妄想．是一切苦難的開始
文勢發展至此，可確定：不能降伏心（保持正念）→妄想（錯誤知見），是一切苦難的開端，所以《普賢觀經》云：「一切業障海，皆依妄想生」;出家的姊姊曾告訴我，她念補校班上的同學生的第二胎是男孩，今年已兩歲，而在初出生時去算命的結果，是日後會出家修行;自此之後的兩年間，她已「擔心」（妄想）到成病了。您看，得了個兒子，本是美事一樁，至於能出家修行，更是須有善根福德才能成就—所謂「一子成道，九祖昇天」;在她來說，反而成為「厄難」的開始。同一「客觀」的境界，卻因各人業力不同而有不同的「主觀」想法，好比同一杯水，有人嫌熱，有人卻嫌冷；若說有千百個理由可自殺，歸納起來只是「妄想」而已，而這種揮之不去的陰影的根源為何？就如《老子》所說:「吾所以有大患者，為吾有身。」也誠如佛家所說的「我執」;在此要先強調，絕不要斷章取義地以為—既然有身才有苦，那自殺一了百了不正稱合自殺者的「妄想」嗎？非也；佛教非同持「斷滅見」的外道，而是要去對治降伏—對抗執著(ㄓㄨㄛˊ)我和我所的煩惱；此煩惱不放下，即使這個身體沒了—如死了也沒帶走這副臭皮囊，為何如前的引證—死後還待受苦呢？不要忘了，因為還有業力在，故佛家有一偈:「一但無常到，才知夢裡人，萬般帶不去，唯有業隨身。」正是我們所造的業，帶著我們到處去輪迴，至於身體—或當男、當女，或當畜生……等的軀殼只是如同房子而已。你雖將房子打破了，您的業力會再去找一間房子依靠。修善的人，房子會較堅固些，雖較耐用但無常一到仍會敗壞;至於造惡的人，房子勢必會淪落到如草屋等連遮風避雨都嫌辛苦的屋子。所以別以為佛教徒「消極」，每天只會誦經念佛，其實佛教徙的確—「消極」於追一切幻化的五欲六塵（財色名食睡），而「積極」於修行的目的，正為了—不要再換房子了。（能出離於三界的苦海，到佛國去進修，再回到此世界來度化苦難的有緣眾生。）話說回來，佛家既然說「四大皆空、五陰無我」。（此理甚深，當如實討究明白;若能徹底證悟，則身雖在娑婆受苦，心已在極樂享受妙樂了。）那死後怎會有苦呢？非常抱歉，您只知其理，但卻未經修行而證入此境界，仍有堅固牢不可破的「我」未破除故，舉幾個淺顯人人可體會的例子：（一）、好比在夢中有人享受五欲的妙樂，也普受被撻打、驚嚇、死亡等逼迫之苦;雖醒後，縱然留戀非常或惶怖不已，但畢竟夢中的境界已了不可得，來無所從來，去亦不知去處，然既無「我」，是誰在受樂、受苦？（二）、每個人多少都有拍照留念的經驗，乃至進步到V8、數位相機的攝影，試想：每當拿起團體照片，第一個會看誰？決不超過「我」和「我所」（ 我的媽媽、我的太太……）：只是相紙上或螢幕中的影像，既無「我」依何而指認？（三）、人既死，假設已成鬼，沒了身體，也無「我」，何以不論佛教經典，如《地藏經》或真實而非佛教徒的歷史記載，明明有六道輪迴之苦，即如到地獄中，是誰在受苦？
既有「我」—而此我從何而來？簡單說正從「貪愛」來—未得到之前，一再追求而生貪;得到了恐其無常失去，則生「憂、怖」;被奪、破壞則生「瞋」;如此不明道理，正是「愚痴」;妄加分別比較於他人所得則生「慢」、「疑」;故《佛說四十二章經》云：「人從愛欲生憂，從憂生怖；若離於愛何憂何怖？」我們自己想想這是不是「一針見血」地指出，一般有精神疾病如憂鬱、躁症、躁鬱混合症、精神分裂者，都把「我」逼上了死胡同，鑽上了牛角尖，認為「全世界只有我最不幸、最苦，沒有人了解我……」千百個理由都是繞著「我」在轉，當我們猛一回頭，不是陽光依舊燦爛地平等照耀一切，而是自已躲藏在黑暗的房角嗎？明朝憨山大師曾說：「目容天地，纖塵能失其明；心包太虛．一念能塞其廣。是知，一念者—生死之根、禍患之本也；故知幾(ㄐㄧ)（微細的跡像，與微皆指最微細的一念）知微聖人存戒。」想想看，心可包容多少的東西（念頭），但自已卻把焦點放在最不幸的那一個點罷了！何不轉想—利用有限的生命去饒益一切苦難的眾生呢！
