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閱讀書籍 - 明日的佛教 聖嚴法師著

明日的佛教 聖嚴法師著

國際佛教會議的前瞻及回顧

[日期:2010-07-19] 來源:法鼓全集  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按
   佛教自釋迦牟尼創教以來,即是國際性的宗教,二千數百年來,尤其在亞洲的國際文化交流中,無不是以佛教文化為骨幹而彼此溝通的,如中印、中日、中韓的文化關係。雖說東北亞是以大乘佛教為主,而東南亞則以小乘佛教為主,但總歸是佛教的全體,故所謂亞洲的國際文化,除卻了佛教,便顯得支離而脆弱了。
  
  然近代以來,由於受到西方科技文明的影響,很多人便錯以為只有西方文化才是高級文化,其實科技文明未必就是高級文化。雖說東方是需要科技文明來加速物質建設,可是西方卻更需要東方文化,尤其需要佛教文化來提昇他們的境界。
  
  以此,為了讓世人能更普遍地得到佛法的利益,應加強佛教的國際活動。在中國首倡國際運動之端的為太虛大師。太虛大師在民國十三年(西元一九二四年)即於江西廬山召開「世界佛教聯合會」,出席者有日本、英國、法國、德國、芬蘭等代表。以後更以此會為基礎,發展成「東亞佛教大會」,再成為「世界佛教友誼會」。太虛大師亦曾親自組團訪問緬甸、印度、星馬及歐美各國。在六十年前,太虛大師即以遠大的眼光而首倡佛教的國際活動,而時至今日,當然更有需要!
  
  近年來,國人一再出席參加的佛教國際會議者,大致分兩類:一者以教會行政人員聯誼性質為主的世界佛教友誼會、世界佛教僧伽會、世界華僧大會;二者以佛學學術研討性質為主的會議,如在日本的印度學佛教學會、西藏學會,會址設在美國威斯康辛大學的國際佛學研究會。尤其近二年來,國內更先後召開了幾次國際佛教會議,此皆一再說明國人在佛教國際化運動中所作的努力和成果。
  
  然而美中不足的是,我國國際佛教人才太少,尤其是語言能力不足,故能出席參加會議的人已不多,而能出席國際會議,用國際語文上臺發言的機會則更少,通過翻譯發言者,既不能暢所欲言,也會失去先機,此不僅出席國外召開的會議如此,在國內召開的國際佛學會議中亦復如此。
  
  在此次日本所召開的第三十一次亞洲及北非人文科學會議,包含了六大國際學會。由於是在日本召開,出席會議及主持會場的人員之中,日本盡出其菁英,動員了全部人文科學範圍內的專家學者近千人,聲勢浩大,如此的胸襟氣魄,實值得我國佛教界的借鏡和學習。(一九八三年九月十五日《人生》七期)
【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:勉《人生》復刊
第3頁:宗教教育之我見 第4頁:新聞媒體對佛教的報導
第5頁:慈濟‧文化‧修持 第6頁:大眾需要佛法
第7頁:佛教學院需要統一的教科書 第8頁:國際佛教會議的前瞻及回顧
第9頁:大學院校成立宗教學院 第10頁:美國禪師來華尋根
第11頁:如何防止青少年犯罪 第12頁:超度的意義與供僧的功德
第13頁:出家無家處處家 -- 勉新出家菩薩 第14頁:誰把月亮摘下來 -- 中秋夜談感應
第15頁:千里共嬋娟 第16頁:一則以喜‧一則以憂
第17頁:以出世精神做入世事業 第18頁:正信佛教與神秘經驗
第19頁:正視民間信仰問題 第20頁:臺灣「香」需改良
第21頁:佛教的印經事業 第22頁:確認僧眾的形象
第23頁:莊嚴的佛事 第24頁:相煎何太急
第25頁:不忍眾生苦 第26頁:佛法與外道
第27頁:不可「安樂死」 第28頁:推廣素食
第29頁:明辨宗教書籍 第30頁:佛教書刊改良芻議
第31頁:推展佛教福利事業 第32頁:佛教的教團與教育制度
第33頁:邁向明日的佛教 第34頁:新生代的佛教
第35頁:癌與愛滋病的防範之道 第36頁:佛道與神道
第37頁:七月齋僧的目的何在 第38頁:關於受戒燙戒疤的規定
第39頁:現代學者的學佛風氣 第40頁:善書與佛書
第41頁:「僧伽」未必是「僧寶」 第42頁:護法與衛教
第43頁:佛教與政治 第44頁:寧靜的佛教
第45頁:臺灣的宗教問題 第46頁:家家禪堂戶戶蓮社
第47頁:把佛書推廣到社會 第48頁:本土與外來的新宗教
第49頁:僧中急需優秀青年
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