壹、不殺生戒
┌一、曲斷生命—所負重業，不堪入道。
△制意三┼二、違害大悲—宜為物捨身，況斷彼命。
└三、有背恩養—六道眾生，皆是我父母。
△釋名
斷一切有生命的動物之生命，叫做殺生。佛制受五戒之居士不得殺害有生命的眾生叫「不殺生戒」。
《受十善戒經》偈云：
佛告舍利弗 汝今應當知 一切受生者 無不愛身命
是故應行施 普慈等眾生 視眾如眼目 是名不殺戒
奉持不殺戒 必成菩提道
△罪相
┌人（作人想）————─犯重不可悔
殺┼非人（天人、鬼、神等）┐
│ ├中可悔
│ ┌能變形─────┘
└畜生┤
└不能變形——──—下可悔
┌人死───不可悔
┌為殺人作方便者（如設陷阱、置毒藥等）┼非人死┐┌望人結方便（未遂）—中可悔
│ └畜生─┴┴望非人、畜生無殺心不犯
│ ┌非人死—中可悔
├為殺非人作方便┤┌人死┐┌望非人結方便（未遂）下可悔
殺生動┤ └┴畜死┴┴望人、畜無殺心不犯
機有四│
│ ┌人死─┐┌望畜生結方便下可悔
├為殺畜生作方便┼非人死┴┴望人、非人無殺心不犯
│ └畜生死—下可悔罪
│ ┌人死———─—─不可悔
└為不定方便（準備遇到什麼就殺）┼非人死───┬─中可悔
└畜生┬能變形┘
└不能變形—下可悔
墮胎（入母胎後四十九日）——不可悔。
殺父母、阿羅漢、出佛身血、破羯磨轉法輪僧（即五逆）—犯逆罪不可悔。
殺人之後自己先死、被殺者後死——犯中可悔罪。
△具緣成犯
┌是人—所殺者是人，而非異類眾生。
├人想—蓄意殺人，而非想殺共類眾生。
五緣┼殺心—有心殺人，而非誤殺或過失殺人。
├興方便—運用殺人的方法。（凡是能夠致人於死的種種手段）
└前人命斷—被殺的人，斷定已死。
△開緣
若擲刀、杖、瓦、石誤著彼身而死┐
一切無惡心服侍病人而死────┼不犯
癡狂心亂，病惱所纏──────┘
貳、不偷盜戒
△制意
施攝六度，度濟眾生；盜正壞施，二利俱喪，世間醜謂盜也；障修道業，廣招苦故。寧應捨身，以避斯咎，何以少財，自辱二世，故損依報，次於正報故。
△釋名
凡是有主物，不與而取，便叫做盜。
《智論》偈云：一切諸眾生 衣食以自活 若劫若奪取 則為劫奪命
△罪相
┌三、四錢中可悔
┌減五錢┤
│ └一、二錢下可悔
┌輕┤
│ │┌近方便（盜五錢未遂）—中可悔
盜罪┤ └┴遠方便（發心偷盜）——下可悔
└重—值五錢或過五錢——不可悔
自作（自身不與而取）———─────—┐┌值五錢或過五錢—不可悔
教人————─────────────┼┤
││ ┌三、四錢—中可悔
遣使（派遣他人為自己不與而取他人財物）┘└減五錢┤
└一、二錢—下可悔
以盜心偷舍利————中可悔
◎別相
三寶地—寺廟中一針、一草、經卷、法器、莊嚴財物。┐
信—印刷夾帶書信、平信附寄錢。————─────┤
稅—國家法令所規定之稅捐。————───────┼┬過五錢—不可悔。
卡帶—有版權之錄音帶、錄影帶、磁碟片。————─┤└減五錢—可悔。
財物—借而不還。————────────────┘
△具緣成犯
┌他物——他人的財物。
├他物想—明知是他人之財物。
├盜心——起偷盜的念頭，亦即存有偷盜的預謀在先。
六緣┼興方便—假借種種方法，達成偷盜的目的。
├值五錢—所盜之物價值五個錢（依比丘戒七滅諍法，迦留陀夷誤取袈裟之例）