轉念及安忍的等待，應該是對付「侵蝕性妄念」的最好方法了，因為我們無始劫以來的煩惱勢力非同小可，就如在高速公路上快速行駛的車子，想要讓它緊急剎車，有可能嗎？！不僅剎不了車，反而會因此而翻車，乃至令後車追撞，可說自害、害他;此時必須用減速的方法—延緩剎車時間令煩惱的勢力慢慢化除即可。不管是自已的調適，或站在輔導者的立場都不能操之過急，或用責備、強迫接受、不能諒解的口氣、作法，想令煩惱就此屈從，如此只會讓當事人更增加挫折感，更使不上力而已，而且會逃避他人「善意但沒有善巧」的關心—好心沒好報，那是自己的智慧不夠，沒有善巧，所以雖有好心卻讓自己搞砸了，怨不得別人；因為好心必有好報，是符合因果定律的。所以心理醫生或輔導人員除專業知能外，更當具有佛法的空性智慧，否則時常熏習灰色思想，恐怕自己也將成了病人。這是我曾聆聽一個當事人的心聲，並實際運用在一個需要幫助的小朋友身上，所獲得的寶貴經驗。這樣的經驗、方法，可從《向自殺Say No！》一書獲得。
有人曾這麼說:「有許多事情您要先—受得了，然後才能找出意義。」《把這件情傳下去》第二集，也有這麼一段話:「過了雲端才見到虛空;過了影像，才見到鏡體;過了意識，才見到心。『過』是容忍、忍耐、等待、克服、破惑清明的功夫；從容受到消化—如濁到清，從意識的感受到深沈的心際—如動到靜。人生的意義，世間的真理，只有清、靜的心知道。只有屈忍過、等待過、用力走過的心，才能深知洗煉去垢後的智慧真理。小苦→小智慧，大苦→大智慧，我們的生命，就是這樣受益的。」記得大姊的孩子新兵訓練時，因耐不了苦，便向去探視的母親表示：「太苦了！要自殺！」（逃避痛苦—可以說是與生俱來的本能吧！）大姊回來緊張得很，當時我笑了笑說道:「人在軍中，擔心也沒用，只要承受的苦熬過去了，他會覺得享受人生的五欲還不夠呢！怎捨得死……」姪兒現已是卅多歲的人了，還想要交女朋友討老婆呢！（但社會型態經過十多年的變化，有說「想自殺」的人似乎都是內心盤算已久的計劃者，他（她）是須要有人適時的疏導，不能同我那俗家姪兒一概而論。
佛法中所說的忍辱，其實是一種透過智慧觀照的行持—對順境不貪，於逆境也不憎恨；所以不是一種如「以石壓草」的強忍作法，而令產生所謂的壓力、焦慮、挫折感不得舒解，在一時的衝動下，做出令自他永久悔恨的行為。在此特別推薦二本書：（一）、《破壞性情緒管理—達賴喇嘛與西方科學大師的智慧》光看書名便知此書的內容梗概。（二）、至於已患情緒疾病者的疏解、治療，在《向自殺Say No！》一書有很多簡單的方法可以利用。
接下來，將說明伏心正念之要，及正念昭彰下，連鬼也尊敬呢！
正念之要
《大寶積經》卷七五，佛說偈:「常樂法自在，數數策其心，貪欲自在中，智心應遠離。……，若能降伏心，則能伏煩惱，若能降煩惱，即得離業道。……」我們來看看古人和我的母親，如何秉持正念而「消災免難」。
事證三則
