我所渴望的是弟子們實修、實悟並把正法弘揚、延續下去。說到供養，真供養是法供養，此身尚且為幻，更況其餘？你的問題反映出你的確是在修行，所以我很樂於解答。
一、知得生命的屬性，時時覺知真偽就可以了。原本無道理，切莫找道理，更與熱與濕無關，若果恁麼想下去，那是典型的妄想。
二、天臺教觀有頂、忍、暖、世第一諸種反應。你的重覺乃必經過程，不可以緊張，更不可以疑慮。只要路沒走錯，中間的景象是無害的，只莫執著，淡然應之，便是好現象。否則我執太重，便不是法器了。
三、昏沈是陰重的現象。基因是以往想得太多，反省懺悔得不夠。如果平日保任上得力，此一現象會慢慢消失。普通修行人卅年尚且去不盡陰氣（五陰所積），何況你才剛剛契入正法？別急，慢慢來吧。
四、偶現光明那只是靈光一閃，若果修行有成，就永遠生活在金色光明裏了。別怕，那是對你修行的鼓勵和啟示。但卻不可以嚮往、追尋，因為修行絕無僥倖。
以一種淡然、安祥、喜悅、寬容、知足、感恩以及「常見自己非，不見他人過」的心情，時時察知自己的心態，便是真實修心，也無須特地安排一段時間去觀心。倒是應該安排一段時間做有系統、很周延、很綿密、心志集中地去反省，才是最最有益的修行正途。
（一九八五年元月十六日）
人總是活在自我、自是、自我我欲、自我保有的執著中，於是人也不能不活在自我束縛、壓縮、煎熬、腐蝕中，而沈淪、迷失、墮落。萬分之九千九百九十九．九的人，意識不離軀殼，於是活得不瀟灑，死後遭業牽。
人無須追求真理和永恆，人只要確切認知了原本的自己，當下也便證實到人原本解脫，原本自在，原本安祥，原本永恆，原本當下的心就是真理，根本無須向外追求，只由於自我執著，才瞎卻了慧眼看不到真實。
想想看，當他專心聽法──那種平常而又真實的語言，環顧四周，那一個不是容光煥發，反映出心靈的澄澈？可知唯有你那光明、正直、無私、無罪、圓融安祥的心，才會使你綻放生命的華彩，才會使你活得安祥，也才能讓你擁有幸福的人生。
「安祥之美」和歷來的講話，說得夠清楚了，只希望你拿出堅強的決心、毅力來戰勝自己的錯誤，寧死絕不明知故犯，相信以你的慧根，只要不辜負自己，不腐蝕自己，秒秒保持內心的安祥與心地的純正，不須多久就會澈悟本來面目的。
禪的表現方式是多彩多姿的。為了遷就現代人的根器，我已是把隱喻變作明說了。再不成功，那就是「不為」，非「不能」了。
古德說：人成則佛成。好好做人吧！能夠無愧於家庭子女，去成功也就不遠了。修學禪法乃是「獨行道」，須耐得寂寞，長久不退才行。
（一九八五年十月廿一日）
生存的前提是適應；生活的基礎在和諧。人若不知足，必然闖禍；人若不包容，矛盾叢生。
不怕錯誤，只怕不肯拋丟機械慣性與軀殼起念。
主觀是我執的發露；不滿乃安祥之大敵。能看別人（不幸者），想自己，就該生感恩、知足之想才對。
高興你再次下決心。請記住：最不原諒自己的人，最容易得到佛天的寬恕。從今以後請牢記：
時時自覺（不是覺他）；念念自知（要批判它）
事事心安（讓心無愧）；人人調和（泯除矛盾）
認真力行，並讚美「法」──安祥禪，必能證得永恆的圓滿，離開這，別無真實；背離這，自趨毀滅。
保持此刻的心態，延伸到永遠。
（一九八九年三月卅一日）
人生之所以「苦」，完全是錯誤織成的。人若不能擺脫錯誤，就免不了「求樂得苦」了。幸好「天大的罪過，當不得一個悔字」，而且「回頭是岸」。可知錯誤並不可怕，也難避免，只要肯反省，能自覺而幡然改轍，就像出淤泥而不染的蓮花一樣可敬、可貴了。
儘管禪是無為法，但如不貴求心安，也是不能相應的。若能時時讓真我主宰心國，如說而行，行所心安無愧，便是真實修行之禪者。若更求突破，則是頭上安頭了。
總之，不可令心不安，毅然行所心安，秒秒恒持安祥，便與禪宗合拍，功滿果圓，不求自得。若令心不安，便是自欺、自違兼亦玷污最上一乘法門，斯可哀耳。
切盼力持安祥，莫存餘念，兼能守身如玉，護心如城，時至功成必矣。
（一九八九年七月七日）