《涅盤經》云：「夫盛者必衰，合會者別離。」《成佛之道》云：「合會要當離，有生無不 死。」人生在世，或是父母兒女，或是夫婦的會合，恩愛親情，互相扶助，洋溢著家庭的溫暖。但是，親愛的眷屬變成冤家，夫妻反目、兄弟鬩牆，在今日社會上乃 是屢見不鮮之事；何況，一旦生離死別到來，拋下父母，丟棄妻兒，孤苦淒惶的各奔前程，誰還能顧得了誰呢？所謂「夫妻本是同林鳥，大限來時各西東」。因此， 一個學佛的人，對於眷屬要能放得下。有些老年人，不堪於晚年的寂寞，常要子女或孫兒陪侍膝前，好者有一子女侍候床榻，直至百年送老，雖然聊解晚景的淒涼， 但卻因此葬送了子女或孫兒的大好前程。如果因為親人眷屬各忙事業，無暇榻前侍候，則孤寂難耐，傷心絕望，甚或責怪兒媳不孝，度日如年。人生如此，斯有何 樂？所以，一個人要養成能夠獨立自主，親情來時受得起，恩愛別時放得下。還要廣結人緣，雖然兒女眷屬不能時常侍候左右，還有更多的親戚朋友可以榻前告慰。 對於外境，也不必有所寄望，能夠獨立自主，沒有寄望，那麼自然不會有失望；否則，一味地寄望於親人眷屬的慰藉，事實不能得到時，內心的悲傷惆悵，將難以負 荷！或者是大限來時，生離死別，妻兒的啼哭，親友的眼淚，叫你怎能安心溘然長逝？所以眷屬要能放得下。
《雜譬喻經》有一段記載：有一老母，唯生一子，寵愛倍加，認為是終身所寄。一天， 獨子忽然得病命終，老母撫屍痛哭，悲不自禁。佛陀憐憫她的哀情，告訴她一個令子復活的秘方。母親悲喜交集，祈佛指示。佛陀說：『到沒有死過人的人家，索取 吉祥草一把，自然可以令子復生。』於是老母沿家拜訪，見人就問：『府上曾經死過人嗎？』眾人皆回答：『祖先以來，都有死過。』如此經過數十家，家家都死過 人，因此老母得不到吉祥草，悵然而歸，告知佛陀，佛陀開示道：『自有人類以來，有生必有死，生死乃自然之理，何必為一子死，而悲痛不已！』老母豁然而 悟。
一個人對於親情要能放得下，不能隨侍左右也罷，生離死別也罷，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不為情苦。