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閱讀書籍 - 集福消災之道—感應篇彙編白話精簡本 了凡弘法學會譯整

集福消災之道—感應篇彙編白話精簡本 了凡弘法學會譯整

感應篇彙編白話精簡本 卷三

[日期:2012-08-15] 來源:轉載  作者:了凡弘法學會譯整 如佛友覺得此書不錯,請按

太上感應篇彙編白話精簡本.卷三 

輕蔑天民。

【解釋】輕視欺侮人民。

【分析】唐太宗說:「人民是國家的根本,道德是做人的基礎。道德如果積得厚,人民就會感懷;人民生活安定,國家就能鞏固。所以身為君王者,若有仁厚的道德,那麼人民歸向他,就像是歸向父母一樣。所以能得到土地和財貨,那是很自然的道理。」由此可見,從古到今的聖王,尚且都不忍心輕視百姓,更何況是那些代理君王治理人民的地方官吏,可以不去體會這個道理嗎﹖

【故事】宋朝的鄭清臣,個性尖酸刻薄,在當槐里縣令的期間,虐待縣民。等到他要離任時,縣民都攔路吐痰咒罵他。鄭清臣就以屬民侮辱長官的罪名奏報朝廷,宋真宗說:「為政在於得到民心,民心如此唾棄你,那就可以瞭解到你的政績,你還敢抱怨人民而隨意奏報嗎﹖」鄭清臣因而被朝廷定罪貶官。

擾亂國政。

【解釋】擾亂國家的政務。

 

【分析】國家平時就要培養和平的福報,不可以任意變更政策;即使有所建設和變革,都必須十分詳細謹慎﹔若只憑個人的私意,隨便提出改變的議論,那麼有了一番新的措施,就會有另一番的擾亂侵害。況且祖宗既定的法則,相關單位已經奉行很久,百姓也都習慣了,覺得很方便,何必頻頻變更而造成擾亂呢?

【故事】唐朝的李林甫,為了要推廣宿衛兵的硇騎法,不顧朝廷上下議論紛紛,卻仍然堅持己見,使唐朝兵力一蹶不振。宋朝的王安石創行新法,政令繁瑣急迫,因而擾亂民心,宋朝的元氣從此衰落。這些都是擾亂國政所衍生出來的禍害。

賞及非義。

【解釋】不合義理地獎賞無關之人。

【分析】用獎賞的方法,是為了崇尚道德、酬報功勞,是國家激勵、勸導人心的重要制度。不該賞而賞叫非義。顛倒是非、廢弛法紀、助長惡念、偏袒徇私、起用奸邪、罷黜正直,這些最容易干犯天怒。所以負責進爵獎賞的人,能不小心謹慎嗎?

【故事】東周時的晉文公,有一個曾經跟隨他流亡的侍臣說:「大王所推行的三種賞賜,我冒昧地請問您,為何沒有獎賞到臣下呢?」文公說:「以仁義引導我,用德惠勸進我的人,這可以接受上等賞賜;輔助我推行仁政,因而立國的人,這能夠受到中等獎賞;為了我的安全而流血流汗者,這就接受第三等獎賞。如果只是以勞力來服侍我,卻不能彌補我的缺失的人,要在三種獎賞之後再來獎賞,現在就要輪到你接受賞賜了。」晉國的人對他的這種作為都非常歡喜,所以終能稱霸諸侯。

刑及無辜。

【解釋】刑罰到不相干的人。

【分析】刑罰是用來懲治惡人的,聖人不得已才會制定,本來就不是吉祥之事。縱然刑罰得很恰當,尚且要加以憐憫,不可以歡喜。所以古人都會謹慎施用刑罰,一定詳細審查,明確辨識;若是濫用而波及無辜的人,不僅會失去聽訟時的公正判斷,而且違背上天好生之德的本意。

【故事】李龜正擔任司法斷案的工作已經很久,有一天出門到了三井橋,看到十幾個人披頭散髮,口中直喊冤枉,逐漸地逼近他。李十分害怕,即走近路返家,告誡兒子說:「你們將來做官,不要擔任審案的職務;以我清廉、謹慎時存畏懼的態度,一切都依據既定的律法,還會冤枉那麼多人,現在後悔也來不及了!」不久他就死了。

殺人取財。

【解釋】殺害人命以奪取財物。

【分析】殺人奪財的惡行,不一定都是強盜所為的。像貪官污吏非法取財,將人害死在刑罰或牢獄之中;有錢人喜好財貨,在他人窮困時加以迫害;殘忍的人為了圖謀財貨,害人於危險困難之處;庸醫為了貪財,在病人性命危急時致人於死。這些都是因財而起,他們殺害人的結果都是一樣的。這些人沒有不被厲鬼索命而亡的,而他們所奪取的錢財不也終歸烏有嗎﹖

【故事】長江一帶有一個船家龔僎,乘著大風吹襲時把一位富商推擠下水,而奪取他的錢財,因此成為富翁,居住在維揚。他生了一個兒子,長大後視父親如仇人。龔僎非常生氣,就去叩問乩仙。乩仙說:「庚子八月西風惡,揚子江中波浪作;二十年前一念差,貴君試把心頭摸!」龔僎聽了大為驚嚇,棄家而去,最後不得好死。

傾人取位。

【解釋】設計害人以取得職位。

【分析】世間的一官一職,都是有天命的。做部屬的平時修善,就可得到高官顯要﹔平常人行善,也可得到官祿。若以陰險手段害人以奪取職位,那麼害人者還是會為人所害;奪取別人職位的,最後也會被別人奪走。報應之快,短期間就可以看得到。

【故事】宋朝的彌德超,看到樞密曹彬的功勳與聲望都很大,就誣告他圖謀不軌,曹彬因此被罷黜,而彌德超則官拜樞密使。不久,趙普竭力為曹彬辯解洗冤,皇帝終於恍然大悟,就把彌德超放逐到遠地,而像以往一樣對待曹彬。

誅降戮服。

【解釋】誅殺投降的人,屠戮順服的人。

【分析】用兵是凶惡之事,戰爭是危險的事,聖人不得已才會使用;所以古人遇到殺敵很多時,會以悲哀的心境憐憫他們;當戰爭勝利時,就以隆重的喪禮來埋葬死者。至於投降歸順的人,更應該憐憫、安撫與勸諭。如果對方已經投降順服,卻又殺害他們,忍心犯下殺業,這種禍患是很大的。