│ ┌將所盜的財物帶離原來的位置。
└舉離本處┼包括移動位置、變動形狀、變更顏色。
└凡以盜心，使物主起損失財物之想者，皆稱離本處。
△開緣
作自己的財物之想而取————──────────┐
得到對方的同意，或以情感深厚，知彼必將同意而取—┤
暫時借用而取————──────────────┼無犯
以為他人之所拋棄而取————──────────┘
參、不邪婬戒
△制意
生死牢獄，婬為伽鎖，深縛有情，難出離故。斷欲則可超凡入聖，故制斯戒也。
《勸莫為邪婬律》偈云：
邪婬入地獄 登彼刀葉林 熱鐵釘其口 烊銅灌入心
毒龍碎骨髓 金剛鼠食陰 銅柱緣上下 鐵床臥隱深
△釋名
婬者男女交合，以染污心，行穢惡行，名不淨行，亦名非梵行。在家受五戒者，不得與夫妻以外一切男女作不淨行，名不邪婬戒。
△罪相
人女 ┐ ┌口道 ┐
非人女┼三處┼小便道（陰道）├────────┐
畜女 ┘ └大便道 ┘ │
│
人男─────────────┐ │
非人男────────────┼二處┬口道 ┬┼入如胡麻許
畜生男────────────┤ └大便道┘│犯不可悔
黃門（閹人及陰陽二性不全人）—┘ │
│
人二形（有時變男，有時變女）─┐ ┌口道 ┐│
非人二形————───────┼三處┼小便道┼┘
畜生二形————───────┘ └大便道┘
兩身和合而未行婬，即行中止者—犯中可悔（近方便，事未究竟）
發起婬心，而未和合者—犯下可悔（遠方便）
女三處┐
├之外（餘處）—可悔。
男二處┘
┌屍半壞─┐
│ ├不可悔
┌死女屍三處┐ ├多半未壞┘
男根入┤ ├─┼半壞──┐
└死男屍二處┘ ├一切壞─┼中可悔
└骨間──┘
┌覺境─┐
├睡眠─┴─────┐
│ ┌未壞──┐ │
女三道受┤ │ │ ├小便道—不可悔
│ ├多未壞 │ │（根）
└死形┤ ├─┘
├半壞 │
└多分壞─┘
睡眠或醒時被逼婬（男二處、女三處）但有一念受樂—犯不可悔
男女手婬者—犯下可悔
◎若不受戒而破他人淨戒，雖未受佛戒，而沒有犯戒罪，但其永不得求受一切佛戒。
△具緣成犯
┌是眾生——人、神、鬼、畜。
├有婬心——樂於行婬，如饑得食，如渴得飲。
四緣┤
├是道——─須於口道，小便道（陰道），大便道行婬。
└事遂——─造成行婬事實，男女二根相接入如胡麻許，即成重罪不可悔。
△開緣
被人強姦，本無婬念，不受樂——無犯。
肆、不妄語戒
△制意
《智論》云：「妄語之人，先自誑身，然後誑人。以實為虛，以虛為實，虛實顛倒，不受善法。譬如覆盆，水不得入。」
△釋名
心口相違，說虛妄不實的言語，欺誑他人，叫做妄語。
△罪相
◎凡是存心騙人，不論利用何種方法，使得被騙的人領解之時，不管能否達到妄語的目的（如求名聞利養），即成妄語罪。
┌不見言見
┌見┤
│ └見言不見
│ ┌不聞言聞
├聞┤
│ └聞言不聞
一、妄語之定義┤
│ ┌不覺言覺
├覺┤
│ └覺言不覺
│ ┌不知言知
└知┤
└知言不知
┌自作
├教人
二、妄語的方法┼遣使
├書面
└現相─┬─顯異惑眾，表示己非凡夫的身行威。
│ ┌默認
└─如─┼暗示
├點頭
└手勢
┌大妄語—不可悔
┌妄語（欺誑之語）┤
│ └小妄語┐
├兩舌（撥弄是非）────┤
