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閱讀書籍 - 雪廬老人淨土選集 -- 佛七開示 李炳南老居士講述

雪廬老人淨土選集 -- 佛七開示 李炳南老居士講述

壬戌佛七雪僧貢言

[日期:2010-08-05] 來源:網友上傳  作者:李炳南老居士著述 如佛友覺得此書不錯,請按

壬戌佛七雪僧貢言

弟子連淑美敬記 

這裡結七念佛,已有三十多年,每次學人都來講過,早期是每天講一次,把自己所學的念佛方法,貢獻給大家,至於「開示」二字,卻是擔當不起。三十年來,這個法門及其念法,已經說了很多,皆是古人經驗之談,只要選擇一條去做,就能成功。

現在正是末法時期,修其他法門,都要仗著自己的力量斷惑證真,就是證個羅漢小果,也得千年萬年,很不容易辦到。惟有淨土是二力法門,自力不夠,佛力來加被,最特別處是不須斷惑,但能感應道交,臨終佛即來接引,一往生就成功。這個法門當生成就。但要緊在「感應道交」,如不能感應,就不能成就。怎麼不感應?阿彌陀佛如天上的月亮,念佛人的心好比水,水要是澄清,月亮就能照進去,這就是感應,就可以接引往生;心如不清淨,就像水很濁,月便照不進去,便是不能感應,縱使阿彌陀佛就在眼前,也去不了。怎麼感應法?這就是結七與在家念佛不同處,來到這裡,什麼心都得放下,一心念佛,這是在家辦不到的。彌陀經專講執持名號,六字或四字佛號,一天、二天,或是七天,只要有一天念到一心,心水澄淨,就能與佛感應,便算是一個成就,臨終就可保險。要是辦不到,就是空過,與在家念佛沒有兩樣。

說到一心,萬千人中難得有一人能懂,不懂怎能辦到?就是辦到也恐不知。這怎麼辦?這層道理,本人是個凡夫,一無所知,佛七中雖然不能講經,但須按著經義,以及祖師所有講話,貢獻給諸位。

彌陀經說:「一心不亂」,怎麼一心法?俗話說:「心無二用」,用心,是起念頭想幹什麼;無二,是念頭往外出時,比針孔還細,只能出一樁事,二樁就出不來,入也是這樣,只能有一個念頭,卻又細又快,一彈指頃,就有六十個剎那,一剎那有百十個念頭,全在自己能覺悟,一覺悟就好辦。他宗不許起念頭,但要做到無念,這卻很難,淨宗不怕起念,就怕覺遲,愈起愈念,念什麼?念阿彌陀佛,阿彌陀佛稍一停,壞念頭就出來了,若能心無二用,起念只是阿彌陀佛,並無他念,便是一心。

臨終佛來接引,接引什麼?不是這個臭皮囊,也不是妄念,是來接念佛的心。一起妄念,就生了障礙,就是佛在眼前,也有障礙,心與佛光,不能互照,既不感應道交,還是不生效力,故必得念到一心。臨終「心不顛倒」,才即得往生阿彌陀佛極樂世界。

在這裡結七念佛,要不明白這層道理,跟在家念佛還是一樣。如在這裡口裡念著佛,心還想著他事,那就壞了,正念佛時,心一想念富貴,就出不去六道輪迴,後來生天;一想起家庭,家也不是西方,將來還做人;一想起念得比人好,心存我慢,後來恐入修羅道;若一邊念佛,一邊還起貪瞋痴三毒,將來墮在凶神類裏;若還貪著飲食,後來墮多財鬼道;若念時昏沉,便是不覺,將來入上等畜道;總之,都是跟六道相應,去不了西方。但念佛人,有念佛的功德,卻能不入地獄,不變餓鬼,不做下等畜生,不論到那一道,都能享福,但第三生,念佛的功德,受隔陰之迷,不起現行,就恐怕要墮落,就得受罪了。

因此,在這裡念佛,要放下一切,或六字、或四字洪名,念時從心中起,耳聽得清清楚楚,再印到心裡,出來進去,要念成一串,但有亂心,就是放不下。到了佛七結束,並不是一回家便往生,在家時久,早晚念兩個鐘頭,亂心又出來,也沒有用處,必得保持「淨念相繼」,在這裡怎麼樣,回家還是要怎麼樣,接續不斷,這就成功。

話只講到這裡,記住就能保險。後說一偈結束:

「應知散亂念彌陀」大家應該知道,心散亂收不起來,這樣念阿彌陀佛。這樣的念佛怎麼樣?

「空費工夫難解脫」空空費了工夫,只得福報,不能往生,還是在六道裡輪迴,很難解脫。

「人生壽命呼吸間」好,慢慢的念,怎麼樣?慢不得。經上說:「人命在呼吸之間」,一口氣不來,便成隔世,修行慢不得。

「一失機緣苦萬劫」今天這個機緣很少,機會因緣一錯過,就要受苦。怎麼受苦?在六道裡頭轉,再出來就難了,千劫萬劫,才得個人身,八千年以後就是滅法時期,沒有佛法,那就像北俱盧洲,難得解脫了。莫以為八千年還早,百年人壽,報盡沒生西方,往好處去生天上,第一層是四王天,壽命五百年,人間五十年,彼天一晝夜,在天上享幾萬年天福,再墮下來正是滅法時期,沒有佛法,再死再生,就不聞佛法了,那就在三惡道裡出不來,受苦萬劫。

【書籍目錄】
第1頁:壬子年靈山寺佛七開示 第2頁:甲寅年靈山寺佛七開示
第3頁:戊午年新春結七念佛開示 第4頁:戊午年靈山寺佛七開示之一
第5頁:戊午年靈山寺佛七開示(上) 第6頁:戊午年靈山寺佛七開示(下)
第7頁:幸酉歲佛七開示 第8頁:壬戌佛七雪僧貢言
第9頁:快刀斬亂絲 第10頁:乙丑年靈山寺佛七開示
第11頁:庚申年靈山寺佛七開示 第12頁:乙卯年靈山寺佛七開示
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