壬一 因宿習難淨而勸持頂咒
『阿難！汝問攝心，我今先說入三摩地修學妙門。求菩薩道，要先持此四種律儀，皎如冰霜，自不能生一切枝葉。心三口四，生必無因。阿難！如是四事若不遺失，心尚不緣色、香、味、觸，一切魔事云何發生？若有宿習不能滅除，汝教是人一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅無上神咒。斯是如來無見頂相無為心佛，從頂發輝，坐寶蓮華所說心咒。且汝宿世與摩登伽，歷劫因緣恩愛習氣，非是一生及與一劫，我一宣揚，愛心永脫成阿羅漢。彼尚婬女無心修行，神力冥資速證無學，云何汝等在會聲聞，求最上乘決定成佛。譬如以塵揚於順風，有何艱險？若有末世欲坐道場，先持比丘清淨禁戒，要當選擇戒清淨者第一沙門以為其師。若其不遇真清淨僧，汝戒律儀必不成就。戒成已後，著新淨衣，然相閒居。誦此心佛所說神咒一百八遍，然後結界建立道場。求於十方現住國土無上如來，放大悲光來灌其頂。阿難！如是末世清淨比丘，若比丘尼、白衣檀越，心滅貪婬，持佛淨戒；於道場中發菩薩願，出入澡浴，六時行道。如是不寐，經三七日，我自現身至其人前，摩頂安慰，令其開悟』。
論曰：修學妙門求菩薩道……永離迂曲相哉。
案曰：摩訶薩怛多般怛羅，有譯大白傘蓋。法喻雙彰，乃是體相宏深皓潔，力能蔭覆遮持一切眾生，使皆安住本來圓遍、本來清淨之法性中者也。謂之佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅無上神咒。大佛頂義，重見於此：『斯是如來無見頂相無為心佛、從頂發輝、坐寶蓮華所說心咒』，亦大佛頂義也。心佛所說心咒，謂無見頂相中所現寶光蓮華化佛及所演之神咒，皆是全彰如來藏無漏不思議心者。即是如來密因修證了義，即是諸菩薩萬行首楞嚴，故曰心佛、心咒。若悟見聞一切皆見聞心，便無在非心佛、心咒。
壬二 因持咒行道而建立壇儀
阿難白佛言：『世尊！我蒙如來無上悲誨，心已開悟，自知修證無學道成；末法修行建立道場，云何結界，合佛世尊清淨軌則』？佛告阿難：『若末世人願立道場，先取雪山大力白牛，食其山中肥膩香草，此牛唯飲雪山清水；其糞微細，可取其糞和合旃檀以泥其地。若非雪山，其牛臭穢不堪塗地。別於平原穿去地皮，五尺已下取其黃土，和上旃檀、沈水、蘇合、薰陸、鬱金、白膠、青木、零陵、甘松、及雞舌香，以此十種細羅為粉，合土成泥，以塗場地。方圓丈六，為八角壇。壇心置一金、銀、銅、木所造蓮華，華中安缽，缽中先盛八月露水，水中隨安所有華葉。取八圓鏡各安其方，圍繞華缽。鏡外建立十六蓮華，十六香鑪間華鋪設。莊嚴香鑪，純燒沈水，無令見火。取白牛乳置十六器，乳為煎餅，并諸砂糖、油餅、乳糜、蘇合、蜜薑、純酥、純蜜，於蓮華外各各十六，圍繞華外，以奉諸佛及大菩薩。每以食時，若在中夜，取蜜半升，用酥三合；壇前別安一小火爐，以兜樓婆香，煎取香水，沐浴其炭，然令猛熾；投是酥蜜於炎爐內，燒令煙盡，享佛、菩薩。令其四外遍懸幡華。於壇室中，四壁敷設十方如來及諸菩薩所有形像。應於當陽，張盧舍那、釋迦、彌勒、阿
、彌陀，諸大變化觀音形像、兼金剛藏，安其左右。帝釋、梵王、烏芻瑟摩、并藍地迦、諸軍茶利、與毗俱胝、四天王等、頻那夜迦，張於門側，左右安置。又取八鏡，覆懸虛空。與壇場中所安之鏡，方面相對，使其形影重重相涉。於初七中，至誠頂禮十方如來，諸大菩薩阿羅漢號。恆於六時誦咒圍壇，至心行道。一時常行一百八遍。第二七中，一向專心發菩薩願，心無間斷。我毗奈耶，先有願教。第三七中，於十二時一向持佛般怛羅咒。至第七日，十方如來一時出現，鏡交光處承佛摩頂。即於道場修三摩地，能令如是末世修學，身心明淨猶如琉璃。阿難！若此比丘本受戒師及同會中十比丘等，其中有一不清淨者，如是道場多不成就。從三七後，端坐安居經一百日，有利根者不起於座，得須陀洹。縱其身心聖果未成，決定自知成佛不謬。汝問道場，建立如是』。
論曰：淨外資內，借境觀心……無異今之禪堂也。
案曰：此中所說結壇行道之儀軌，諸疏頗多解釋。今以申問者多，再為略顯於此：
一、壇儀：凡末世中人欲修證如來無上菩提而確立其基礎（若末世人願立道場），當先得從本覺心發生之有力始覺妙悟（先取雪山大力白牛），念念回照本心中悲智以為長養（食其山中肥膩香草，此牛唯飲雪山清水）；由此妙悟所成定慧及自性清淨戒，以為根本依持（其糞微細，可取其糞和合旃壇以泥其地）。若用無明妄心中所有之覺觀，則不能為無上菩提本也（若非雪山，其牛臭穢不堪塗地）。上來即是悟如來藏為本因地心也。於此處悟得，更須向那處修入？從旋聞圓通門逆流亡所，以破五陰、五濁之妄，而成金剛心中初乾慧地（別於平原，穿去地皮五尺已下，取其黃土）。具修十種信心，以瑩發初心住（和上旃檀、沈水、蘇合、薰陸、鬱金、白膠、青木、零陵、甘松及雞舌香，以此十種細羅為粉，合土成泥，以塗場地）。