參、福田心耕（下）
善的印跡
人生的價值不在於學問好或地位高，也不是財產多或壽命長；最有價值的人生，是將生命發揮在對人群有用之處，而這必須具有真誠的愛，才能奉獻出自己的心力。
人生百歲，若對人群一無奉獻，等於白來人生一趟，這是最貧窮的人生，這種貧窮是因為對人沒有愛的付出，所以無法呈現人生的價值。有人說：「有錢才能付出。」並不見得，事實上只要心中有大愛，就能付出。
佈施，是富者的行為，所說的「富有」並不只是錢財，而是富有愛心。有人跌倒了，能去扶他起來的不是錢，而是用自己的愛心與雙手；當有人內心徬徨無助時，給予一個笑容，一個溫暖的擁抱，也可以使一顆徬徨的心穩定下來，讓他對世間保有希望。這種付出毋需花錢，只要將內在的愛心開啟，就能發揮很大的力量去幫助別人。
願意幫助別人，這點點滴滴所累積的人生很值得回憶，也才有意義。所以，要好好把握時間去付出，不要讓人生空過；難得來人世，要將美善的足跡深深留下。
平等心與感恩心
人生，最讓人煩惱的就是「我執」。對於這個名詞，有的人可能會覺得很生疏，「我執」就是凡事很執著，以自我為中心，認為自己最棒；這都是我們內心的障礙。有障礙，就有煩惱，要把我執舍掉，生活才會很歡喜。
若以為自己很了不起，孤傲不群，就會很孤單。常聽到：「某某人啊！他都自以為是，我才不要跟他接觸。」我想，大家也會覺得：一個高高在上的人，我何必去找他、求他。所以「高處不勝寒」啊！
或者有人覺得：自己學問差，地位卑微，人家那麼有錢，哪有資格跟他在一起。這種心態也不好，這是「卑劣慢」，也是「我執」，會使自己變得很孤僻、孤單。
佛陀教育我們——人性平等。對人，要心存感恩；感恩很多人付出力量，彼此合作，才能使我們事業成功。感恩社會上有這麼多企業家、士、農、工、商的朋友們，大家用心努力打拚，提升我們的生活品質，供給我們就業機會。
位高的人要感恩基層的同仁，基層的人也要感恩主管，若能互相感恩，以平等、互助之心待人，人生道上就會有很多同伴。我愛人人，人人也愛我，如此，就是快樂的人生。
普天三無
我們要立定心志、發好願；不要只是繞著自己的家業、財產跑，人生跑到最後，終究還是兩手空空地走。凡夫心都是寄託在小愛裏，才會發生很多煩惱、爭執，不但傷害自己，也不利他人，更造成人間的許多悲苦。我們不要迷失在私我小愛的追求中，應該要發揮人類大愛的良能，庇護普天下的眾生。
人生，往往被貪瞋癡污染了清凈的慧命。如果能把慳貪的心念轉成佈施之心，付出而無所求：將愚癡的念頭轉成智慧的心念；把瞋心轉為慈悲之心，除去貪念、愚癡、瞋心，就能展現出人性的光明。
人生無常，到底有多少時間可以把握住呢？任何人都難以保證在此生能完成預定的計畫。最好的方法是把握因緣際會，從日常生活的待人接物做起——付出愛與寬容、對人禮讓、予人成就；這就能播種「善因緣」。
要如何將內心理不清的煩惱消除？可以應用「普天三無」——普天下沒有我不愛的人，普天下沒有我不信任的人，普天下沒有我不原諒的人，這三句話是最好的清潔劑；清掉內心的垃圾，心靈才有成長的空間，因此，要把存於內心深處的計較、埋怨好好清除，用光明的智慧，迎接清新的每一天。
功德法財
每到新年，很多人見面都說：「恭喜發財！」我也是這麼說；只不過我所說的「發」是「法」，也就是「法財」。世間財總是有限量，能用的範圍很窄；但法財無量無數，能廣泛地運用。
