達摩所傳授的人生錦囊有兩部分：第一部分是“理入”，就是教導人們參悟生命的圓滿性;透過冥思與頓悟，看出生命的原貌，從而建立完整安身立命的價值系統。這也就是所謂的開解。它是發現生命的實相與證悟成佛的修持方法。故雲： 理入者， 謂藉教悟宗。 這是透過萬緣放下，忽然超越於一切客塵(生活所接觸的現象和執著)，而看入生命的實相;在舍妄歸真中，見如來本性，成就正等正覺。同時，也因為清醒和覺察，我們能活得更充實、更悅樂和更有效能。 理入現清明，學禪以安心 當我們從各種成見、偏見、私心和自我中心的系縛中解脫出來時，理性變得清明，思考和覺察力於焉現前，這就是理入。因此，它是現代人必須學習的法門，是清醒的生活與工作必要的條件。 於是，我們該學禪，訓練自己的心，讓它變得安定，發揮清醒生活的功能，覺察到生命的喜悅，以及對人生終極意義的領悟。 訓練就得從禪定開始，透過禪坐，讓內在的理性得到充分的開放和流露，讓心靈世界裏的智慧得到蘇醒。禪坐就是面壁，又稱為壁觀。它教導我們作超越現象的思維，解脫種種限定性思考，而入於智慧的直觀，從而展開寬闊的心靈生活和視野，得到滿足、喜悅和自在。這時，回過頭來思考生活中的事務，就變得清朗又有創意。 禪坐是現代人值得學習的一種心靈修持，透過禪坐，身心可以放松，壓力和焦慮得到紓解，生活與工作的創意得以提升，這些都是經過研究證實的。近年來，坐禪對個人心靈的影響又有許多發現： 它有助於一個人清醒的直覺(direct
perception)，這是一種對生活及事務產生直接的知覺。這種能力有助於我們觀察事務的真相，看清事務的道理，明白自己真正的態度。 禪坐的訓練可以引發悠閑的警覺(restful
alert)，它有益於專注和學習。 經過禪坐練習，心靈深處的純淨智慧(pure
intelligence)，自然得到開啟，它是領悟和開悟的根本。 在禪的訓練中，我們發現最根本的內在自我(innermost
self)，它就是無我相，沒有執著的真我，在那兒我們容易接近到永恒的慧命。 禪學中所謂的“理入”，也就是透過心靈的安定和淨化，從執著與對立的思考中解脫出來，我們不再只是生活在成見和限定性思考之中，不再只是用防衛的態度生活，而能躍入一個寬廣的心靈世界，並發現真正的自己。這時，努力去生活，去實現人生，但沒有執著和不安。這就是佛陀所謂： 我生己盡， 梵行己立， 所作己作， 自知不受後有。 禪的訓練，就理入的部分來看，不但學會真正的心靈自由、解脫和證悟永恒的法界，同時也領悟到，自己盡了人生該做的事，用慈悲和智慧實現人生，而得到圓融的滿足。 禪教導我們努力面對人生，告訴我們用清淨的智慧面對生活與工作。這就叫“我生己盡，梵行己立”。禪也指引我們，努力開拓人生，增進眾生的福報，但卻讓我們看清楚，沒有一樣東西在生命終了時能帶得走，所以要懂得達觀，懂得放下，不要執著。透過這個觀照和覺悟，就能超脫，不再被六道輪回系縛，而回歸到本體圓滿的精神世界。 理入的禪行，能讓我們看出生命的意義;理入的實踐過程，則使心的效能變得清醒，從而流露出慈悲、喜、舍的智慧和態度。 以行入作理入的資糧 錦囊的另一部分是
“行入”，它包含報怨行、隨緣行、稱法行和無所求行四部分，是勘破種種客塵，讓自己在種種挫折、誘惑、困惑中能起正覺;生活過得悅樂自在，從而供作理入的資糧。 現代人不肯思索生死大事，不願參悟自己本來面目，在“理入”上較少澄澈的頓悟。於是，“行入”的四個方法，對多煩惱的現代人就顯得更為重要。因此，在這裏要特別強調四行的意義和對現代人精神生活的價值。我深信，如果一個人能透過四行改變自己的意識世界，無疑的，對心智成長、生活適應，乃至工作事業方面，都會有很大的幫助，它確能幫助人在滾滾紅塵中看出希望，活得堅韌有力。 達摩所提出的四種改變意識的方法，正是幫助現代人精神生活調適的四種方式(四策)。不過，這四種方式必須加以解釋，才能靈活應用。特別是透過現代心理學的新知加以剖析說明，讀者更能了解個中旨趣。不過，在未作詳細分析前，我們有必要先檢討現代人普遍的心理現象;也就是說，當我們知道精神生活困境的根源時，也就更能有效的應用達摩的心理適應法則。