【故事】漢朝的李廣,手臂像猿猴一樣靈活,擅於射箭,匈奴都非常怕他,稱他為飛將軍。然而他卻時運不濟,一直都無法封侯。他對相士王朔說:「我李廣自少年從軍,和匈奴作戰時無不奮勇在前,追擊匈奴時也沒有不參與的;然而比我晚從軍的後輩都封侯了,惟獨我不能,這到底是什麼原因呢?」王朔說:「將軍有沒有做過足以讓您覺得遺恨的事情呢?」李廣回答說:「曾經有八百個投降的胡人,我全都把他們殺了,我對這件事非常悔恨。」王朔說:「災禍莫大於殺死已經投降的敵人,這就是您不能封侯的原因。」後來李廣出征時迷路,因而自殺身亡;他的孫子李陵,也因戰敗被虜而投降,導致被抄家滅族。

貶正排賢。

【解釋】貶抑正直的人,排擠賢能的人。

【分析】正人君子、賢良之士,都是國家的棟樑,本來就應該予以重用,朝廷中才會有人才,使國內外知道畏懼而不敢侵犯。如果忌諱他與自己不同道,就多方予以排擠,這種障礙賢良、禍害國家的罪過太大了。須知,世有伯樂,才有千里馬;千里馬常有,而伯樂不常有。人才的遭遇,道理也是一樣。假使在位掌權者都像伯樂一樣,懂得發掘人才而善用之,那麼有道德、心量大的人,就可以讓他當宰相;識大體的人,便可用他作諫官;有謀略的人,便可付與兵權;操守廉潔的人,便可以讓他掌管錢糧;愛護人民的人,便可以作郡守或縣令。如此,政府中的大小官職,都能由適當的人才擔任,那麼國家一定會興旺。

【故事】唐朝的盧杞很討厭顏真卿,一直想要排擠他。恰巧當時李希烈叛變,盧杞就向皇上啟奏:「只要派出溫文爾雅的重臣,向李希烈說明利害關係,就可以不必動用軍隊而使他臣服。顏真卿是三朝重臣,忠心正直、剛毅果決,享譽國內,受大家信服,他是最恰當的人選。」皇上因此同意了他的建議,下詔派遣顏真卿去安撫李希烈。後來李希烈要留顏真卿當宰相,顏真卿不從而被殺害。歷史上德宗逃至奉天避難的「奉天之變」,實在就是盧杞所造成的。後來李懷光彈奏盧杞殘害忠良、狡滑奸詐、誤國殃民。盧杞因而被貶,流放到新州而死。

凌孤逼寡。

【解釋】欺凌孤兒,逼迫寡婦。

【分析】這句話的意思,在前面「矜孤恤寡」已經提到,太上勸誡矜恤孤寡於前,又禁戒凌逼於後,反覆叮嚀,用意懇切。因為孤兒寡婦是人生的不幸,為天地所重視,怎可乘其無依無靠時欺騙、迫害呢?或是侵奪他們的財產,或以詭計差使勞役,依仗權勢恐嚇,迫使孤寡流離失所,冤屈無處控訴。暫且不論鬼神的暗中視察,將來的報應絕無寬貸,但也要想到孤兒也是人子,寡婦也是人妻,請以自己的妻兒與其立場交換,反過來想一想就知道了。

【故事】方城的鞏固,與周姓富翁為鄰,周家忽然男女都死亡,只剩下老婦人和年幼的孫子。鞏固就辦了酒席請他們,騙說:「妳和孫子人單力弱,光靠這些產業生活並不是好辦法,不如把財產都賣給我,我負責撫養你們婆孫。」老婦人非常高興,就和他立下契約,價格不到時價的一半。鞏固才拿到契約,立刻逼迫他們搬離。鞏固夢到一個人責罵他說:「你謀奪我的家業,趕走我的妻孫,我已把此事上告天帝,明年你們全家都會死去!」第二年,盜賊來了,鞏固全家果然都被殺死。老婦人和孫子因為沒有家業,所以免除了這場災難,後來所有的產業又歸還他們。

棄法受賂。

【解釋】拋棄法令,接受賄賂。

【分析】從「棄法受賂」到「見殺加怒」,都是就官府審案來說的。凡是衙役書吏,也在其中,並非專指審案的官員。太上說曲直輕重,首先說到棄法受賂,因為曲直輕重本來就有依循的法則,只因想得到錢財,所以才任意接受賄賂者的請求而去顛倒它。好像沒有法律的存在,隨意地判定犯人的死生,使人民無所適從而不知所措;難道沒有想到,這樣會導致天怒人怨,而遭到奇禍之報嗎?

【故事】侯鑑擔任江夏令時,與一位僧人有交情,只要有空必定會去拜訪;每次拜訪時,僧人必已準備招待事宜。偶然有一天去拜訪,僧人卻延遲接待,也未準備飯菜。侯鑑問他原因,僧人說:「您每次來訪時,土地神一定會事先通報,這次卻沒有,所以才來不及準備。」侯鑑聽了非常害怕,就請僧人問土地神不通知的原因。當天晚上,僧人夢到土地神說:「侯鑑本來可以當到宰相,但因最近接受了胡氏六十兩銀,冤枉斷下一件案子,上天已經削除他宰相的職位,只能做到監司,和我沒有統轄的關係,所以才沒有通報。」

以直為曲,以曲為直。

【解釋】把理直的變成理曲,把理曲的變成理直。

【分析】兩造訴訟人在官府打官司,曲直尚未確定,生死的定奪全在審判者一句話,怎可輕忽呢?現在卻將曲直顛倒,這不是因為接受賄賂,就是徇私枉法,否則作出輕率魯莽的決定,這裡必定有一個原因,哪裡適合當官為人民的長上呢?