曾聽過一件很有趣的事——有位會員事業做得很大，在很多國家買了別墅，一年四季繞著地球跑。有一次，慈濟委員去澳洲，他邀請大家到家裏住，半夜他想上廁所，繞來繞去找不到廁所，還問：「我現在在哪個國家、哪一間房子？」「這是你家，你怎麼不知道廁所在哪？」他回答：「不好意思，我一年內，曾住過許多地方，但是每個地方都住不久，這裡難得回來一趟，所以不熟悉。」
儘管家產很多，像這樣，是不是也很辛苦呢？想要擁有福報綿延的幸福人生，就要懂得知足、佈施，去除貪念，這才是所謂的「功德法財」。
心像一畝田
一畝田裏撒下什麼種子，將來就長出什麼果實。我們的心就像一畝田，做好事就是播下好的種子；做了不好的事、壞的種子播下去，同樣會在這畝田中長出來。
農夫要播種前，必先耕一小塊地，然後把種子泡水篩選過，浮在上面的壞種子去掉，好的就泡著，發芽之後再把稻種拿去播撒，這叫做「撒秧苗」。
等秧苗長到合適的高度，就開始插秧；過些日子，要開始除草，尤其必須除掉稗草，它和稻子長得幾乎一樣，只是稻葉摸起來粗粗的，稗草的葉子則是細滑的。
我當時不明白，覺得那些長得比較漂亮，為什麼要拔掉呢？鄰近的農夫就告訴我，如果讓稗草結了子，一株就會結好幾百粒；而稻穗一株也不過結幾十粒的稻子；而且稗草很會吸收肥料，所以除草要先學會拔掉稗草。
同樣的道理，做事情要儘量做好事；行善不要摻雜不好的念頭，不要抱著「有所求」的心，若是求名求利、自私等等，心地就不純凈了。我們要規規矩矩地做，否則會浪費心田裏很多的養分，那就太可惜了。
好因、好緣、好種子
學佛修行的人和一般人一樣，每天平凡地過日子，但是，在平凡的日子中卻要更用心。人與人之間要像鏡子對照一樣——看別人的表情、聽別人的聲音，再去感受別人的行動。好的言行舉止，我們看了覺得很舒服，有時也具有警惕性、教育性，這都像是我們的鏡子一般；看到別人的優點要謹記於心，用在行動上。
平時不論對人、對事，都要抱著恭敬、尊重以及學習的心態。如果我們能以身作則，時時與人相處有讚嘆之心，時時貢獻所知來教育人，就是「上求下化」。不只向老師才能求法，其實，有時候小孩子一句天真無邪的話，也可以給我們很好的啟示；生活週遭的人，也能給我們很深刻的教育。
若看到不好的態度則要自我警惕，這都是修行。天天種因，天天結緣；好因、好緣、好種子，這都是將來的福報之源；如果是壞因、壞緣、壞種子，就會累生累世結怨連仇，所以平常就要好好多用心！
福慧平行
福田一方，廣邀天下善士同耕，以因緣說就是種福。那麼「慧」呢？佛家所謂「福慧雙修」，在慈濟又是怎樣銜接？如何理解？慧是什麼呢？慧是平等，知道佛與眾生平等，佛與眾生本性相同。能行善、合佛法，就是在修慧。
以慈濟來說，我把接受我們幫助的人，當作自己的慧命根源。有一句話說：「菩薩所緣，緣苦眾生。」世界上之所以有菩薩，是因為有苦難的眾生，啟發了菩薩的悲心，而成就了平等慧；同理，醫師也要有病人才能成就醫術！怎能不感謝病人呢？
我常告訴委員們，富有愛心的人要感謝窮人的貧苦，因為他們貧苦，才有機緣讓大家當好人，因此，能修身正心、精勤不懈，慈濟自然是個福慧雙修的志業。
愛人者人恒愛之
我曾聽到一位兒童班的班媽媽分享說，去年她與兩個女兒為「土耳其震災」上街勸募，大女兒捧著愛心箱、喊著口號賣力地呼籲。有位婦女經過時說：「好可憐，這些孩子都被騙了。」
