問:斷除煩惱重增病,趣向真如亦是邪(唐張拙秀才悟道詩)。不知何解?
答:這是大澈大悟者的證言,正見加正受等 於安祥;一個安祥的人,已經沒有煩惱了還斷什麼煩惱?趣向真如亦是邪,安祥了的人,安祥就是真如,你就是真如了,還去找什麼真如?真如者,如真也。為什麼 說「如」,因為它還沒有全等,佛在世是「有餘涅槃」,把肉體丟掉,即證入「無餘涅槃」。所以人修行成佛而稱為「如來」;「如」其本「來」之意,還不能算是 百分之百的精純,必須是言語道斷,心行處滅,「隨緣赴感靡不周,而恒處此菩提座」。
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閱讀書籍 - 解惑錄一 耕雲先生講述
解惑錄一 耕雲先生講述何以斷除煩惱,趣向真如亦是邪?
問:斷除煩惱重增病,趣向真如亦是邪(唐張拙秀才悟道詩)。不知何解? 答:這是大澈大悟者的證言,正見加正受等 於安祥;一個安祥的人,已經沒有煩惱了還斷什麼煩惱?趣向真如亦是邪,安祥了的人,安祥就是真如,你就是真如了,還去找什麼真如?真如者,如真也。為什麼 說「如」,因為它還沒有全等,佛在世是「有餘涅槃」,把肉體丟掉,即證入「無餘涅槃」。所以人修行成佛而稱為「如來」;「如」其本「來」之意,還不能算是 百分之百的精純,必須是言語道斷,心行處滅,「隨緣赴感靡不周,而恒處此菩提座」。
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