於十六特勝（方圓丈六）、八勝處定（為八角壇）、禪那心中，用如來奢摩他、毗婆舍那清淨修證。經歷十住（鐵）、十行（銅）、十向（銀）、十地（金）因位（壇心置一金銀銅鐵，所造蓮華），圓成佛果（缽）；滿智（八月）大悲（露水），悲濟菩薩法界以下之九法界眾生。因該果海，果徹因源（華中安缽，缽中先盛八月露水，水中隨安所有華葉）。上來是修圓通門證菩提位也。又上兩段，便是總表大佛頂首楞嚴性定，由悟而修、由修而證之法門者。次下方表末世行人，都攝八識心王，宗如來藏本不生滅因果而趣修證（取八圓鏡各安其方，圍繞華缽）。八識心王各各有慧心所之見分相分，及定心所之見分相分相應（鏡外建立十六蓮華，十六香爐間華鋪設），妙定湛寂，無動無出（莊嚴香爐，純燒沉水無令見火）。具修八聖道行，各各以妙智為主導。從八識心王之見相二分，起不思議熏，成不思議變；以資發自性清淨心果覺、因覺（取白牛乳置十六器，乳為煎餅，并諸砂糖、油餅、乳糜、蘇合、蜜薑、純酥、純蜜，於蓮花外各各十六，圍繞華外，以奉諸佛及大菩薩）。此一段是通修常行。而於關節切要之時，則須觀察五陰或五濁之妄想根本（蜜半升），及殺、盜、婬或貪、瞋、癡之輪迴因緣（酥三合）；專擇一門（壇前別安一小火爐）致力加行，以定慧力而豁破之，以超六十佛菩薩位（每以食時，若在中夜，取蜜半升用酥三合，壇前別安一小火爐，以兜樓婆香煎取香水，然令猛熾，投是酥蜜於炎爐內，燒令煙盡、享佛菩薩）。此一段是專修加行。上之二段正行，而更普修一切助行（令其四外遍懸幡華）。上來正助之行皆依自力，並藉諸佛菩薩他力密輔成之（於壇室中，四璧敷設十方如來及諸菩薩所有形像，應於當陽張盧舍那、釋迦、彌勒、阿（音同觸ㄔㄨˋ）、彌陀、諸大變化觀音形像，兼金剛藏安其左右，帝釋、梵王、烏芻瑟摩、并藍地迦、諸軍茶利、與毗俱胝、四天王等、頻那夜迦、張於門側，左右安置）；使諸佛菩薩之八識心王，與行人之八識心王感應道交，以成不可思議之事（又取八鏡覆懸虛空，與壇場中所安之鏡方面相對，使其形影重重相涉）。故能悟此壇儀，則顯密之大佛頂首楞嚴經，乃無餘義矣。
二、行軌：壇中所修行法，唯三七日。第一七日，以稱名頂禮三乘之聖眾為主，所以悔除先業，增長新信；兼以六時經行誦咒，則十二時皆在禮拜經行，無復坐、臥等儀。第二七中，不拘行、住、坐、臥，遠離昏散，發眾生無邊誓願度等菩薩宏誓願；專一間斷，所以引發善根，堅固宏願。第三七日，一向持佛般怛羅咒，則為正修三密，克成一行。信、願、行三修習圓滿，故第三七之第七日，自心佛心感應之中，承佛摩頂，得身心明淨猶如琉璃也。按此觀下三漸次位，正同第二漸次之位。由是安居道場百日，利根者成須陀洹果、或決定知成佛不謬，即進入第三漸次位，而成就佛菩提之基礎也。
壬三 因聞咒功德而求宣頂咒
論曰：若自若他，若現若未……故曰大白傘蓋。
癸一 同請宣說
阿難頂禮佛足，而白佛言：『自我出家，恃佛憍愛，求多聞故未證無為；遭彼梵天邪術所禁，心雖明了力不自由，賴遇文殊令我解脫。雖蒙如來佛頂神咒，冥獲其力，尚未親聞。惟願大慈重為宣說，悲救此會諸修行輩，末及當來在輪迴者，承佛密音身意解脫』！於時會中一切大眾，普皆作禮，佇聞如來祕密章句。
癸二 宣說神咒
子一 敘大眾所見聞
爾時、世尊從肉髻中涌百寶光，光中涌出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中，頂放十道百寶光明，一一光明，皆遍示現十恆河沙金剛密跡，擎山持杵遍虛空界。大眾仰觀，畏愛兼抱，求佛哀祐，一心聽佛無見頂相放光如來宣說神咒。
子二 錄如來所說咒
『南無薩怛他蘇伽多耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫[一]薩怛他佛陀俱胝瑟尼釤[二]南無薩婆勃陀勃地薩跢鞞弊[三]毗迦切南無薩多南三藐三菩陀俱知南[四]娑舍囉婆迦僧伽喃[五]南無盧雞阿羅漢跢喃[六]南無蘇盧多波那喃[七]南無娑羯唎陀伽彌喃[八]南無盧雞三藐伽跢喃[九]三藐伽波囉底波多那喃[十]南無提婆離瑟□[十一]南無悉陀耶毗地耶陀囉離瑟□[十二]舍波奴揭囉訶娑訶娑囉摩他喃[十三]南無跋囉訶摩泥[十四]南無因陀囉耶[十五]南無婆伽婆帝[十六]嚧陀囉耶[十七]烏摩般帝[十八]娑醯夜耶[十九]南無婆伽婆帝[二十]那囉野拏耶[二十一]槃遮摩訶三慕陀囉[二十二]南無悉羯唎多耶[二十三]南無婆伽婆帝[二十四]摩訶迦羅耶[二十五]地唎般剌那伽囉[二十六]毗陀囉波拏迦囉耶[二十七]阿地目帝[二十八]尸摩舍那泥婆悉泥[二十九]摩怛唎伽拏[三十]南無悉羯唎多耶[三十一]南無婆伽婆帝[三十二]多他伽跢俱囉耶[三十三]南無般頭摩俱囉耶[三十四]南無跋闇羅俱囉耶[三十五]南無摩尼俱囉耶[三十六]南無伽闍俱囉耶[三十七]南無婆伽婆帝[三十八]帝唎茶輸囉西那[三十九]波囉訶囉拏囉闍耶[四十]跢他伽多耶[四十一]南無婆伽婆帝[四十二]南無阿