班媽媽擔心孩子會有挫折感，便安慰她說：「妳心裏會難過嗎？」大女兒說：「不會啊！《靜思語》說『不要拿別人的錯誤來懲罰自己』，因為她不了解我們在做什麼；我們能『原諒別人是美德」。」
一天的勸募結束後，小女兒也說：「好多人說我好可愛，還有一位阿姨問我要投多少錢？我說妳放多少，我就收多少。阿姨翻了錢包後，把一大疊鈔票投進我的愛心箱。」
媽媽問她：「妳今天有沒有很歡喜？」小女兒回答：「有啊！今天我心裏多了很多愛！《靜思語》說『心中有愛，人見人愛』。」
付出多少愛，就有多少人來愛你；因為有付出，就有體會，心中自然生起甘願與歡喜。只要每個人時時刻刻付出心中的一點愛、用愛鋪路，人生這一條路，步步走來都是充滿溫馨與美好。
拉車向前行
有一位委員，將近十年前他來花蓮參觀慈濟醫院時，摸著墻壁，感嘆地對資深委員說：「當師父在蓋醫院時，我還沒有進來。看！醫院這一大片墻壁，沒有我的一粒沙啊！」
言下之意非常懊惱。我就告訴他：「不要緊，『慈濟列車』沒有末班車，慈濟志業是永續的，對社會的建設也是永遠的，更何況凈化人心是永無窮盡的使命！只要你及時進來，還是有很多機會可以參與建設。」
這位陳居士後來也成為慈濟的榮董和慈濟委員，並且還負起兩項重任——一是骨髓移植關懷小組，一是教師聯誼會的職務。總之，只要有心，不怕緣來得遲；只要發心行菩薩道，就不怕路遙遠，我們都可以隨分隨力地做。
大家應該還記得一首歌「拉車向前行」，尤其現在「坡度」非常陡，我在前面拉車，假如後面沒有一大群人來推，真的沒有辦法！
也有人問：「師父這麼辛苦，為什麼一下子要做這麼多事呢？」應知世事無常！佛陀說：「人命在呼吸間。」我現在愈來愈覺得時日過得太快了，趁著現在還可以付出時，應把握時機；在我們的生命過程中，要應用因緣、及時播下善種，這才是最重要的啊！
不要騎木馬了
曾聽到新竹委員的分享——有一天，他們去夜市勸募。當時，有三個小兄弟，一個是幼兒園小班，一個是大班，老大是小學一年級的孩子。三兄弟手牽手，要去夜市騎木馬。
當他們看到委員時，就抬頭問委員說：「你們在做什麼？」委員蹲下來對他們說：「我們在勸募，因為大地震讓很多小朋友很可憐，沒飯吃，沒衣服穿，還有很多人受傷，我們要去救他們。」
一年級的哥哥就說：「那我們能不能捐？」委員說：「你捐了，就沒錢騎木馬了。」這孩子說：「我可以不要玩，我要捐錢救人。」委員很高興就把愛心箱放低，孩子就把錢投進去。然後幼兒園大班的孩子也說：「我也要，我也要捐！」連老三，小班的也說：「我也不要騎木馬了，我也要救人。」
多可愛啊！人性的愛都是平等的，大人有愛心，小孩也同樣有愛心。在我們生活的大環境中，一次大型的募款活動，的確可以啟發很多人的善心；當然難免也有負面的聲音，不過，只要能啟發一些社會人士、還有小小孩的愛心，我想也是很值得了。
有量就有福
在台南也有個故事——有一個賣龍眼的攤販，看到委員捧著愛心箱走近攤位，就不高興地說：「不要站在這裡，你們站在這裡，我今天就別做生意了。」
但是不遠處，有個賣鳳梨的攤販說：「師姊，妳們來我這裡，快來！因為妳們都是菩薩，有這群菩薩站在我旁邊，我今天人氣一定很旺。」
委員們很感恩，趕快站在那個攤位旁，賣鳳梨的先生趕緊拿了礦泉水、果汁要請委員喝。他說：「妳們太辛苦了！外面太陽這麼大，趕快補充水分。」