（一）、《死後的真相》引袁子才於《子不語》書中言及:「杭州北關門外有一棟房子經常鬧鬼，大家都不敢去住，因此一年到頭門戶深鎖。後來有位蔡姓讀書人想把房子買下來，有人認為不吉利，勸他不要買，但他卻沒有接受。等交易完成後，他的家人都不敢住進去。於是蔡某親自把門打開，點了一根蠟燭，獨自坐在房子裡。到了半夜，看見一個年輕女子，頭上圍著紅色的細綢巾，慢慢地走進來，向他跪拜行禮後，就將一條繩子懸在樑上，然後把頭伸進去。蔡某見此情境，並不害怕。女子另又掛上一條繩子，並向他招手。意思是要他也來上吊。蔡某就拖起一隻腳伸進繩結裡。女子見其行徑，便說:『你弄錯了！』蔡某笑著說:『是妳錯了，才會落到今日的地步，我才不跟妳犯同樣的錯哪！』女鬼聞言大哭，撲在地上向他禮拜後就隱去了。從此再無鬧鬼情事，後來蔡其中了進士。」
所謂:「道高龍虎伏，德重鬼神欽。」蔡某德行高尚，非但不得罪女鬼，還為她點破迷津，因而逃過鬼禍，終得厚福。
（二）、《德育古鑑．存心類》:「吳中有一靈鬼，善婬人婦女，崑山正儀民女將被污，女曰：『涇西某氏女甚美，何不往彼而來此？』鬼曰:『彼女心正，吾不敢近。』女怒曰：『我心獨不正耶？』鬼遂去，不復至。」
（三）、在我出家之前，力勸母親能吃全素、並教念佛、拜佛（之前只吃早齋，且信民間道教。）不久因病須開刀住院，親友皆勸吃鱸魚等生物，可提早恢復傷口，但母親堅持素食（但有使用中藥）;沒幾天，便能下床走路，連醫師都感到驚訝！因恢復得快，便提早出院了。俗家務農，平時母親都要騎腳踏車到田裡工作;但剛開刀不久，恐傷口破裂而不能騎車，便走路經過巷尾荒廢的魚塭到村外的田間工作。那日回來晚間即得一夢，清楚地如白日的景象—見所經魚塭的田埂上有一男一女，女的指著母親是來的方向跟男的說:「你看，那邊又有人來了。」男的說:「她吃素，而且每天念佛、拜佛，不能傷害人家。」男的原本是母親十八歲剛嫁給父親，村子內有一患癲癇而在魚塭淹死的男子（女的便不認識），事隔已五十多年，依然徘徊於該處。此是出家後一次省親時，母親親口告訴我的；：所以，母親雖從一般民間信仰轉到佛法，但經此夢兆中鬼先生的「鼓勵」，母親向道之心一直與日俱增，很令我感到欣慰。
降伏其心
如果我們都能如理降伏自己的心，那麼在面對紛杳的境界時，讓我們在心和境界（即六根—眼、耳、鼻、舌、身、意，面對六塵—色、聲、香、味、觸、法的境界，根塵和合而生六識—眼識乃至意識。）之間，能不要向以前一樣地馬上結合，而產生不如理的反應—如貪瞋痴慢疑等；而希望鍛鍊—在心和境界當中保持適當的距離，令我們對境界認識清楚，不受其迷惑，再以智慧、善巧的方式去回應，慢慢的就可以轉化所有的事，而成善的、正面的結果；反之，若以非理的態度去回應，負面的結果待因緣成熟就會到來。所以，往往我們也都非十惡不赦的罪人，但卻有一堆的難題而困擾著，更糟的是—「屋漏偏逢連夜雨」地接二連三遭到打擊、挫敗;相反的，我們也可能真的是十惡不赦的罪人，但卻能享受很不錯的果報（如財富、健康）;但從佛教的觀點來看，這只是接受果報時間快慢、先後的問題；如果不從佛法三世因果來看，如何圓滿的解釋呢？因此，如果我們常常以光明、積極的智慧來平等看待一切的境界（不論是好或壞），那麼怎會讓這些境界來左右我的心，讓我的心時上（躁）時下（鬱）呢！！曾有二個人，為了一個碗而鬧得不可開交，我便問甲:「碗一個值多少錢？而您的心量難道只值這個碗的價值嗎？不要忘了—您和乙的心，都可藉著修行而成佛、度眾生的啊！為了無情之物，而傷害未來佛，值得嗎？」同理的，有時我們的心剛強到認為—只有「我的問題」存在，而完全漠視還有更多需要去幫助的苦難眾生。
