信為道源功德母
◎華嚴經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」佛法大海，唯信能入，我們不只是信，而且要深信。比如說吃肉就是造殺業，即使不吃肉生命便不保了，我們也堅持不吃肉，寧可持戒而死，不願破戒而生，憑此功德，正好往生西方極樂世界，這就是深信。
◎我們在求佛菩薩的同時，也應當反求諸己，捫心問自己，在心地上是不是真正真心誠意？在行為上是不是真正改過向善？是不是真實地在日常生活的一言一行中努力積極地在「諸惡莫作，眾善奉行」八個字上下功夫？如果真能在心地上竭誠地求，在行為上處處自省己過，慚愧懺悔，心與佛合，行與佛同，與佛自然感應道交，佛菩薩必然加被！
◎人絕對不能自殺，因為每個人都有與生俱來的佛性，此佛性與佛相比無貳無別，每個人都具有未來成佛的資格。自殺如同殺佛一般，出佛身血，這種罪業是非常深重的。
◎忍辱是成就我們道業的最佳途徑，所以金剛經教我們「得成於忍」。學佛的人要常常慚愧懺悔，好事向別人，壞事向自己，不覺有功，但省已過，面對周遭莫須有的毀謗阻難，也要甘之如飴，因為這正好消除我們的業障，成就我們的道業。所以金剛經教我們「若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿褥多羅三藐三菩提。」
◎印光大師說：「今之人通害執理廢事之病。」末法時代眾生根器愚劣，學佛人不可好高騖遠，應該多在事上下功夫，也就是應該多在自身的行持實踐上下功夫。否則縱你貫通三藏，博曉經論，於自己也了無實益，只成一般學問而已。
◎念佛人的行持，當把握「生處轉熟，熟處轉生」二個大原則。一句「南無阿彌陀佛」我們很生疏，我們就要多念，時時鞭策自己行住坐臥常常提起這一句佛號，久而久之，念成了習慣，即使不念的時候，佛號還是不自覺地由心中浮了起來，這就是「無念而念」。養成了念佛的好習慣，臨終最關鍵的時刻，佛號自自然然便能提得起來，這樣往生就有把握了。
◎我們無始以來貪瞋痴壞習慣深重頑劣，我們太熟悉於自己的五欲六塵，太沈溺於自己的無明包蔽。學佛之後，有了覺悟，便當遠離我們所習以為常的酒色財氣，名聞利養，親近善知識，遠離惡朋友，親近好環境，遠雛惡因緣，久而久之，正如同楞嚴經告訴我們的：「如染香人，身有香氣。」自然在不自覺地熏陶中清淨了自性，一步步走向成就之路。
◎當今社會的動亂不安，解決之道應該好好地在家庭教育上著手。每個父母都應當自我檢討，是不是給孩子一個正確的示範與教導。比如說孩子喜歡打蚊子、殺蟑螂，虐待小動物，作父母的便當從小教導孩子因果報應與眾生平等，慈悲不殺的道理。如果每個父母都能在家庭教育上以身作則，並隨時修正子女的行為，並且讓小孩了解因果報應的真理，子女長大必然良善。
◎心經上觀自在菩薩教我們「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」便是教我們要捨。捨眼耳鼻舌身意，捨掉六根的貪婪追逐；捨色聲香味觸法，捨掉六塵的污染享受。唯有捨，才能得。捨一分，得一分受用；捨十分，得十分受用。
◎捨的方法便是楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章教我們的「都攝六根，淨念相繼」。用萬德洪名一句「南無阿彌陀佛」聖號，約束住我們的六根，把佛號當作我們的本命元辰，自始至終，從朝至暮，不離這句佛號，在執持名號的過程中，捨掉六根的外緣，捨掉六塵的沾染，依靠阿彌陀佛大慈大悲的願力，成就我們往生極樂，永脫輪迴，成佛證果的道業。