半天下來，賣龍眼的生意並不好，賣鳳梨的生意卻好得很，果然人氣很旺，一下子就賣光了！這是個有趣的對照，也是耐人尋味的故事。
富有的人生
還有人更發心——有位賣西瓜的攤販，看到委員勸募很辛苦，人潮總是稀稀少少的。他就拿把椅子放在中間、站上去，然後拿起麥克風說：「來啊！來啊！你們捐一百元給慈濟去救災，我就送一粒西瓜。」人潮就不斷來了，他也很慷慨地「送西瓜、募愛心、送愛心」，授受皆歡喜。
旁邊是賣菜的，也被感染了，說：「只要你們投錢進愛心箱，我就送一把青菜。」看到經營小攤生意的人士發大心，有人就感慨地說：「愈有錢的人，有時候愈難勸募，因為捐小錢沒面子，捐大錢捨不得，所以愈有錢的人愈難喜捨。」
其實，台灣也有不少「富中之富」的人。像有些參與「土耳其震災」勸募的榮董、委員說：「噢！勸募很辛苦，自己捐比較快。」大家既出錢又出力，這正是富中之富的人生。
何者最有福
當災難發生時，什麼樣的力量讓人最有依靠感？就是「大愛」。所以我常常說，人生，有愛才有福。
台灣有很多愛心人士，有那分大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂與大舍無求的愛，這就是最誠懇的愛。希望把大愛的文化，帶到每個人的日常生活中，讓大家都知道人生何者最有福。
其實，能「安心睡」、「快樂吃」、「歡喜笑」，還有最重要的就是——能「健康做」，這樣的人生是最幸福的，還要貪求什麼呢？
人生有很多事是求不得的，我們要自己去開創機運。佛陀告訴我們「眾生共業」，我深信這句話。「業」的意思是「運作」，業有善業、惡業，善業就是福，惡業就是罪。要造福業，還是要造罪業，都是在一念心，所以我們要時時反觀自性。
修福與修慧
佛經中有一段故事：有兩個師兄弟，一個很精進唸佛、拜佛很虔誠；另一個只是喜歡修福，幫助困苦的人。
這兩位修行者轉世之後，有一天，一位出家人拿著空缽，經過國王的花園，看到一頭披金戴銀的大象，身上還用綢緞覆蓋著，所住的象舍也很豪華，有上好的蚊帳遮蓋，並且用上好的毯子鋪在地上讓牠睡，因為牠是國王最寵愛的象。
這位已修證的出家人走到豪華的象舍前，說：「師弟啊！我們過去生在修行時都有所偏頗，我輕視造福、只重修慧，所以落得現在常常托空缽，有一頓、沒一頓的，吃盡了苦頭。而你只修福不修慧，今生生活無憂，受人寵愛、照顧，多麼有福報啊！可惜你卻墮入畜生道。」
由這則短短的故事，我們應該有所領悟。社會上有些富有的人，名利心卻很重，不曾想過要做好事，不知道要修福修慧；有些人則認為：只要虔誠拜佛就是修行，其他的都不重要。
其實，這兩者都不對，種如是因，也要培養如是緣；如是好因，如是好緣，才能得到好的果報。所以學佛最重要的就是——福慧雙修，平行精進。
自我祝福
懂得自我祝福，好運才會來；講不好的話，等於是自我詛咒。有位委員勸募時，對方卻說：「我都欠人救濟了，哪有錢救別人？」不願意付出，又要自我詛咒，這是很不好的「口願」。其實，若能從內心虔誠歡喜、隨力付出，或是口頭上隨喜讚嘆，這都有功德。
委員提起這個案例，讓我想起將近三十年前，基隆也有類似的一個例子。當時慈善工作已傳佈到基隆，當地也有我們的救濟個案；會員們覺得自己捐的錢，果真都用於救人，所以又去向別人勸募。