【故事】趙時擔任無為州的教授,夢到有一個囚犯對他說:「我不幸被祖翔害死。」趙時說:「祖翔精通法律,又廉潔謹慎,怎麼會冤枉你呢?」囚犯說:「我的死雖然不是祖翔的本意,但是因為他一時的懷疑,所以導致曲直不分,最後把我判處死刑。我所怨恨的不是祖翔又是誰呢?我已向陰府提出告訴,祖翔活不久了!」一個多月之後,祖翔果然就死了。

入輕為重。

【解釋】應該判輕刑的,卻判了重刑。

【分析】《書經》上說:「對於犯罪的事實若是感到懷疑,就應該輕判。」又說:「寧可有判輕的失誤,不可有判重的失誤。」但居然有判官把輕罪判成重罪,聖人體恤刑犯的心意哪裡還存在呢?人命關天,審案官員最應留意。世上有誣賴的情節,這是極為慘酷的。

【故事】李若水擔任淮南的司理,當時有五名強盜事敗被捕入獄,並說與一位僧人結黨。這五人在執行死刑後,僧人才出現。僧人說:「我實在不曾做過強盜。」李若水此時應可從輕發落,但他卻堅持強盜的話是真實的,就用殘酷的刑法殺死他。一個多月後,獄卒李能無緣無故大叫:「和尚!這不干我的事,這是司理特地驅使我做的。」說完就死了。第二天推司劉元也死了。又過了一天,李若水暴斃而亡。縣府這一些人幾乎都死光了。

見殺加怒。

【解釋】看見有人被殺,非但不予哀憐,反而更加憤怒。

【分析】曾子說:「如果察知事情的真相就應該哀憐他,而不可心生歡喜。」這是說有罪的人,當他受到刑罰時,應當體諒他犯罪時的情況,不可輕率地加重罪刑;況且死者不可能再復生,雖然他是自作自受,然而看到他受刑被殺,心中應該感傷,正要為他掩面哭泣都來不及,為何還要加怒於他呢﹖這種心腸實在是太殘忍了。至於家禽、獸畜、魚類被人宰殺時,更應該憐憫牠們的無辜;若見被殺還加以瞋怒,這種人只不過是個殘暴酷虐、嗜好殺生的惡人罷了。

【故事】明朝的劉錫元,曾夢到一人拜求他說:「我是宋將曹翰,過去在唐朝曾當過小官,因為聽聞法師講經有悟,就設齋供養,從此感召福報,生生世世做人,漸積善因。到了宋朝擔任副將,因為屠城濫殺的緣故,爾後都出生為豬,以償還殺債。曾經在往年,佃戶以我來抵償欠您的佃租,蒙您憐憫,讓我活了下來;現在我又到這裡償債,所以特別前來求救。」劉錫元說:「用什麼方法救你呢?」曹翰說:「禽獸每當被宰割時,真是痛苦難忍,只有聽到念佛的聲音,才可以解除痛苦。希望您凡是見到牲畜被宰殺,或是被烹煮之時,能夠發大悲心,只要念阿彌陀佛,或持大悲咒、準提咒,不但能解除我的痛苦,且有超脫之益。」說完,悲傷道謝離去。

知過不改。

【解釋】知道過失不肯悔改。

【分析】文殊菩薩曾向佛陀請益說:「年輕時造下罪孽,到了老的時候才修行,這樣能夠成佛嗎?」佛陀回答說:「苦海無邊,回頭是岸。」宋朝圓悟禪師說:「哪一個人沒有過失呢﹖有了過失而能夠改除,這種善事是很大的。」唯有君子能夠改過遷善,所以道德就會日新又新;而小人則是掩飾過失,所以所造作的惡業就愈來愈顯著。小人犯了過必定會找理由遮蓋,這就是太上所以諄諄教誡的原因。何龍圖先生說:「人會犯口過、身過、心過,善於改過的人應當靈敏警覺,努力去除執著吝嗇習氣,對於道理要深入研究探討,並窮究到底,精進修持毫不停止,意念自然就誠了。聖學、佛學、玄學,都是非常深奧微妙,不容易講得清楚;然而最根本的學習方法,可以貫通儒、釋、道三教的,就是改過而已。

【故事】宋朝的司馬光,五歲時有一次無法脫去胡桃皮,婢女就用熱水燙過後脫去。他的姐姐從外面回來,就問他是誰脫除的。司馬光竟然回答:「是我自己脫去的。」他的父親責罵他說:「小孩子怎麼可以欺騙人呢?」司馬光受到告誡後就悔過,一生不敢再說謊。

見善不為。

【解釋】看見善事不肯去做。

【分析】取小所以就大,積一所以成億。所以,善事貴在積聚,知道是善就要馬上去做,做就要盡力。老子說:「九層高的樓臺,是從微土漸漸累高的;千里遠的行程,是從腳下一步一步地開始。」人若能每天改掉一個過失,就可消除一項罪業;每天做一件善事,就可增加一件福報的基礎。

【故事】周朝末期時的齊桓公,有一次經過郭氏的廢墟,就問一位老人:「郭家為何會敗亡呢?」老人說:「喜歡善事而厭惡惡事!」桓公說:「喜歡善事,討厭惡事,怎麼會敗亡呢?」老人說:「喜歡善事,卻不去做;討厭惡事,卻無法改。」

自罪引他。

【解釋】自己犯罪,卻牽引嫁禍他人。

【分析】罪是自己犯的,到了事情揭發時就嫁禍給別人,這就是俗話說的拖人下水。他的動機,若不是圖謀掩飾疏漏,就是想報仇連累他人,哪裡知道自己的過失終究無法遮掩,他人終究不可誣賴,只是徒然在罪孽中又再造孽而已,縱然能夠逃過法律制裁,但是難免遭到天誅。

【故事】趙業曾經觀看賈奕殺牛,賈奕死後嫁禍給趙業,讓他一起來分擔罪過。趙業被拘捕到陰間,幾乎不能辨認賈奕。不久,他看見一面鏡子,直徑達到一丈多,懸在空中;從鏡中可以清楚地看見賈奕拿著刀,趙業則是靠著門,心中有不忍之意。這時賈奕才認罪,而趙業就重返陽間。

