主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 覺情書:聖嚴法師談世間情 聖嚴法師著

覺情書:聖嚴法師談世間情 聖嚴法師著

第二篇 平等的兩性關係 - 邁向兩性平等非難事

[日期:2016-07-01] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按
   邁向兩性平等非難事
  
  問:佛法教導我們眾生平等,所謂「眾生平等」的真義為何?
  
  答:「眾生平等」指的是基本人權。以佛法的觀點來說,假如眾生都願意學佛、能夠學佛,那就都能悟道得解脫,甚至於成佛,是基本上的平等。
  
  不過,雖說眾生平等,但這道理卻非常模糊。以所有的眾生而言,不同種類生物的生活方式、生存條件都是不一樣的,有的生活在水裡、有的在泥裡、有的在樹上;有的生活在暖和的地方,有的則在寒冷的地方。
  
  再者,人和其他動物是不是應該平等?如果能夠平等,那把蛇、蟑螂、青蛙放在床鋪上跟我們一起睡覺,這樣是不是平等?或者是讓豬、雞和我們生活在一起,這合理嗎?那麼做看起來是平等,但為什麼不這樣做呢?因為這實際上是不平等的。不同種類的動物來做比較,就是不平等。
  
  以人類來說,每個人的聰明才智不一樣,男女的性別不同、能力不一樣,還有觀念想法不一樣,風俗習慣也不一樣,這種種條件的不同,要大家完全變成一樣是不合理的。所以,男性與女性不要總是要求平等,如果真要求平等,應該是指基本的權利平等。
  
  如果能力、體力相當,負擔的工作應該也可以相當。以目前就業的範圍而言,沒有事情是只有男人能做、女人不能的。國王也好,總統也好,總理也好,都有女性擔任,只要有能力就能做。
  
  在《富比士》雜誌每年統計調查的報告中可以看出,全世界一百大的企業之中,雖然主要的負責人、經營者在比例上女性比較少,但這並不代表女性的企業家很少,事實上並沒有不准女性出頭或是女性不能創業等的歧視。
  
  問:雖說眾生平等,社會上還是有男尊女卑的觀念,要怎麼做才能破除這種不平等的對待?
  
  答:男尊女卑的觀念,是風俗習慣的問題。在一個以男性為主流的父系社會裡,就是以尊崇男性為主。除非是母系社會,男人變成附屬品,他們在社會上沒有地位,目前世界上若干小部落即是如此。一般而言,女性雖然會被尊重,只不過形式上還是要讓一讓男性,因為風俗習慣就是如此。
  
  從過去的歷史來看,一個家族如果女多男少,在社會上會很不安全,因為很難抵抗外來的侵略。發生戰爭的時候,通常是殺光男性,然後強擄女人和小孩回去做奴隸。又為什麼要殺光男人?因為男人很可能隨時起來抵抗,而女人比較順從。
  
  但是,男人如果因為這些歷史或社會環境的原因,而認為自己比女人優越,那就錯了。因為男女各司其職、各守其分才是平等。無論從事什麼職務,只要好好把分內的工作做好,不用分性別,就是做到了平等。
  
  這個社會需要女人,家庭也需要女人,女人有她的長處和能力,應該和男人一樣受到尊重。所以,女人要尊重男人,而男人也要尊重女人,如此才能邁向真正的兩性平等。
  
  問:時代背景影響社會價值很深,全球皆然。女性受到不合理的對待會因時代的進步而改變嗎?
  
  答:阿拉伯世界的法律規定,穆斯林的女性除非是未成年的小女孩,成年以後就必須全身蒙起來不准拋頭露面,只能露出兩個眼睛,手伸出去時也不能讓人家看到。我到阿拉伯世界去訪問時,看到這些景象,很多人會問,這種規定對女性公平嗎?
  
  其實,他們的法律這麼規定,目的是保護女性,把身體全部包起來只剩一對眼睛,人家根本不知道她長得美不美,身上寬鬆的衣服也看不出身材好不好,這樣就沒有誘惑了。因此,這是為了保護女性而設的規定,並不是歧視女性。只不過讓女性這樣過日子,的確不太好。
  
  神學士政權統治阿富汗的時候,女性不能外出,也不能受教育,除了生在國外的阿富汗人和外僑可以接受教育之外,幾乎全部的女性都是文盲。神學士政權垮台以後,她們可以不用再像過去一樣包得那麼緊密,但是她們已經習慣這種風俗,多半還是包裹著。
  
  我在約旦訪問的時候,看到很多全身蒙起來的女性,當我很好奇的提出疑問,她們告訴我,這是因為神愛護她們、保護她們,而當地政府並沒有規定非得這麼做不可。
  
  問:請問法師,真正平等的社會應該是什麼樣子?
  