彌多婆耶[四十三]跢他伽多耶[四十四]阿囉訶帝[四十五]三藐三菩陀耶[四十六]南無婆伽婆帝[四十七]阿芻鞞那[四十八]跢他伽多耶[四十九]阿囉訶帝[五十]三藐三菩陀耶[五十一]南無婆伽婆帝[五十二]鞞沙闍耶俱盧吠柱唎耶[五十三]般囉婆囉闍耶[五十四]跢他伽多耶[五十五]南無婆伽婆帝[五十六]三補師毖多[五十七]薩憐捺囉剌闍耶[五十八]跢他伽多耶[五十九]阿囉訶帝[六十]三藐三菩陀耶[六十一]南無婆伽婆帝[六十二]舍雞野母那曳[六十三]跢他伽多耶[六十四]阿囉訶帝[六十五]三藐三菩陀耶[六十六]南無婆伽婆帝[六十七]剌怛那雞都囉闍耶[六十八]跢他伽多耶[六十九]阿囉訶帝[七十]三藐三菩陀耶[七十一]帝瓢南無薩羯唎多[七十二]翳曇婆伽婆多[七十三]薩怛他伽都瑟尼釤[七十四]薩怛多般怛□[七十五]南無阿婆囉視耽[七十六]般囉帝楊岐囉[七十七]薩囉婆部多揭囉訶[七十八]尼羯囉訶揭迦囉訶尼[七十九]跋囉毖地耶叱陀你[八十]阿迦囉蜜唎柱[八十一]般唎怛囉耶儜揭唎[八十二]薩囉婆槃陀那自叉尼[八十三]薩囉婆突瑟吒[八十四]突悉乏般那你伐囉尼[八十五]赭都囉失帝南[八十六]羯囉訶娑訶薩囉若闍[八十七]毗多崩娑那羯唎[八十八]阿瑟吒冰舍帝南[八十九]那叉剎怛囉若闍[九十]波囉薩陀那羯唎[九十一]阿瑟吒南[九十二]摩訶揭囉訶若闍[九十三]毗多崩薩那羯唎[九十四]薩婆舍都嚧你婆囉若闍[九十五]呼藍突悉乏難遮那舍尼[九十六]毖沙舍悉怛囉[九十七]阿吉尼烏陀迦囉若闍[九十八]阿般囉視多具囉[九十九]摩訶般囉戰持[一百]摩訶疊多[一百一]摩訶帝闍[二]摩訶稅多闍婆囉[三]摩訶跋囉槃陀囉婆悉你[四]阿唎耶多囉[五]毗唎俱知[六]誓婆毗闍耶[七]跋闍囉摩禮底[八]毗舍嚧多[九]勃騰罔迦[十]跋闍囉制喝那阿遮[一百十一]摩囉制婆般囉質多[十二]跋闍囉擅持[十三]毗舍囉遮[十四]扇多舍鞞提婆補視多[十五]蘇摩嚧波[十六]摩訶稅多[十七]阿唎耶多囉[十八]摩訶婆囉阿般囉[十九]跋闍囉商羯囉制婆[二十]跋闍囉俱摩唎[一百二十一]俱藍陀唎[二十二]跋闍囉喝薩多遮[二十三]毗地耶乾遮那摩唎迦[二十四]啒蘇母婆羯囉跢那[二十五]鞞嚧遮那俱唎耶[二十六]夜囉□瑟尼釤[二十七]毗折藍婆摩尼遮[二十八]跋闍囉迦那迦波囉婆[二十九]嚧闍那跋闍囉頓稚遮[三十]稅多遮迦摩囉[一百三十一]剎奢尸波囉婆[三十二]翳帝夷帝[三十三]母陀囉羯拏[三十四]娑鞞囉懺[三十五]掘梵都[三十六]印兔那麼麼寫[三十七]◆誦咒者至此句稱弟子某甲受持◆烏□[三十八]唎瑟揭拏[三十九]般剌舍悉多[四十]薩怛他迦都瑟尼釤[一百四十一]虎□[四十二]都嚧雍[四十三]瞻婆那[四十四]虎□[四十五]都嚧雍[四十六]悉耽婆那[四十七]虎□[四十八]都嚧雍[四十九]波羅瑟地耶三般叉拏羯囉[五十]虎□[一百五十一]都嚧雍[五十二]薩婆藥叉喝囉剎娑[五十三]揭囉訶若闍[五十四]毗騰崩薩那羯囉[五十五]虎□[五十六]都嚧雍[五十七]者都囉尸底南[五十八]揭囉訶娑訶薩囉南[五十九]毗騰崩薩那囉[六十]虎□[一百六十一]都嚧雍[六十二]囉叉[六十三]婆伽梵[六十四]薩怛他伽都瑟尼釤[六十五]波囉點闍吉唎[六十六]摩訶娑訶薩囉[六十七]勃樹娑訶薩囉室唎沙[六十八]俱知娑訶薩泥帝□[六十九]阿弊提視婆唎多[七十]吒吒甖迦[一百七十一]摩訶跋闍嚧陀囉[七十二]帝唎菩婆那[七十三]曼茶囉[七十四]烏□[七十五]莎悉帝薄婆都[七十六]麼麼[七十七]印兔那麼麼寫[七十八] ◆至此句準前稱名若俗人稱弟子某甲◆囉闍婆夜[七十九]主囉跋夜[八十]阿祇尼婆夜[一百八十一]烏陀迦婆夜[八十二]毗沙婆夜[八十三]舍薩多囉婆夜[八十四]婆囉斫羯囉婆夜[八十五]突瑟叉婆夜[八十六]阿舍你婆夜[八十七]阿迦囉密唎柱婆夜[八十八]陀囉尼部彌劍波伽波陀婆夜[八十九]烏囉迦婆多婆夜[九十]刺闍檀茶婆夜[一百九十一]那伽婆夜[九十二]毗條怛婆夜[九十三]蘇波囉拏婆夜[九十四]藥叉揭囉訶[九十五]囉叉私揭囉訶[九十六]畢唎多揭囉訶[九十七]毗舍遮揭囉訶[九十八]部多揭囉訶[九十九]鳩槃茶揭囉訶[二百]補丹那揭囉訶[二百一]迦吒補丹那揭囉訶[二]悉乾度揭囉訶[三]阿播悉摩囉揭囉訶[四]烏檀摩陀揭囉訶[五]車夜揭囉訶[六]醯唎婆帝揭囉訶[七]社多訶唎南[八]揭婆訶唎南[九]嚧地囉訶唎南[十]忙娑訶唎南[二百十一]謎陀訶唎南[十二]摩闍訶唎南[十三]闍多訶唎女[十四]視比多訶唎南[十五]毗多訶唎南[十六]婆多訶唎南[十七]阿輸遮訶唎女[十八]質多訶唎女[十九]帝釤薩鞞釤[二十]薩婆揭囉訶南[二百二十一]毗陀耶闍瞋陀夜彌[二十二]雞囉夜彌[二十三]波唎跋囉者迦訖唎擔[二十四]毗陀夜闍瞋陀夜彌[二十五]雞囉夜彌[二十六]茶演尼訖唎擔[二十七]毗陀夜闍瞋陀夜彌[二十八]雞囉夜彌[二十九]摩訶般輸般怛夜[