三、口有四過┤ ├中可悔
├惡口（毀罵之言）────┤
└綺語（無義之語）────┘
四、
（一）大妄語
┌說明白—─不可悔
┌向人、人想┤
│ └說不清楚—中可悔
未得上人法而自說┤
│┌向天人————──┐
││ ├中可悔
└┤ ┌能變形──┘
└向畜生┤
└不能變形——下可悔
（二）小妄語
約三時判
┌本作妄語意 此結初方便 下可悔
未語時┤
└本不作妄語意
語時─知是妄 此正結 中可悔
┌知是妄語 此結後方便 下可悔
語竟┤
└不憶是妄
△具緣成犯（大妄語）
┌所向是人——對人說大妄語。
├是人想——─認定對方是人，而不是非人或畜生。
├誑境是虛——所說的境界是虛妄的。
├知己境虛——知道自己境界虛妄不實。
├有欺誑心——蓄意要使對方受欺騙。
│ ┌未證聖果說已證。
八緣┼說過人法—自己┼未得四禪說已得。
│ │ ┌天┐
│ └未見┼龍┼來而說見其來。
│ ├鬼┤
│ └神┘
├言章明了——說得清楚明白。
└前人領解┬─對方能了解所說的內容。
│ ┌聾子─┐
└─如向對方是┼癡人─┼說犯中可悔
└不解語┘
△開緣
若是業報因緣，不言是修得（前世因果，非今生得）┐
若說不自稱言我得———————————————┼無犯
若戲笑說———————————————————┤
若說話說太快而誤說——————————————┘
伍、不飲酒戒
△制意
耽酒放逸，後必有悔；失自正念，違本心故。作不應作，言不應言，無惡不造也。
《智論》說飲酒有三十五過。
《薩遮尼乾子經》云：
酒為放逸根 不飲閉惡道 寧捨百千身 不毀犯教法
寧使身乾枯 終不飲此酒 假使毀戒罪 壽命滿百年
不如護禁戒 即時身磨滅
△釋名
禁戒不得飲，具有酒色、酒香、酒味三者，飲了能醉人之酒。
△罪相
是酒—雖無酒色、酒香、酒味——不能飲（能醉人故）
非酒—雖有酒色、酒香、酒味—應飲（不能醉人故）
若┬飲┬似酒──────┐
│ ├甜酒——————┤
│ └酢（酸）味酒——┼犯可悔罪
│ │
└食麴（酒母）————┘
△具緣成犯
┌是酒——能醉人的飲料。
三緣┼酒想——明知是酒。
└入口——不得一滴沾唇，入口一咽，犯一可悔罪。
△開緣
酒變成醋，不醉人────┐
患重病，以酒合藥——──┼無犯
以酒塗瘡————————┘
△飲酒非罪是罪因
《成論》五戒品云：「問曰：『飲酒是實罪耶？』答曰：『非也。所以者何？飲酒不為惱眾生故。但是罪因。若人飲酒則開不善門，是故若教人飲酒則得罪分，以能障定等諸善法故。如植眾果，必為牆障。如是四法是實罪，離為實福。為守護故，結此酒戒。』」
持戒消滅三不善心：一、除瞋；二、三、滅貪；四、五、滅癡。
一、不殺生戒。謂人若於彼眾生，妄加殺害而奪其命。死墮惡道，或生人中，壽命短促。若不作是事，名不殺戒。
二、不偷盜戒。謂人若於有主物，不與而取。死墮惡道，或生人中，受貧乏報。若不作是事，名不偷盜戒。
三、不邪婬戒。謂人若婬泆無度，好犯他人妻妾。死墮惡道，或生人中，妻不貞良。若不作是事，名不邪婬戒。
四、不妄語戒。謂人若妄造虛言，隱覆實事，誑惑眾聽，死墮惡道，或生人中，口常臭穢，為人所憎。若不作是事，名不妄語戒。
五、不飲酒戒。謂人若飲，酒則縱逸惑逆昏亂，愚癡無有智慧。若不飲者，名不飲酒戒。