  答:由於資訊發達、交通便利,人與人之間的互動、溝通更方便、廣泛,因此,不同的民族、文化、社會都能夠互相觀摩、影響,形成一個多元化的時代,也就是所謂的全球化。無論在經濟、軍事、文化、宗教等方面,大家都能達成共識、和諧相處,而不要彼此歧視。
  
  先進的國家不要高傲,發展比較慢的地區也不要因為落後而自卑,應該將人權放在平等的立場去思考,無論男女、老幼,健康或殘障,都要同樣平等看待,人的權利也是相同的。
  
  至於宗教,有的是一神教,有的是多神教,我們佛教則是無神論,這些宗教各有各的優點。過去我們說其他的宗教是外道,是邪教,這種觀念已經過時,在這個時代,我們應該尊重所有的宗教。
  
  在人權方面,過去西方的白人地位至上,黑人多半是奴隸,根本不可能和白人平起平坐,這樣是很不平等的。
  
  現在,無論是種族歧視、性別歧視、宗教歧視,或是文化歧視、經濟歧視等,全部都要打散,打散以後從基本的立場去看待,每一個人都應該受到尊重。因為人的能力不同,有的人天生能力高一些、有的低一點,並不等於每一個人都可以做老闆、做總裁,或是每一個人都可以當總統。大家應該都受到平等的尊重,各有各的位置,恰到好處的在各自的位置上努力。
  
  問:在自由民主的社會,男女平等是否有實現的一天?
  
  答:佛教中講的「菩薩」是專門奉獻的,他沒有希望求得什麼,也沒有希望得到回饋,奉獻是修行菩薩道的責任,有機會能夠奉獻,他會感恩,因為修菩薩道可以成長;如果沒有對象可以奉獻,反而覺得沒事做,也就不能夠成長。如果以公不公平的觀念要求公道,是不是要跟菩薩講:「你應該跟眾生要求平等,你怎麼做這麼多,專門奉獻?人家沒有回饋,你為什麼還是不斷的奉獻?」
  
  我們應該要這麼想,有能力的人要為能力差或是無能力的人服務,有一句成語說:「巧者,拙之奴也。」就是說非常聰明能幹的人,要為那些沒有能力的人奉獻,為他們服務,這樣就能顯現出這個人的能力及重要,也顯示出他存在的目的。如果大家不想奉獻,卻要求公平,就不能成為偉大的人。
  
  偉人都只想到奉獻而不會想、也不在乎對自己是否公平,只是盡力奉獻、照顧大眾。如果大家都認為自己不要做偉人,只要做普通的人,什麼事情都要求公平,我們這個世界文明的進步、社會的發展都要落後幾萬年了。
  
  為社會奉獻多的人就是領袖,智慧高、能力強、有擔當,這樣的人出來為大眾服務,社會就會進步成長,文化也會提昇。否則,如果凡事都要求完全平等,社會就沒有進步的空間了。
【書籍目錄】
第1頁:編者序 第2頁:第一篇 與自己對話 - 情緒的本質
第3頁:第一篇 與自己對話 - 如何管理好情緒 第4頁:第一篇 與自己對話 - 調伏與轉化
第5頁:第二篇 平等的兩性關係 - 經典中的兩性觀 第6頁:第二篇 平等的兩性關係 - 新時代女性
第7頁:第二篇 平等的兩性關係 - 婚姻中的奉獻 第8頁:第二篇 平等的兩性關係 - 邁向兩性平等非難事
第9頁:第三篇 與生俱來的親情 - 父母的功課 第10頁:第三篇 與生俱來的親情 - 百善孝為先
第11頁:第三篇 與生俱來的親情 - 親子關係面對面 第12頁:第三篇 與生俱來的親情 - 淺談複製人
第13頁:第四篇 豐富人生的友情 - 朋友是人生的財富 第14頁:第四篇 豐富人生的友情 - 交友原則
第15頁:第四篇 豐富人生的友情 - 網路交友停看聽 第16頁:第五篇 調和人生的愛情 - 愛情的本質
第17頁:第五篇 調和人生的愛情 - 愛情中的苦 第18頁:第五篇 調和人生的愛情 - 愛情也可修行
第19頁:第五篇 調和人生的愛情 - 走在婚姻的道路
推薦 打印 | 錄入:admin | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (1)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款
第 1 楼
匿名 发表于 2017-4-22 21:52:21
我想要请问法师,如果遇到从小就偏心,也对你冷漠的父母,该如何对待?要像佛经所说的对父母都说“是”是不可能,因为尝试过是错误的选择。如今,我觉得最好的方法是远离彼此。这样大家都有自己的空间,也不会再吵架 (坦白说目前看到彼此一股莫名奇妙的火就会涌上来),这样可以算是妥当的安排吗?不会再招口孽。希望法师能指点。 sian_nua@yahoo.com.sg