三十]嚧陀囉訖唎擔[二百三十一]毗陀夜闇瞋陀夜彌[三十二]雞囉夜彌[三十三]那囉夜拏訖唎擔[三十四]毗陀夜闍瞋陀夜彌[三十五]雞囉夜彌[三十六]怛埵伽嚧茶西訖唎擔[三十七]毗陀夜闍瞋陀夜彌[三十八]雞囉夜彌[三十九]摩訶迦囉摩怛唎伽拏訖唎擔[四十]毗陀夜闍瞋陀夜彌[二百四十一]雞囉夜彌[四十二]迦波唎迦訖唎擔[四十三]毗陀夜闍瞋陀夜彌[四十四]雞囉夜彌[四十五]闍耶羯囉摩度羯囉[四十六]薩婆囉他娑達那訖唎擔[四十七]毗陀夜闍瞋陀夜彌[四十八]雞囉夜彌[四十九]赭咄囉婆耆你訖唎擔[五十]毗陀夜闇瞋陀夜彌[二百五十一]雞囉夜彌[五十二]毗唎羊訖唎知[五十三]難陀雞沙囉伽拏般帝[五十四]索醯夜訖唎擔[五十五]毗陀夜闍瞋陀夜彌[五十六]雞囉夜彌[五十七]那揭那舍囉婆拏訖唎擔[五十八]毗陀夜闍瞋陀夜彌[五十九]雞囉夜彌[六十]阿羅漢訖唎擔毗陀夜闍瞋陀夜彌[二百六十一]雞囉夜彌[六十二]毗多囉伽訖唎擔[六十三]毗陀夜闍瞋陀夜彌[六十四]雞囉夜彌跋闍囉波你[六十五]具醯夜具醯夜[六十六]迦地般帝訖唎擔[六十七]毗陀夜闍瞋陀夜彌[六十八]雞囉夜彌[六十九]囉叉罔[七十]婆伽梵[二百七十一]印兔那麼麼寫[七十二] ◆至此依前稱弟子名◆婆伽梵[七十三]薩怛多般怛囉[七十四]南無粹都帝[七十五]阿悉多那囉剌迦[七十六]波囉婆悉普吒[七十七]毗迦薩怛多缽帝唎[七十八]什佛囉什佛囉[七十九]陀囉陀囉[八十]頻陀囉頻陀囉瞋陀瞋陀[二百八十一]虎□[八十二]虎□[八十三]泮吒[八十四]泮吒泮吒泮吒泮吒[八十五]娑訶[八十六]醯醯泮[八十七]阿牟迦耶泮[八十八]阿波囉提訶多浮[八十九]婆囉波囉陀泮[九十]阿素囉毗陀囉波迦泮[二百九十一]薩婆提鞞弊泮[九十二]薩婆那伽弊泮[九十三]薩婆藥叉弊泮[九十四]薩婆乾闥婆弊泮[九十五]薩婆補丹那弊泮[九十六]迦吒補丹那弊泮[九十七]薩婆突狼枳帝弊泮[九十八]薩婆突澀比□訖瑟帝弊泮[九十九]薩婆什婆唎弊泮[三百]薩婆阿播悉摩□弊泮[三百一]薩婆舍囉婆拏弊泮[二]薩婆地帝雞弊泮[三]薩婆怛摩陀繼弊泮[四]薩婆毗陀耶囉誓遮□弊泮[五]闍夜羯囉摩度羯囉[六]薩婆羅他娑陀雞弊泮[七]毗地夜遮唎弊泮[八]者都囉縛耆你弊泮[九]跋闍囉俱摩唎[十]毗陀夜囉誓弊泮[三百十一]摩訶波囉丁羊又耆唎弊泮[十二]跋闍囉商羯囉夜[十三]波囉丈耆囉闍耶泮[十四]摩訶迦囉夜[十五]摩訶末怛唎迦拏[十六]南無娑羯唎多夜泮[十七]毖瑟拏婢曳泮[十八]勃囉訶牟尼曳泮[十九]阿耆尼曳泮[二十]摩訶羯唎曳泮[三百二十一]羯囉檀遲曳泮[二十二]蔑怛唎曳泮[二十三]嘮怛唎曳泮[二十四]遮文茶曳泮[二十五]羯邏囉怛唎曳泮[二十六]迦般唎曳泮[二十七]阿地目質多迦尸摩舍那[二十八]婆私你曳泮[二十九]演吉質[三十]薩埵婆寫[三百三十一]麼麼印兔那麼麼寫[三十二] ◆至此句依前稱弟子某人◆突瑟吒質多[三十三]阿末怛唎質多[三十四]烏闍訶囉[三十五]伽婆訶囉[三十六]嚧地囉訶囉訶囉[三十七]婆婆訶囉[三十八]摩闍訶囉[三十九]闍多訶囉[四十]視毖多訶囉[三百四十一]跋略夜訶囉[四十二]乾陀訶囉[四十三]布史波訶囉[四十四]頗囉訶囉[四十五]婆寫訶囉[四十六]般波質多[四十七]突瑟託質多[四十八]嘮陀囉質多[四十九]藥叉揭囉訶[五十]囉剎娑揭囉訶[三百五十一]閉□多揭囉訶[五十二]毗舍遮揭囉訶[五十三]部多揭囉訶[五十四]鳩槃茶揭囉訶[五十五]悉乾陀揭囉訶[五十六]烏怛摩陀揭囉訶[五十七]車夜揭囉訶[五十八]阿播薩摩囉揭囉訶[五十九]宅袪革茶耆尼揭囉訶[六十]唎佛帝揭囉訶[三百六十一]闍彌迦揭囉訶[六十二]舍俱尼揭囉訶[六十三]姥陀囉難地迦揭囉訶[六十四]阿藍婆揭囉訶[六十五]乾度波尼揭囉訶[六十六]什伐囉堙迦醯迦[六十七]墜帝藥迦[六十八]怛隸帝藥迦[六十九]者突託迦[七十]昵提什伐囉毖釤摩什伐囉[三百七十一]薄底迦[七十二]鼻底迦[七十三]室隸瑟密迦[七十四]娑你般帝迦[七十五]薩婆什伐囉[七十六]室嚧吉帝[七十七]末陀鞞達嚧制劍[七十八]阿綺嚧鉗[七十九]目佉嚧鉗[八十]羯唎突嚧鉗[三百八十一]揭囉訶揭藍[八十二]羯拏輸藍[八十三]憚多輸藍[八十四]迄唎夜輸藍[八十五]末麼輸藍[八十六]跋唎室婆輸藍[八十七]毖栗瑟吒輸藍[八十八]烏陀囉輸藍[八十九]羯知輸藍[九十]跋悉帝輸藍[三百九十一]鄔嚧輸藍[九十二]常伽輸藍[九十三]喝悉多輸藍[九十四]跋陀輸藍[九十五]娑房盎伽般囉丈伽輸藍[九十六]部多毖跢茶[九十七]茶耆尼什婆囉[九十八]陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗[九十九]薩般嚧訶淩伽[四百]輸沙怛囉娑那羯囉[四百一]毗沙喻迦[二]阿耆尼烏陀迦[三]末囉鞞囉建跢囉[四]阿迦囉密唎咄怛斂部迦[五]地粟剌吒[六]毖唎瑟質迦[七]薩婆那俱囉[八]肆引伽弊揭囉唎藥叉怛囉芻[九]末囉視吠帝釤娑鞞釤[十]悉怛多缽怛囉[四百十一]摩訶跋闇嚧瑟尼釤[十二]摩訶般賴丈耆藍[十三]夜波突陀舍喻闍那[十四]辮怛隸拏[十五]毗陀耶槃曇迦嚧彌[十六]帝殊槃曇迦嚧彌[十七]般囉毗陀槃曇迦嚧彌[十八]跢姪他[十九]唵[二十]阿那隸[四百二十一]毗舍提[二十二]鞞囉拔闍囉陀唎[二十三] 槃陀槃陀你[二十四]跋闍囉謗尼泮[二十五]虎□都嚧甕泮[二十六]莎婆訶[二十七]
