十六等諸境 事理兩種觀 彼此互相吞 如因陀羅網
論曰：所謂的境界和心觀相吞者，正是由於事事無礙也。事事之所以無礙者，即是所謂的其本來便如是也。這是由於法界圓融不思議體，不但作我一念之心，亦復舉體作眾生、作諸佛，作依報、作正報。既然皆是法界圓融不思議體全體而作，那麼有何一法而不即是一真法界。是故曰：「一微塵之法界不小，無邊剎海之法界不大，多也是法界，少也是法界。」
是以西方極樂世界十六觀之諸境界，吾人自心的事理二觀，一一無非是一真法界之全體。就如同帝釋天宮殿當中的因陀羅網，雖然彼此各是一顆珠，而影現進入於其他眾珠之中。雖然影現進入其他眾珠當中，而東方與西方的照用有其差別。
境界與心觀也是如此，以境界為事相，則心觀為理體，理體能夠包容事相，即是以心觀而吞攝境界。以心觀為事相，則境界為理體，理體能夠包容事相，即是以境界吞攝心觀。不論是心觀，不論是境界，或者以其中一者為事相，其餘為理體；或是以一者為理體，其餘為事相，彼此之間互相各自吞攝包含，是故就如同因陀羅網互相影現。
若是如此者，當我作觀想之時，則西方極樂世界的依報正報，便已經在我觀想之內了；而我如今之身心，已經在西方極樂的依報正報之中也。了知此義而求生極樂安養，可以說是如同鴻雁飛過長空，影像沉映於寒潭水面之上，鴻雁完全沒有遺留蹤跡之意，寒潭也沒有停留影像之心。