有位中年人看到大家每月十元、二十元地捐獻，他好奇地問：「怎麼每月都有人來跟你們收會錢，到底能不能收回本錢？」會員說：「不是啦！這是要救人的。你要參加嗎？」他沒好氣地說：「怎麼每個月都要？人家是捐一次就好，哪像你們這樣？捐這一點錢就能救人，那先來救我，我需要人救。」
這位會員和他有點親戚關係，聽了他的話，不以為然地說：「你真的需要人救濟嗎？」他答：「是啊！我悽慘落魄的，需要你們來救我！」會員說：「哪天你如果真的需要時，我再去救你！」一年之後，這位中年人的兒子出車禍，太太生病，他自己中風，接二連三發生事情，後來真的是慈濟在幫助他們。
有一次，我去台北時，會員告訴我這個案例，我說：「以後我們不要讓對方有機會說不好的話，對方如果沒有隨喜心，就不要再問『要不要參加？』我不希望看到有人因此而造口業，所以不要強求，一切隨緣就好。」
耕耘心中的福田
我們心中的大地有兩種可以造作，這兩種都稱為福田：一種是「有作福田」，另一種是「無作福田」。所謂有作的福田即是心中有所求，比如：對於三寶、父母、師長，我們都知道要尊重供養，而且會有很大的福報；但是，若為了求福報才刻意去供養，這當然也會得福報，不過，這是有作的福田。
另一種是無作福田，也就是沒有特定對象，抱著盡本分、無所求的心去供養三寶、孝養父母、敬重師長，並且兼愛世間眾生萬物，把這些都當作本分事。好比農夫，有的會計劃經營多少，將來能收穫多少；有的則是只問耕耘，不問收穫，這就是無作福田。
學佛要學「無作福田」——只是付出大愛，其餘毫無罣礙，因為心中沒有罣礙，所以沒有煩惱，故能兼得智慧。若是「有作」呢？雖然有愛心，將來也有福報，但因心中尚有罣礙，所以福報是有量的；而學佛的人不要計量，因為無作的福田，才是真正的功德無量。
無作福田
佛陀有段時間住在舍衛國的祇樹給孤獨園。有一天，他用手在地上取了一些土之後，問弟子：「我手上的土多，還是大地的土多？」弟子回答：「當然是大地的土多啊！」
佛陀說：「普天下慈悲心已被啟發的人，就像我手上的土這麼少；而尚未被啟發的，有如大地上的土那麼多。」可見佛陀很憂心，因為真正能接受正法、付出愛心的人，數量還是不多。
佛陀又說：「我們的責任還是很重，要教化的眾生還很多啊！大家要發大慈悲心，引導眾生知曉人生的目標，啟開心門，愛護群生。」
同樣的道理，雖然在慈濟的團體中，我們常看到許多「付出不求回報」的人。但是普天下眾生之多，還是難以計算！慈濟人和天下人相比較，有如佛陀手上的土和大地上的土一樣，難免讓人擔憂。
因此，還需要人人同心來經營——不管是「有作」的福田或是「無作」的福田，對眾生大愛的啟發都有幫助。大家要時時培養心靈的福田，自我用心耕耘。
隨喜功德
看到他人佈施行善，如果自己不想參加或無力參加，也應該說：「你們做這麼好的事，祝福你們！」這就是隨喜心，這也是佈施的一種。
經典中有一段故事，佛陀教大家要「隨喜讚嘆」這樣也有功德。弟子聽了很懷疑，讚嘆為什麼有功德？於是就請示佛陀：「如果我做好事，別人來讚嘆，那麼我佈施的功德，會不會被他分走了？」
佛陀問：「譬如一間暗室，裏面點了一盞很亮的燭燈；有很多人都拿著蠟燭，從這盞燭燈引火，這支燭燈的亮度會不會減少？」弟子回答：「不會，但房間裏面會更亮。」
相同的道理，一個人做好事，十個人、一百個人，乃至一千個人讚嘆，本來只有一個好人，卻因此可以增加到一千個好人。因為口說好話，啟發善念就是好人。所以，要訓練自己時時說好話，常說好話，才會讓人疼愛與敬重。