案曰：上來因聞咒功德，而求宣頂咒竟。
壬四 因重宣頂咒而顯咒功德
癸一 乘此咒心萬行成就
『阿難！是佛頂光聚悉怛多般怛羅祕密伽陀微妙章句，出生十方一切諸佛，十方如來因此咒心，得成無上正遍知覺。十方如來執此咒心，降伏諸魔、制諸外道，十方如來乘此咒心，坐寶蓮華應微塵國。十方如來含此咒心，於微塵國轉大法輪。十方如來持此咒心，能於十方摩頂授記；自果未成，亦於十方蒙佛授記。十方如來依此咒心，能於十方拔濟群苦：所謂地獄、餓鬼、畜生，盲聾瘖啞，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛，大小諸橫同時解脫。賊難、兵難、王難、獄難、風、火、水難，飢渴貧窮，應念銷散。十方如來隨此咒心，能於十方事善知識，四威儀中供養如意；恆沙如來會中，推為大法王子。十方如來行此咒心，能於十方攝受親因，令諸小乘聞祕密藏不生驚怖。十方如來誦此咒心，成無上覺，坐菩提樹入大涅槃。十方如來傳此咒心，於滅度後，付佛法事究竟住持。嚴淨戒律，悉得清淨。若我說是佛頂光聚般怛羅咒，從旦至暮，音聲相聯，字句中間亦不重疊，經恆沙劫終不能盡。亦說此咒，名如來頂。汝等有學未盡輪迴，發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處。阿難！若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮、貝葉、紙素、白氈，書寫此咒貯於香囊，是人心昏未能誦憶，或帶身上、或書宅中，當知是人，盡其生年，一切諸毒所不能害。阿難！我今為汝更說此咒，救護世間得大無畏，成就眾生出世間智。若我滅後，末世眾生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒、水不能溺、大毒小毒所不能害，如是乃至龍天、鬼神、精祇、魔魅、所有惡咒皆不能著，心得正受。一切咒詛、厭蠱、毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，入此人口成甘露味。一切惡星、并諸鬼神，磣心毒人，於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王，并其眷屬皆領深恩，常加守護。阿難！當知是咒，常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍。設有眾生，於散亂心非三摩地，心憶口持，是金剛王常隨從彼諸善男子，何況決定菩提心者？此諸金剛菩薩藏王，精心陰速發彼神識，是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫，周遍了知得無疑惑。從第一劫乃至後身，生生不生藥叉、羅剎、及富單那、迦吒富單那、鳩槃茶、毗舍遮等，并諸餓鬼、有形無形、有想無想，如是惡處。是善男子若讀若誦、若書若寫、若帶若藏、諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德，悉與此人。由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德如惡叉聚，同處熏修永無分散。是故能令破戒之人戒根清淨，未得戒者令其得戒，未精進者令得精進，無智慧者令得智慧，不清淨者速得清淨，不持齋戒自成齋戒。阿難！是善男子持此咒時，設犯禁戒於未受時，持咒之後，眾破戒罪無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒、食噉五辛、種種不淨，一切諸佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神，不將為過。設著不淨破弊衣服，一行一住，悉同清淨。縱不作壇、不入道場、亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。若造五逆無間重罪，及諸比丘、比丘尼、四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除更無毫髮。阿難！