壅塞方術。

【解釋】故意阻撓方術,使其不能發展。

【分析】所謂方術,如醫藥、卜卦、星相,以及一技一藝都是。功夫淺的人藉此生活,功夫高的人可用來濟世。如果故意阻撓,使其不能行使,也表示我的心量不夠寬廣,而各地會增加許多飢寒失業的人。至於邪師庸醫,傷害正教,誤人性命,以及燒煉丹藥的術士之類,都不能援用這個事例,這是應當禁止的。一般讀書人的家中,必須要嚴謹門戶,凡是三姑六婆,都應該戒絕往來;縱然是有所往來,也應當重視她們的人品是否端正,這也是端正根本、防微杜漸的方法。

【故事】翟乾祐在世時,以能召請神明出名。他每每念及雲安境內,江邊有十五處險灘,因而召請灘神把它夷平,受召而來的灘神共有十四處。唯獨有一灘是一個女神,戴著高帽子,穿著大袖衣袍,慷慨地進言說:「我看您的用意不過是想便利行舟,卻不知從事行舟的人,每天收入豐厚,縱然再少一些,也不足以構成損失;而在江邊居住的窮人有三四百戶,他們沒有田地耕種,沒有桑樹養蠶,全靠拉船維持生活。現在若把險灘鏟平,對行舟固然很方便,但那些拉船的窮人要怎麼生活呢?太上的意思,必定不是這樣,我深恐到時候會獲罪,大家不免受到牽累,您應該慎重衡量。」翟天師嘆氣地說:「您的考慮不是我能比得上的!」於是又命令十四位灘神各自回復灘險。

訕謗聖賢。

【解釋】戲侮毀謗聖賢。

【分析】有兩種人會戲侮毀謗,一種是因為自己愚痴,不知道聖賢對世間的深遠影響,這就像是甕裡的人埋怨天空渺小。另一種是仗著聰明辯才,煽動他人毀謗聖賢,這就像是在水中撈月一樣,一點作用都沒有。

【故事】高之綬不相信仙佛,總會想盡辦法極力毀謗,曾經用《法華經》來糊牆壁。有人送他一尊佛像,高之綬說:「這個佛像可以當作器具。」因此就把佛像鋸開,做成十枚環狀裝飾品。後來他因為譏諷、批評朝廷施政,皇帝下詔發到刑部審判,被腰斬在市集上。

侵凌道德。

【解釋】侵犯欺凌有道德的人。

【分析】世間有道德的人,如讀書明理的儒者、刻苦修行的僧人或道士,他們的言語可以作為世間人的法則;他們的行為可作為世間人的楷模。他們是眾人之中出類拔萃的人,為天地正氣之所聚集,敬愛他們尚且來不及,怎麼可以加以侵犯欺凌呢?

【故事】國清禪師講經說法時,有某一位官員向來不相信佛法,就把禪師綁起來打了二十大板。晚上夢到了死去的父親,哭泣且憤怒地說:「你為何敢污辱禪師呢?冥王為此打我二十下鐵鞭,而你的官位也被削除了!」

 

射飛逐走。

【解釋】射殺飛禽,逐捕走獸。

【分析】射,不只用弓箭射,凡是火鎗、鳥銃、藥弩、彈弓、粘竿、扣索、網縵等都是。或是為了賣錢,或是為貪口腹之欲,就四處佈下陷阱,使得飛禽喪命。有的頭被斬斷,使鳥群受到驚嚇﹔有的胸部被貫穿,骨髓都流出來,這是何等痛苦,有仁心的人應當加倍發起慈悲心。吃牠們肉的人,怎麼忍心結下這種將來必定會受報復的怨仇,作為本來就可以免除的菜餚呢?以殺生為職業的人,何苦造下無窮的怨孽,來滿足我們有限的利益呢?

【故事】董某喜歡用網捕捉飛禽,捉到後就用竹子貫穿腦部,用稻稈燃燒牠的毛,再拿去賣錢,所殺的鳥不計其數。到了老年時得到怪病,遍體生出粗皮,粗皺得就像樹皮,癢的時候就用稻稈來燒;又患了頭痛的毛病,每每叫人用竹子打他的頭,最後因為這個怪病而死。又有一個劉冬兒的人專用弩箭射殺飛禽,傷害的生命非常多。有一天他靠在門旁射麻雀,偶然間覺得耳朵好癢,就用箭頭搔癢;忽然起風吹門而撞擊到手臂,箭就穿過耳朵,血流如注而死。

發蟄驚棲。

【解釋】挖掘蟄伏於土中的蟲,驚擾棲息在樹上的鳥。

【分析】冬天時蟲類蟄伏在土中,若是把牠們挖出來,必定會受到傷害,所以太上寫出來禁戒人們,而諸佛更是愛惜牠們,人們可以不體會這種善意,而隨便將牠們挖掘出來嗎?鳥類既然已經棲息在樹上,就像人類已經上床睡覺,如果忽然驚動牠,豈不是全家都被驚擾了嗎?太上的教誡,跟孔子所說的「不射已經休息的鳥」是一樣的。仙經上說:「凡是人們能夠隨時行方便救助生物,必定會得到福德長壽的果報。」

【故事一】宋朝的曹彬,在寒冬時絕不整修牆壁和房屋。有人問他原因,曹彬說:「這是恐怕傷害到蟄伏在裡面的蟲類罷了!」

【故事二】有一位姓楊的人,以捕捉禽鳥為業。有一天,一隻寒鵲棲息在樹上,他就拿出上了黏膠的竹竿,爬到樹上想要捕捉;不料樹枝卻折斷,他跌了下來,腦部被竹竿刺中,流血過多而死。

填穴覆巢。

【解釋】填塞蟲蟻居住的洞穴,翻覆禽鳥棲息的鳥巢。

【分析】穴,是一切含有靈性的小生物所聚居的地方,從人類的立場看來,固然只是一個洞穴而已﹔但在牠們看來,則是安寧的居所,跟人的家並沒有兩樣。怎麼可以把它填起來,斷了牠們的生門,絕了牠們的出路,而且覆滅牠們的宗族,怎麼忍心這樣做呢!巢,是一切大小鳥類棲身的地方,可以用來哺乳生產,還可以躲避風雨霜雪,或是網羅綁縛彈射,來自我掩藏、保護。若有不仁道的人把它傾覆了,這和毀掉住宅、焚燒房舍有何差別,豈不是置其於死地嗎?太上在〈保嗣章〉上說:「凡是子孫滅絕的人,都是因為他在前世的時候,傾覆鳥巢、毀壞其卵、焚燒山林打獵、抽乾水塘捕魚、墮胎損子,犯了第一千六百二十條的規定,所以才會招致子孫衰絕的果報。」