據《夜，驟然而降—了解自殺》中所載，目前的精神科學當已有「神經傳物質中的血清素5-HIAA、正腎上腺素和多巴胺，錯綜複雜地涉及情緒疾患的起源。」而其中的「血清素可以抑制暴力、攻擊和衝動行為的證據非常明顯—自殺行為常常出於衝動。」儘管這些神經傳導物質也有先天基因遺傳，（西方科學家，若非佛教徒了解三世因果者，何能了知如此即宿業呢！）但也可經過後天的學習來修正、改變的，因此更顯得佛法當中有名的一部經典《金剛經》，其中的深妙義理—「不取於相，如如不動，何以故?一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」欲將此理發揮圓滿，非我陋劣的智力所及，可請教有智慧的法師大德，若能體解其中道理一二，而讓我們的心「放下」—您會發現：原來我們的心是是可以更寬大，更包容，更柔軟而富有彈性—當一塊鋼鐵迎面撞擊而來時，心不會像以前一樣「鏘！」一聲碎得滿地；此刻，您會有一種成功地將心本具的慈悲、智慧喚醒起來，並對生命周遭的人事物生起一種責任感。
所以，清朝的 徹悟大師曾說:「善談心性者，必不棄離於因果；而深信因果者，終必大明夫心性。」而清末民初的 印光大師更以因果—乃聖人治天下，佛度眾生的大權之法。世、出世間的一切法，那有超過因果之外？此理，雖經佛而發揮究竟，但卻是一切法存在的軌則，並非佛所創立來誰騙世人的；若真那麼好騙，絕非是佛騙眾生，而是「自己騙自己」，騙得自己受那麼長久的苦了，還要繼續騙下去？真的，如果您想教自己出業海輪迴之苦，您應靜下來思惟—「菩薩畏因，眾生畏果」這句佛教徒人人耳熟能詳的話，只因菩薩恐遭惡果，故預先斷除惡因，由是罪障消滅，待智慧功德圓滿，便可成就佛道；而眾生常起惡因造惡業，欲免惡果，即如在太陽下想逃避自已的影子，可乎？！至於信與不信之間，其差別何在？
信與不信之間
前國防部長、監察院長陳履安先生曾說「名言」:為何以科學驗證的事實擺在眼前，仍不信因果？因為他相信了因果後，便不能再做壞事，起壞念頭了。不是很有道理嗎？若真深信因品報應如影隨形，勸人信因果都來不及了，怎敢撥無因果，讓他人與己同淪溺呢？儘管我們未大徹大悟地明因識果，但至少在敬畏天地神佛，乃至自己的父母大人，即如《孝經》云：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。」乃至於會漸漸地循「存好心，行好事，說好話—做好人。」的方向來努力。（但記得，要以何標準來衡量「好」的條件，是另一重要的課題。）故《了凡四訓》云：「凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂。」又如《俞淨意公遇灶神記》中俞公受灶神教化後的三業:「從此一言一動，一念一時，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有濟於人、有利於物者，不論事之巨細，身之忙閒，人之知不知，力之繼不繼，皆歡喜行持，委曲成就而後止，隧緣方便，廣植陰功……。」近代者，如前《礦工的兒子》蔡合城居士所說:「很多人不相信三世因果、報應這一套，了解現世報及陰間的恐怖後，便知—人絕不能做壞事，陰陽只在一線間。……當您去了解什麼是陰間、地獄，我想沒有人會去做壞事。」
至於，有一位中西非佛教徒的精神專科醫生，前後以催眠術為人解決疾苦者，如《前世今生》魏斯的改變:「日復一日的聽著凱瑟琳（即接受催眠憶及前世者）的說話錄音帶，我的疑慮漸次消融，我的生活變得很單純，更容易滿足。我不肖再與人玩人情的把戲，不再以自己的身份做虛驕的身段，我變得更坦誠、更直接。」而以一個基督徒的身份，用累積了三千五百名個案的寶貴臨床紀錄，來當作佛家專談因果輪迴的註腳，如此的精彩著作—《跨越前世今生》，其作者陳勝英醫師，就有更多理性的看法：