若有眾生，從無量無數劫來所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔；若能讀誦、書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館，如是積業猶湯銷雪，不久皆得悟無生忍。復次、阿難！若有女人未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛羅者，便生福德智慧男女。求長命者即得長命；欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身、命、色、力，亦復如是。命終之後，隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤，何況雜形？阿難！若諸國土州縣、聚落，饑荒、疫癘，或復刀兵賊難鬥諍，兼餘一切厄難之地，寫此神咒，安城四門，并諸支提、或脫闍上，令其國土所有眾生奉迎斯咒，禮拜恭敬一心供養，令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切災厄悉皆銷滅，阿難！在在處處國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。亦復能鎮一切惡星，隨方變怪，災障不起，人無橫夭。杻械、枷鎖不著其身，晝夜安眠常無惡夢。阿難！是娑婆界有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主，作種種形出現世時，能生眾生種種災異；有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬成結界地，諸惡災祥，永不能入。是故如來宣示此咒，於未來世，保護初學諸修行者入三摩提。身心泰然，得大安隱。更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。汝及眾中諸有學人，及未來世諸修行者，依我壇場如法持戒，所受戒主逢清淨僧，於此咒心不生疑悔。是善男子，於此父母所生之身，不得心通；十方如來便為妄語』。
論曰：須知此與觀世音大士所成妙德同。彼約人，此約法；故此遍十方如來一切眾生，彼專歸觀音耳。
癸二 感諸善神共願護持
說是語已，會中無量百千金剛，一時佛前合掌頂禮，而白佛言：『如佛所說，我當誠心保護如是修菩提者』。爾時梵王并天帝釋、四天大王，亦於佛前同時頂禮，而白佛言：『審有如是修學善人，我當盡心至誠保護，令其一生所作如願』。復有無量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦諸大鬼王，及諸鬼帥，亦於佛前合掌頂禮：『我亦誓願護持是人，令菩提心速得圓滿』。復有無量日月天子、風師、雨師、雲師、雷師、并電伯等，年歲巡官、諸星眷屬，亦於會中頂禮佛足，而白佛言：『我亦保護是修行人，安立道場得無所畏』。復有無量山神、海神、一切土地水、陸、空行萬物精祇、并風神王、無色界天，於如來前，同時稽首而白佛言：『我亦保護是修行人得成菩提，永無魔事』。爾時八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中即從座起，頂禮佛足而白佛言：『世尊！如我等輩所修功業，久成菩提不取涅槃，常隨此咒，救護末世修三摩提正修行者。世尊！如是修心求正定人，若在道場及餘經行，乃至散心遊戲聚落，我等徒眾常當隨從侍衛此人。縱令魔王大自在天，求其方便終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼發心樂修禪者。世尊！如是惡魔、若魔眷屬，欲來侵擾是善人者，我以寶杵殞碎其首，猶如微塵。恆令此人，所作如願』。
案曰：上來明圓通門一大章竟。
戊三 示菩提路
論曰：菩提路者，即五十五位 ……就三摩地增進相略說耳。
己一 總起
阿難即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我輩愚鈍，好為多聞，於諸漏心，未求出離；蒙佛慈誨，得正熏修，身心快然，獲大饒益。世尊！如是修證佛三摩提，未到涅槃，云何名為乾慧之地？四十四心至何漸次、得修行目？詣何方所，名入地中？云何名為等覺菩薩』？作是語已，五體投地，大眾一心，佇佛慈音，瞪瞢瞻仰。爾時、世尊讚阿難言：『善哉！善哉！汝等乃能普為大眾，及諸末世一切眾生修三摩提求大乘者，從於凡夫，終大涅槃，懸示無上正修行路。汝今諦聽！當為汝說』。阿難、大眾，合掌、刳心，默然受教。