【故事一】杭州有一個民婦喜好殺害生命,尤其討厭螞蟻污損飯菜,往往會以火燒殺牠們。只要找到了蟻穴,不是把它填塞,就是用滾湯澆灌,所殺的螞蟻不計其數。後來她生下一個兒子,年紀還在懷抱階段,有一次被一群螞蟻爬上身,咬得全身腫爛而死。

【故事二】宋朝有一位姓朱的人,喜歡翻覆鳥巢,尤其討厭蜜蜂,每次見到牠的巢,雖然築在很高的地方,他必定會拿梯子上去破壞。後來他生了兩個兒子,肛門都閉塞不通,不久就死了,從此絕嗣。

【嘉言】慈壽禪師說:「世人多殺生,遂有刀兵劫;負命殺你身,欠財焚汝宅;離散汝妻子,曾破他巢穴;報應各相當,洗耳聽佛說。」這首偈子的意思是說:「由於世間人殺生太多,所以才有刀兵的劫難;欠了他的命,就會來殺你的身;欠了他的錢財,就來燒你的住宅;離散你的妻子,是因為曾經破壞他的巢穴;這種報應的影響,道理都是相同的,要洗耳恭聽佛所說的話。」

傷胎破卵。

【解釋】傷害胞胎,破壞蛋卵。

【分析】動物禽鳥雖然還沒有出生,但是胞胎和蛋裡都有生命,就像人類懷孕一樣,所以傷了牠們的胎,破壞牠們的卵,就等於殺生。佛說:「人若是殘暴凶惡,不相信作惡造罪、行善積福的道理,而去捕殺幼鳥,食用鳥蛋,致使鳥失去孩子,因悲傷而哭泣得肝膽俱裂,眼睛出血,這種人會得到孤獨無子的果報。」

【故事】白龜年得到了一本異書,學會辨別天地間各種鳥獸的語言。有一天和潞州太守坐在一起,剛好有人趕羊經過庭下,其中有一隻任人鞭打也不肯走,而且發出悲悽的叫聲。太守問他說:「這隻羊說些什麼呢?」白龜年回答:「這隻羊說,牠肚子裡懷有小羊,等生產之後,甘願就死。」太守就把這隻羊留下來不殺,果然生下了兩隻小羊。

願人有失。

【解釋】希望他人失敗。

【分析】他人失敗是很不幸的事情,不去憐憫他,反而希望他失敗,這就是幸災樂禍。既然以災禍為值得慶幸歡樂的事,那麼災禍怎麼不跟隨他呢?這個失敗不是在別人而是在自己。人雖然非常愚笨,也不應該這麼做。

【故事】李士衡奉命出使高麗,俞英當他的副使。李士衡所獲得的禮物,全部委託俞英代為保管;俞英恐怕過海時會有濕氣,就把李士衡的東西都放在船底,而把自己的物品覆蓋在上面。不料遇到了大風,船伕請求減少船中的貨物,匆忙中隨手拋棄貨物。等到風停時,檢查所拋棄的物品,竟然全部是俞英的;李士衡的東西因為放在船底,一件都沒有失去。

毀人成功。

【解釋】毀壞他人成功。

【分析】毀有兩種意思,一種是毀壞,一種是毀譖(惡言誣陷)。想要立功的人,無論大功或小功,無不是竭盡全力以求成功,而我卻一定要阻撓、敗壞、毀滅他,這種心術真是如同蛇蠍一樣狠毒。

【故事】明朝的曾銑擔任三邊總督,想要收復河套。嚴嵩怕他成功,就進言誣陷他和夏言擅自挑起邊疆衝突,而將他們處死在西市。後來嚴嵩被彈劾,抄收家產、罷免官位,他的兒子嚴世蕃被斬首。

危人自安。

【解釋】讓他人承擔危險,只顧自己安全。

【分析】千經萬論只是論一個「心」字,現在與他人同處於禍患中,竟想讓他人承擔危險,而自己卻居於安穩之地,這已經喪失了本有的良知。于鐵樵說:「捨卻危險而就安穩,這是情理之常,而上天為什麼要厭惡他呢?並非厭惡他自求安穩,而是厭惡他把危險讓人承當。人生所經歷的境遇,沒有不作安穩和危險的判別的,如果只知求自己安穩,而不顧別人危險,那麼殺機就潛伏其中,隨時會暴發出來。如果使他的詭計得逞,那麼詭詐的人都可以高枕無憂,而忠厚老實的人就沒有存活的餘地,這哪裡是天地的本意呢﹖

【故事】宋朝的李緒掌理永安軍務,當時大盜開始作亂,他就擔心自己遭到災禍,就使詐推薦朋友范鉶代理職務;於是范鉶就來掌管永安軍,李緒得以離任。後來,范鉶全家都被盜匪殺害。不久,李緒奉調臨安就任,在途中遇到了匪寇,也是全家都被強盜殺死。

減人自益。

【解釋】減損他人,自己圖利。

【分析】天下惟有利益他人的人,才能利益自己。如果無益於他人,而僅有益自己,還不是真正的利益,何況減損他人而自己取得利益呢?這就是只顧自己富裕,不顧他人貧窮。

【故事】明朝崇禎初年,有甲乙兩個人感情很好,正逢朝廷舉辦武舉人的甄試,二人各自舉薦一位參與;甲請託縣令幫忙,乙也請託了司李。按照當時的規矩,錄取的人必須付五十兩酬金。後來甲想到縣令的聲望不夠,所推薦的人必定無法錄取;司李的聲望較好,所推薦的人一定會成功。因此他想減損乙的利益來利己,就設計對乙說:「我們兩人既然同心,就應當同甘共苦,如果只錄取其中的一位,不論是你所推薦或我所推薦的,我們都要平分這個謝金。」乙同意了。等到放榜時,請託司李推薦的人竟然落選,而請託縣令推薦的人卻得到錄取;但是以前所封存的酬金都放在乙那裡,甲不能夠食言,因此心裡很不愉快。

