人間。故曰於人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。雖在人間，而不染人間之貪欲也。
我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊！我若作是念，我得阿羅漢道……
如是須菩提作是念，我得阿羅漢道，我證聲聞菩提，我是第一離欲阿羅漢，我得無諍三昧。那麼須菩提便是心有所住，便是取著於相，便不為樂阿蘭那行者。
阿蘭那譯為閑靜處，即寺廟也，是比丘所居之處。閑靜者，身閑靜遠離憒鬧，意閑靜遠離欲蓋。換句話說，即身心清淨無欲也。
阿蘭那行，即是離欲行，又名清淨行。依大乘本生心地觀經，阿蘭那有三品。上品阿蘭那，於山中露地常坐不臥。中品阿蘭那，於山中樹下常坐不臥。下品阿蘭那，於山中石室常坐不臥。大乘本生心地觀經云：
菩薩作是思惟，我今不如代其父母及諸眾生修菩薩行，當得金剛不壞之身，還來三界救度父母。作是願已，住阿蘭若，為諸眾生發弘誓願。
上根菩薩發是願言，願我未得成佛已來，常於露地常坐不臥。中根菩薩發是願言，願我未得成佛已來，於樹葉中常坐不臥。下根菩薩發是願言，願我未得成佛已來，於石室中常坐不臥。
以須菩提少欲知足，心無所住，心無所得，世尊方說須菩提是樂阿蘭那行者。若須菩提心有得，謂我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。
實無所行者，即心無所住，不取於相之行也。以心無所住不取於相，所以不生煩惱不造諸業。不以煩惱業因緣故，雖行而非造作，故曰實無所行也。如是之行，即離欲行，清淨行，名為阿蘭那行。