（一）、三八頁對於「愛情」的：「輪迴因果的報應不爽其是令人意想不到。當她看到追些前因後果，滿腔怨恨很快就消失大半。也許有人會很聰明地反過來譏諷道，這豈不是在替第三者脫罪？我希望大家千萬不要有這種巧辯的想法，而應該教對生命輪迴的種種現象，找出正面的解釋。你的痛苦煩惱都因為你只認定有今生，如果你能夠看到生命可以向前生跟來世發展，就會豁然開朗，發展出心中的慈悲，珍惜身邊圍的所有人。並且用最大的愛心去對待任何一個人，甚至包括破壞你婚姻的第三者，這樣人生才不會有遺憾，才不會使這種仇怨變轉成糾纏不清且綿延好幾世的噩運；也才有可能使我們今世的生命遠離苦澀，常保甘美。也許，我們每個人都得用智慧跟慈愛來看待自己不幸的遭遇，才有可能領會最美好的生命課題。」
（二）、八五頁關於「金錢」的：「反正給出去的錢，若應該是我們的，將來一定會還回來；如果不然，就是還債去了，何必掛念。對於錢財，正確的態度應該是努力去賺正當而不會造業障的錢，這樣的錢，任憑你怎麼施與，都會是你的錢;給了別人之後，也就忘了吧，不必記掛是給了誰，這些錢會在適當的時間，自動再跑回來的。」
（三）、五六頁關於「結怨」的：「在前世今生的接替過程中，恩怨的交替、回饋也相當準確，在我們的學習過程中，千萬造次不得，偶一不慎跟人結了仇怨，就會遺患無窮。災難果報之來，必會如影隨形，絕無可免。到目前為止，我所催眠過的三千餘個案中，幾乎可說屢試不爽地印證了每個人過往的大小恩怨。」
（四）、二二六頁總結「因果」的：「客觀而言，在這三千五百個人的潛意識裡，可以看到他們對人生有一些共同的敘述:生命有輪迴，輪迴有一定的因律。經歷越多的個案，就越感覺到這些因果律的存在。目前我個人可能比一些宗教家更關心因果報應，因為我藉由催眠所得到的因果律就像算術的一加一等於二般準確。而更令人不敢大意的是，因果律時時刻刻盯著你，雖經幾千萬年亦不放過！我們常犯的兩大錯誤是：（1）、我的行為只要沒有別人看到，就可以不了了之；（2）、我的行為只要是對的，就不會造業障。不是的！我們所做、所說的每一件事都不會磨滅，都會存留在永恆的記憶裡。再者，我們所認為對的事清，只要對別人造成了傷害，也同樣會造業障。面對這樣莊嚴重大的生命現象，我們實在不能掉以輕心而不勤加研究。」
（五）、「釋疑」的二四0頁：「問:那麼到底有沒有任何免除報應的方法？答：沒有。可是，使人的精神體迅速超昇淨化的方法則有。那就是：給他機會用平常心及無比的毅力，去忍受冤屈、衝破逆境、走出黑暗。所以，如果一個人連續不斷受人冤枉，被陷害折磨得不堪，千萬不要灰心，因為那種機會並不多，一方面可以消業障，一方面又可獲得磨練自我的機會。所以，更應該以感謝的心，感謝那些給我門這種機會的人;他們的惡毒，造就了我們今天的平靜安寧，也激發了我們今天的心靈能力。我們的命運可能變得坎坷一點，但也因此顯示出自我學習到的強大心靈能力。耶穌忍受冤屈，造就衪在十字架上的榮耀。誰會知道三十多年前鋃鐺入獄的曼德拉，繫獄二十七年之後，今天變成南非總統？所以每當橫逆到來之時，要以最慈悲的心及剛健的氣勢來對付；磨練來了，就用堅忍不拔的毅力承擔。久而久之，我們就可以不怕報應了。」
三三八頁:「問：動物會不會加入輪迴循環？答：所有有生命的東西都可加入輪迴的循環圈，包括螞蟻、人類、上古恐龍、現代的外星人等。在這些生物體裡面的靈魂，都是一樣的，可以轉來轉去，相互變換。眾生平等就是這個意思。」