以惡易好。

【解釋】把不好的換成好的。

【分析】以惡易好,就是像以鐵塊換黃金,以石頭換美玉,以粗布換綢緞等,這種事情實在不值得達觀的人一笑,但這種心態則接近於偷竊。

【故事】宋朝的蘇東坡珍藏了一塊美玉,有一位章持請求讓他觀賞,卻暗中用一塊燕石調換。蘇東坡當時並未發覺,等到抵達黃州之後打開來看,才知道被章持所換,但他只是付之一笑。不久,章持被流放到台州死了,不知這塊美玉又歸何人所有﹖

以私廢公。

【解釋】為了私心而廢棄公理。

【分析】以個人的喜怒恩怨,廢棄公理的是非曲直。在上位的人對於忠貞或奸佞都不加以分別,那麼朝廷就會有奸臣互相勾結的禍害;在下位的人對於邪惡和正義不明察清楚,那麼在朋友鄉里間,就會有同黨攻擊異己的嫌厭發生。更進一步,對於喜愛和厭惡的萌生不得當,那麼家中的父子,至親的骨肉也會變成怨家,人情的掩蔽,沒有比這個更大的!無論是賢愚貴賤,每個人都有這種毛病,只是輕重不同罷了;知道這個毛病的害處,就應明白道理,消除自己偏執的性情,平下心來化除自己心中的成見。能夠這樣做,便是有大學問、有大手段的人。

【故事】宋朝的趙抃和范鎮,因為議論朝政意見不合。等到王安石當宰相,痛恨范鎮曾向神宗揭發他的過失,就趁著皇上問他范鎮的為人時說:「趙抃了解他的為人。」皇上就問趙抃,趙抃說:「他是一個忠臣。」皇上說:「怎麼知道他是忠臣呢?」趙抃說:「仁宗皇帝有病時,范鎮率先請求儲備皇太子,以安定社稷民心,前後上書十九次,等候了一百天,頭髮鬍鬚因此都白了,不是忠臣是什麼呢?」退朝時,王安石就責備他說:「你不是和他不合嗎?」趙抃說:「我豈敢因為私人的恩怨而廢棄公理呢﹖」

竊人之能。

【解釋】竊取他人的才能。

【分析】竊,是指不是自己所有的,卻拿來當成自己的。就像抄襲別人的文章,當成是自己的著作;竊取別人的謀略,當成是自己所謀劃的;竊取別人的功勞,作為自己的功勞;竊取師傅的教誨,當成是自己的見解。這些都是自欺欺人的行為,遭受天譴是必然的。

【故事】周朝時梁山發生了山崩,晉國國君召見大夫伯宗。伯宗在前往晉見國君途中,遇到一位車伕,就問他說:「你有聽到什麼消息嗎?」車伕回答:「梁山發生山崩,壅塞了河流,因此不能流通。晉君正召見伯宗去商討對策。」伯宗問他如何解決。車伕說:「只要國君率領群臣到梁山哭泣,而後加以祭拜,河水就能流通。」伯宗依他的話上奏,晉君採納照辦之後,河水果然流通了。晉君問伯宗:「你怎麼知道用這個方法呢?」伯宗說是自己想出來的。孔子聽到了這件事,便說:「伯宗就要絕後了!因為他搶奪了別人的善行。」後來伯宗果然遇害身亡,卿大夫的官位因此斷絕。

蔽人之善。

【解釋】掩蔽他人的善行。

【分析】蔽就是掩蓋,使它不能顯露出來。佛經上說:「善這個字最能成就世人的一切行願。」所以人如果有一句善言、一件善行,就應當表揚他,惟恐不能光大彰顯,那麼不但能夠成就本人的美名,而且可以引動他人的善念,彼此互相傳播勸導,使行善的人愈來愈多,也是一件樂事,為什麼要掩蔽呢?掩蔽他人善行的人,心中必定毫無善心,還帶有嫉妒的念頭,所以不願彰顯別人的好事,來突顯自己的罪惡,這是天下最不吉祥之人。

【故事】江陰有兩位讀書人,奉命編修縣志,偶然間見到兩位守節婦人的事蹟,他們卻認為平淡無奇,於是把它刪除。城隍廟的道士,夜間聽到兩位婦人向神哭訴說:「我們兩個人一生苦守節操,死後被記載在縣志上,現在無緣無故被人刪除了。」神說:「這兩位讀書人本來應可考取功名,既然掩蔽別人的節義,就應該削除他們的官祿。」兩位婦人聽了,就哭泣著拜謝離去。這兩位讀書人聽到這件事情,就斥責為無稽之談。到了第二年,兩人果然成績太差,而被奪除廩生的俸給,因此鬱鬱悲憤而死。

形人之醜。

【解釋】顯露他人的醜事。

【分析】人的醜行,說出去會讓人覺得恥辱,而且難以讓人聽聞,而你卻把它顯露,那麼厚道既然損傷,陰德就會隨之消散。

【故事】有一位席匡,有相士說他某年會死,席匡感到很憂愁。後來偶然遇到有人在談論別人閨房中的事,席匡就對他現出很生氣的臉色;談論的人心中慚愧就不再宣揚,這件事就被隱藏起來。到了那一年,席匡竟然沒有事,後來官位升到台輔。

訐人之私。

【解釋】揭發他人的隱私。

【分析】人非聖賢,哪一個人沒有隱私,我們本來就不應該以窺伺的行為來獲知他人的隱私。如果在無人之處探取他人的隱私,而散播於公共場合中,使他沒有容身之處,這實在是最陰險狠毒的事情,必定會招致天怒人怨,所種下的禍患不小,應該謹慎地引以為戒。

【故事】唐朝的武則天當政時禁止屠宰牲畜,有一位擔任諫官的張德生了一個兒子,私自殺羊請同事吃飯慶祝。杜肅暗中藏了一塊肉,向武則天揭發他違反禁令。第二天,武后就對張德說:「聽說你生了一個兒子非常高興。」張德就向武后拜謝。武后說:「你是從哪裡得到羊肉的呢?」張德立刻叩頭認罪。武后說:「朕下詔禁止屠宰,但是家中有喜事或喪事,則不在此限。你從今以後請客,也須要選擇客人。」於是就將杜肅的奏摺拿給他看。杜肅大為慚愧,滿朝官員都想往他臉上吐口水。後來杜肅逐漸衰落,下場相當淒涼。

耗人貨財。

【解釋】減損他人的貨物與錢財。

【分析】這是指那些奸惡小人,迷惑愚笨的人,引誘他嫖妓、賭博、爭鬥、訴訟、煉丹等,而自己得以從中取得利益。不肖的子弟被他所愚弄,就不顧及父祖輩創業的艱難,一旦家業敗光了,就會導致家破人亡。探討其原因,到底是誰的錯誤,他能夠免於惡報嗎?

