本期已入正修期，一切遵照般舟三昧經修行，盡力支持，晝夜繫心一佛，不復修習餘法，日中一食，減少睡眠，故約禮念境界，及眠食情形，分述於左：
（食法）自實行日中一食，並不覺得特別飢虛，一往除三餐外，尚進粉糜零食，茲因己誓願力，及佛加被力，反不需要此物。由此足證人生不可刻離者，唯空氣耳。其他食量大小，及次數多少，悉皆業力與習慣使然，未始不可矯正也。且每到正午以前，胃腹清虛，念佛更易入神，獲益匪淺。
（睡眠）睡眠本為恢復體力，若體力不衰，自應依教奉行，余因年歲及業障關係，實在不能完全廢除睡眠，故於晝夜二十四小時內，禮念靜坐，共用十八小時。其他六小時，為食眠便利時間，佛言除睡眠者，或為一般年富體壯者說耶？魏默深居士，曾得般舟三昧，其自述經過略謂「睏極即睡，睡醒即念」。剋實論之，如來觀機逗教，應病與藥，行者苟能立大信，斷諸想，量力而行，自符佛意也。
（時間分配）將一晝一夜劃分為四段時問，自子正至明相見，為第一段。自明相見至正午，為第二段。自正午至日落，為第三段。自日落至子正，為第四段。在每段時間內，施行拜佛，念佛，靜坐三項功課。週而復始，無須檢視時計，意志得趨專一。
（高聲持）余對念佛，最喜用兩種念法；一高聲持，一金剛持。蓋高聲持，觀此音聲，收入心內，毫不散泆，念到得意，高亢入雲，可以滌盪五陰之塵垢，觀音入心，則心易專而雜念少。
每在飯後，或疲憊時行之，既可幫助消化，又能振作精神。
（金剛持）金剛持，下唇微動，口雖無聲，心中仍明聲朗誦，唇齒之間，綿綿密密，歷歷分明，沁入識田，每在禮念疲勞後行之，心安神怡，愉快無比。以上兩法，近日更覺得力。
（繫心一佛）上期所述般舟行法，內分禮、念、觀三項。其實祇是「繫心一佛」四字，統攝無遺。實行之後，覺得拜佛特別得力，心不散亂，亦不疲勞。因每次拜下時，即注想佛身一相好，及拜起時，仰面見佛，倍顯淨瑩明徹，攝心定意，以此為最。其他念佛及靜觀，依法施行，覺得身口意三業，與佛連繫，力量較大。
（祈禱）印光大師嘗說：佛法利益，須於至誠恭敬中求之。余自本期以後，重發誓願，每次功課之前，必禮佛祈禱，其詞曰：佛說般舟三昧，開示方便，當前見佛，直趨西方，實為希有。我今依教奉行，決無毫髮疑想，至心懇求，法力加被，令我攝心定意，心佛冥合，趨入彌陀願海，獲得三昧，誓願生生世世，專心弘揚淨土法門，實現人間極樂世界。