案曰：阿難此中之所問者，乃從始修佛三摩提而未到涅槃之中間所歷途程也。此中所云佛三摩提，與阿難最初所問之十方如來得成菩提（佛）妙奢摩它、三摩、禪那（三摩地）無異。故今此如來所說之正修行路，亦專從修證此佛三摩提漸漸增進之功行位次以言也。按阿難之所問，應分為五：一、問云何名為乾慧之地：如來所說乾有其慧名乾慧地，及云阿難從乾慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初乾慧地，是答此第一問者也。二、問四十四心：佛說十信、十住、十行、十回向及四加行以答之。三、問至何漸次得修行目：乃問四十四心之前河者，佛說三種修行漸次答之。四、問詣何方所名入地中：乃問四十四心之後海者，佛說十地答之。五、問云何名為等覺菩薩：乃問修因之極位者，佛說等覺地以答之。佛於阿難所問之外，重說如來藏非即真妄并十二類生逆修因果，及云方盡妙覺成無上道，所以明本有佛性與究竟佛果體性不二，但轉其行相德用耳。故阿難之問意猶為歷別，而如來之答意則極其圓頓也。
己二 詳示
庚一 重明如來藏非即真妄
佛言：『阿難當知！妙性圓明離諸名相，本來無有世界、眾生。因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真；是稱如來無上菩提及大涅槃二轉依號。
論曰：全非真妄，全即真妄……說有如來藏諸功德相也。
案曰：妙性圓明離諸名相，本來無有世界、眾生；茲則絕生、佛之假名，無物、我之幻相，所謂如來藏全非真妄也。此初三卷阿難之所悟也。因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真；是稱如來無上菩提及大涅槃二轉依號。此四卷初佛答富樓那之所說，所謂如來藏全即真妄也。或云：因妄有生，因何有妄？以此舉問，管教釋迦老兒蚊咬銕牛。雖然，此亦醫生未出門，又報牙齒痛者耳。而阿難於此，則無復演若達多未歇之狂心矣。
庚二 廣顯如來藏逆順因果
案曰：嘗論本經發明佛乘因果，而令一切眾生確立因果常住之信，即入佛位；正由逆順因果，皆如來藏隨緣之所成耳。
論曰：本經始始終唯令確立因果……即是成佛已。
案曰：此科即分為二。
辛一 明逆修十二生類因果
論曰：因妄顯真，滅妄名真……無體性無依住之虛妄想也。
案曰：此科又分為二。
壬一 明由二顛倒因成十二生類
『阿難！汝今欲修真三摩地，直詣如來大涅槃者，先當識此眾生、世界二顛倒因。顛倒不生，斯則如來真三摩地。阿難！云何名為眾生顛倒？阿難！由性明心，性明圓故，因明發性，性妄見生，從畢竟無成究竟有。此有所有，非因所因；住所住相，了無根本。本此無住，建立世界及諸眾生。迷本圓明，是生虛妄，妄性無體，非有所依。將欲復真，欲真已非真真如性；非真求復，宛成非相。非生、非住，非心、非法，展轉發生，生力發明。熏以成業，同業相感，因有感業，相滅、相生，由是故有眾生顛側。阿難！云何名為世界顛倒？是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，無住所住，遷流不住，因此世成。三世、四方和合相涉，變化眾生成十二類。是故世界，因動有聲，因聲有色，因色有香，因香有觸，因觸有味，因味知法。六亂妄想成業性故，十二區分由此輪轉。是故世間聲、香、味、觸，窮十二變為一旋復。乘此輪轉顛倒相故，是有世間──卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、若非有色、若非無色、若非有想、若非無想。
案曰：將欲破妄，必先顯真，真顯則妄自銷。將欲詣真，必先除妄，妄除則真可證。故曰：汝今欲修真三摩地，乃至斯則如來真三摩地。此中眾生顛倒，由性明心性明圓故，以至建立世界及諸眾生，即四卷初之覺明因起論。『迷本圓明，是生虛妄，妄性無體，非有所依。將欲復真，欲真已非真真如性；非真求復，宛成非相。非生、非住，非心、非法，展轉發生，生力發明』。此則通說諸菩薩地、諸二乘地滅妄求真，所有變易生死之因果也。『非生、非住，非心、非法，展轉發生，生力發明。熏以成業，同業相感，因有感業，相滅相生』。此則通說世出世變易、分段生死因果也。總言之，則九法界眾生所有顛倒相是也。
此中世界顛倒，即四卷初世界、眾生、業果之三種相續論，專指六凡法界分段生死、有漏因果以言。是有所有，指從畢竟無中所成之究竟有。此究竟有之所有者，分段之界宇因此立，西洋之積極論似之。非因所因，謂分段之界宇雖因此立，而其所因以成立界宇者，實非界宇成立之因。認此非因為因，故雖欲此界宇常住，以元無所住故，遂成遷流不住之世，西洋之進化論似之。此為世界相續之義。因三世、四界相涉，變成十二類眾生。此中六亂妄想，即為有情眾生。其第一因唯在於動，因動有聲至於因味知法；還復因法有動，輪轉無已，故曰六亂妄想成業性故，十二區分由此輪轉。此為眾生相續之義。是故世間聲、香、味、觸，窮十二變為一旋復，乃至若非有想、若非無想，此為業果相續之義。
壬二 明由十二亂想成十二生類