【故事】明朝的徐池,家境雖然富有,但是卻很殘暴。他想要得到徐八的房產,所以叫人誘惑他的兒子嫖妓放蕩,使他負債累累,果然得到了他的房產。後來,他的兩個兒子、五個孫子都染上怪病,巫師說這是徐八的魂魄在作祟。徐池十分恐懼,就請道士設下醮壇,向城隍廟的神明祈求化解。有一個乞丐迎向前問他:「你不是徐池嗎?昨晚我睡在廟裡的偏僻處,聽到有人向神明呼叫你的名字,說你陷害他,神明非常生氣。」徐池驚駭,返家後就死了,子孫沒有一個存活的。

離人骨肉。

【解釋】離散他人的骨肉。

【分析】離有兩種意思,一種是追逼債務,以及官吏僕役勒索財物,使人家賣掉兒女;一種是挾著私怨搬弄挑撥、教唆、離間,使人不合。這些都是非常不仁道的。殊不知,骨肉之間有血緣關係,天性存在其間,天倫也寄託在當中。所以有仁心的人,看到人家的骨肉貧困,難以生存的情況時,會用錢財幫助他,使他獲得安全;骨肉間有不和的,就為他們協調化解,使他們和睦相處,這是修行的重要方法。

【故事】安庭柏喜歡挑撥離間,而且口才很好,雖然是至親骨肉,一經過他的挑撥,立刻意見不合而產生仇恨;李中甫兄弟相處和睦,因為安庭柏從中挑撥,便產生爭鬥;蔡倫、張義兩個表兄弟相互和好,因聽信了安庭柏而絕交。其他的事情多得不勝枚舉。後來安庭柏貧困潦倒,兩頰生瘡,喉嚨舌頭潰爛,無法進食,哭叫而死。

侵人所愛。

【解釋】侵奪他人所喜愛的東西。

【分析】人所喜愛的東西,就像田地、房產、書籍、古玩、器皿、衣服、飾品等類,必定想盡辦法把它侵奪,這跟強盜有何差別。于鐵樵說:「物品沒有好壞差別,喜愛的人就會視為珍寶。別人若侵奪我所喜愛的東西,我心裡的感受是怎麼樣呢?」魯子晉說:「這時若作我有所喜愛的東西被別人侵奪來想,就不怕貪念不能滅除。」

【故事】張該有一幢房子非常寬大、壯觀,因為缺錢花用,就以一千緡典當給了張俊。張俊非常喜愛,想要將其侵佔過來,就拿一筆厚禮給介紹人,叫他偽造買斷的契約書。後來張該窮得要求賣斷,張俊出示契約,乃是買斷的契約書。張該哭著對天禱告說:「希望你的子孫也像我一樣悲慘!」後來張俊的子孫,都變成啞巴而死。

助人為非。

【解釋】幫助他人做壞事。

【分析】幫助他人做壞事,以及成就別人的惡事,而不能引導他人行善,都在此一範圍之內。佛說:「演說正法教化眾生,名為法施,能令眾生聽聞佛法道理,因為這個因緣,可以得到無量的善報。」功過格說:「教唆他人做壞事,一件事一個過;壞事大的,就隨著事情論過失,累積這種惡因,就會得到無量的惡報。」

【故事】楊開是丹陽縣令,個性十分粗暴蠻橫。楊詢當他的幕僚,喜歡揣摩主人的心意,希望得到歡心,明知楊開錯誤也不敢不順從;凡是楊開所做的事情,他只會讚美而已。楊開有一天在炎熱的天氣中,杖打官府中的小官吏,以及關在牢中的囚犯四十多人,共打死了兩個,楊詢還順從地說打得好。晚上就夢到神明呵斥他說:「幫助楊開作惡的人,實在就是你,應該和他同罪!」不久就得到惡疾而死。看到這則故事,那麼今天做幕僚的,應該要有所警惕,不能夠助人為非啊!

逞志作威。

【解釋】任意自作威勢,欺凌他人。

【分析】君子為人正直,律己甚嚴,待人和藹,給人好處,他人自然就佩服愛戴。如果動不動就逞威風欺負人,就算能夠使人因為害怕而服從,他人終究不會懷念你的德澤,怎麼能夠做人家的長上呢?

【故事】明朝南京的史良佐,擔任西城御史,而他的家則住在東城。每次出入,都對鄉里民眾沒有起立致敬感到生氣,於是下令抓了幾個里民,送到東城御史那裡問罪。東城御史詰問他們,里民回答說:「我們是被倪尚書給誤了!」東城御史問:「是怎麼誤的呢?」里民說:「倪尚書也是南京人,他掌理兵部時,大家看到他經過就走避,他往往叫隨從制止說:『我跟你們住在同一個鄉里,我經過里門時沒有下車,還能麻煩你們起立致敬嗎?』我們實在是太笨了,以為史御史跟倪尚書一樣,所以才沒有起立致敬,沒想到會惹他生氣。」東城御史聽了,笑著把他們釋放了。

辱人求勝。

【解釋】侮辱他人以求勝利。

【分析】用道理來折服人,恐怕還會激發別人爭勝的心,以至於互相抵觸而無法相容,何況道理本來就不夠充足,而又強行以蠻橫侮辱的方法以求取勝利呢?魯子晉說:「羞恥之心,每個人都有,誰肯甘心接受侮辱,但仍有人以羞辱別人的方法來取勝。要知道天道是善於報應的,羞辱了別人,到頭來等於侮辱了自己。」

