核心的核心
《阿彌陀經》的這段核心經文,我們已經詳細學過了,大家可以稍微溫習一下:一、關於「多善根福德」,二、關於「一心不亂」,三、關於「心不顛倒」,四、關
於「善男子、善女人」,五、關於「若一日……若七日」;這五點一般人往往容易望文生義而產生誤解,如果依據善導大師解釋,我們心中就會很明朗;心中明朗,
信心就會穩固、堅定,行持起來就有力量。
善導大師怎麼解釋?善導大師的解釋就是一個「專」——專稱佛名。
專稱佛名,就是「多善根」。
專稱佛名,多善根故,稱為「善男子、善女人」。
專稱佛名,隨其壽命,長短不限,就是「若一日、若七日」。
專稱佛名,無二無雜,就是「一心不亂」。
專稱佛名,臨終佛自來迎,佛力護祐,自然「心不顛倒」,正念往生。
經文祖釋對照表
下面把《阿彌陀經》這一段核心經文與善導大師的解釋,做了一個分段對照的表格,上邊列有善導大師著作的名稱,以及引用的文在《善導大師全集》中的頁數。
阿彌陀經 |
若有善男子、善女人 |
聞說阿彌陀佛,執持名號 |
若一日……若七日 |
一心不亂 |
其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前;是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。 |
(1)觀經疏玄義分48 |
若有善男子、善女人 |
聞說阿彌陀佛,即應執持名號 |
一日乃至七日 |
一心願生 |
命欲終時,阿彌陀佛與諸聖眾迎接往生。 |
(2)觀經疏散善義250 |
一切凡夫 |
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一日七日 |
一心專念,彌陀名號 |
定得往生 |
(3)觀經疏散善義250 |
一切凡夫,不問罪福多少,時節久近 |
但 能 |
上盡百年,下至一日七日 |
一心專念,彌陀名號 |
定得往生 |
(4)觀念法門344 |
若有男子、女人 |
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七日七夜及盡一生 |
一心專念,阿彌陀佛,願往生者 |
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(5)觀念法門355 |
若有男子、女人 |
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或一日、七日 |
一心專念,彌陀佛名 |
其人命欲終時,阿彌陀佛與諸聖眾,自來迎接,即得往生西方極樂世界。 |
(6)觀念法門360 |
若佛在世,若佛滅後,一切造罪凡夫 |
但迴心念阿彌陀佛,願生淨土 |
上盡百年,下至七日、一日,十聲、三聲、一聲等 |
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命欲終時,佛與聖眾,自來迎接,即得往生。 |
(7)往生禮讚539 |
若有眾生 |
聞說阿彌陀佛,即應執持名號 |
若一日,若二日,乃至七日 |
一心稱佛不亂 |
命欲終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前,此人終時,心不顛倒,即得往生彼國。 |
(8)往生禮讚540 |
若有眾生 |
稱念阿彌陀佛 |
若七日及一日,下至十聲乃至一聲一念等 |
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必得往生 |
(9)法事讚437 |
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如來選要法,教念彌陀 |
七日七夜心無間,長時起行倍皆然 |
專復專 |
臨終聖眾持華現 |
這個表格,一目瞭然。《善導大師全集》中共有九個地方,是在引用解釋《阿彌陀經》的這一段經文。
解釋「善男子善女人」,通通略去「善」字;
解釋「若一日、若七日」,就是隨壽命長短而「上盡百年、下至一聲」一輩子的念佛;
解釋「一心不亂」就是「一心專念」,共用了六個「專」字;
「心不顛倒」都略掉沒有作解釋,因為這是必然的,不用解釋。