『阿難！由因世界虛妄輪迴，動顛倒故，和合氣成八萬四千飛沈亂想；如是故有卵羯邏藍，流轉國土，魚、鳥、龜、蛇、其類充塞。由因世界雜染輪迴，欲顛倒故，和合滋成八萬四千橫豎亂想；如是故有胎遏蒲曇，流轉國土，人、畜、龍、仙、其類充塞。由因世界執著輪迴，趣顛倒故，和合煖成八萬四千翻覆亂想；如是故有濕相蔽尸，流轉國土，含蠢、蠕動、其類充塞。由因世界變易輪迴，假顛倒故，和合觸成八萬四千新故亂想；如是故有化相羯南，流轉國土，轉蛻、飛行、其類充塞。由因世界留礙輪迴，障顛倒故，和合著成八萬四千精耀亂想；如是故有色相羯南，流轉國土，休咎、精明、其類充塞。由因世界銷散輪迴，惑顛倒故，和合暗成八萬四千陰隱亂想；如是故有無色羯南，流轉國土，空散、銷沈、其類充塞。由因世界罔象輪迴，影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想；如是故有想相羯南，流轉國土，神鬼、精靈、其類充塞。由因世界愚鈍輪迴，癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想；如是故有無想羯南，流轉國土，精神化為土木金石、其類充塞。由因世界相待輪迴，偽顛倒故，和合染成八萬四千因依亂想；如是故有非有色相成色羯南，流轉國土，諸水母等以蝦為目，其類充塞。由因世界相引輪迴，性顛倒故，和合咒成八萬四千呼召亂想；由是故有非無色相無色羯南，流轉國土，咒詛厭生、其類充塞。由因世界告妄輪迴，罔顛倒故，和合異成八萬四千迴互亂想；如是故有非有想相成想羯南，流轉國土，彼蒲盧等異質相成，其類充塞。由因世界怨害輪迴，殺顛倒故，和合怪成八萬四千食父母想；如是故有非無想相無想羯南，流轉國土，如土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果抱為其子，子成、父母皆遭其食，其類充塞。是名眾生十二種類。
案曰：此說十二生類之所由充塞於宇宙間者，蓋由十二輪迴顛倒之惑，起為十二亂想之業，乃受此十二流轉之苦也，惑業苦三圖表如下：
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│惑 │業 │苦 │
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│虛妄輪迴動顛倒故│氣成飛沉亂想│故有魚鳥龜蛇│
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│雜染輪迴欲顛倒故│滋成橫豎亂想│故有人畜龍仙│
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│執著輪迴趣顛倒故│煖成翻覆亂想│故有含蠢蠕動│
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│變易輪迴假顛倒故│觸成新故亂想│故有轉蛻飛行│
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│留礙輪迴障顛倒故│著成精耀亂想│故有休咎精明│
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│銷散輪迴惑顛倒故│暗成陰隱亂想│故有空散消沉│
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│罔象輪迴影顛倒故│憶成潛結亂想│故有神鬼精靈│
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│愚鈍輪迴癡顛倒故│頑成枯槁亂想│故有土木金石│
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│相待輪迴偽顛倒故│染成因依亂想│故有水母蝦目│
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│相引輪迴性顛倒故│咒成呼召亂想│故有咒詛厭生│
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│合妄輪迴妄顛倒故│異成迴互亂想│故有蒲盧異質│
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│怨害輪迴殺顛倒故│怪成食父母想│故有土梟破鏡│
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案曰：輪迴、指惑之夙習，顛倒、指惑之現行。有虛妄之種子，故起種之現行，以真實則無所動故。動則飛沉不定，有如遊氣，遊氣成此飛沉相之亂想，想業力故，飛沉不定之魚鳥等形物乃流衍世間矣。蓋形相皆由業力所成，既有飛沉之想，便卒有飛沉之物也。出此一例，餘可類推。
辛二 明順修六十佛位因果
論曰：六十佛位，始凡夫地……略兼習所成種性者也