【故事】林退齋尚書在臨命終時訓誨子孫說:「你們只要學吃虧就對了。」自古以來的英雄,只因不肯吃虧而害了許多事;但從古以來的英雄,也是只因能夠忍辱吃虧而成就了許多事情。例如韓信忍受胯下之辱,吃虧到了極點,後來才能登壇拜將,被封為三齊王;而當時侮辱他的人,後來都成為他的部下。

敗人苗稼。

【解釋】毀壞他人的農作物。

【分析】人民是依靠著穀物來活命的,何況農夫春耕、夏耘,經過了多少辛勤與勞苦,交給官府的稅糧和私人的債務,都是仰賴這些收成,怎麼可以阻礙水利而使田地乾旱,破壞堤防而使稻田淹沒,放縱牲畜去踐踏濫食,使天地所生長的稻穀不能收成,使得農夫徒勞而無功,這是何其不仁道到了極點。然而不僅如此,在上位的人不重視農耕時機,不講究水利灌溉,也是屬於敗人苗稼之類,也可以用這個罪名來判決他。

【故事】清朝康熙丁未年,湖廣鄉民李甲以賣牛為業,想要讓牛隻養肥,每年等到稻穀成熟之時,就在四更天騎著牛到處去吃別人的稻穀,遠到數里之外,他卻習以為常。但是因為地廣人稀,所以沒有被人發覺。有一天,李甲忽然被雷打死,背部有朱紅的字寫著「縱牛害稼」四個字。

破人婚姻。

【解釋】破壞別人的婚姻。

【分析】有了夫婦關係,而後才有父子關係,所以婚姻之道是很重大的事。破壞婚姻有幾種方式,有的用盡各種方法毀謗,破壞於尚未結婚之前;有的多方阻撓,破壞於將要結婚之時;有的無事生非,破壞於已經結婚之後。豈知婚姻乃是上天註定,人怎能破壞呢?那些被人為因素破壞的婚姻,畢竟不是真正的婚姻。然而分離或結合是由上天所定,但起心念破壞它的則是人,這個罪業與殺人是相同的。造惡的人,何必徒然喪失自己的天良,而去造下這個大孽呢?

【故事】四明葛鼎鼐在當諸生時,每次到學校上課,一定要經過土地廟。廟祝夢到土地神告訴他:「葛狀元每次經過這裡時,我一定要起立致敬,請替我築一個屏障以便遮蔽。」廟祝就依照土地神的意思去做,但是剛要招集工人時,土地神又託夢說:「不用建築了,葛鼎鼐替人寫離婚書,上天已經削盡他的功名了。」原來鄉里有一人要離棄妻子,不會書寫,所以請託葛鼎鼐代筆。葛鼎鼐聽到廟祝的話大為後悔,就盡力挽回那對夫婦的婚姻,後來他只考中鄉榜,官也只做到副使。

苟富而驕。

【解釋】如果僥倖得到財富,就驕傲自大。

【分析】苟,就是《論語》所說的「苟富矣」的苟,就是不必等到大富,只要僥倖得到財富就驕傲起來;這分明寫出小人突然富有,就無知妄為的情形。因為富有就會驕傲,驕傲就會奢侈,奢侈就會浪費,浪費就會貪取不義之財,剝削別人以自肥;最後必定會仗著財勢而凶暴倔強,欺凌鄰居鄉里,輕慢親戚朋友,自己的享受千金都可以揮霍,待人卻是一毛不拔。然而高張的權勢容易消盡,天道是忌諱盈滿的,驕傲尚未影響別人,自己就先遭到災禍,這種情形屢試不爽。

【故事】楊溪有一個富翁,性情貪婪粗俗,所累積的金銀、絲帛、財產、糧食日益增多。陳棟塘勸他說:「累積財富而不布施,必定會有奇禍;為什麼不做一兩件施捨的善事,作為長久的打算呢?」但他卻不聽勸導。過了兩三年,陳棟塘告訴別人說:「這個人的災難快要到了,以前他只是貪心,讓人覺得粗俗,近來聽說更加地放肆、驕傲、蠻橫,待人傲慢、刻薄,什麼壞事都敢做,這不是在加速災禍來臨嗎?」不久,果然被盜賊殺害。

苟免無恥。

【解釋】如果不應當免除而僥倖免除,卻還毫無羞恥之心。

【分析】佛說:「我有二種白法,能夠救度一切眾生。什麼叫做二白法呢?一個叫做慚,一個叫做愧。」孔子說:「立身行事要知恥。」《禮記》上說:「遇到危難時不要隨便逃避。」現在許多人遇到事情隨便逃避,卻又沒有羞恥心,人格實在太低劣了。

【故事】唐朝的哥舒翰,和安祿山同是唐朝大將,兩人經常爭執相持不下。當安祿山造反時,哥舒翰被他所抓,安祿山說:「你以前經常輕視我,現在要怎麼辦呢?」哥舒翰跪伏在地說:「臣是肉眼凡夫,不能認識您這位聖人。」安祿山笑了起來,就封他為司空。後來安祿山把投降的唐將全部殺光,哥舒翰竟然也被殺死。

認恩推過。

【解釋】冒認恩德,推卸過失。

【分析】恩惠不是出自於自己,卻要冒充認領,這只不過是一時討好的方法,只要加以探究,必定獲知事實真相;這樣對方不但不會感激,反而會輕視他捏造事實。過失實際上是出於自己,卻把它推給別人,這只不過是一時推卸的方法,只要加以探究,他人不但不會原諒,反而更加厭惡他的狡詐。這就是所謂的小人平白成了小人。

【故事】興山地區有一位縣吏很會騙人,縣官每次施人恩惠,他就會對那人說:「這是我替你向縣官吹噓爭取來的。」如果縣官饒恕他人,他就會說:「這是我替你講情的功勞。」凡是縣衙有良好的政令,他都認為是自己的恩惠,大家都稱讚他有旋轉乾坤的能力。後來縣官犯法出事,上級把他一併抓起來,說:「縣官平時都是聽你的話,他的所作所為都是你主使的,罪過不容推託。」最後他竟被活活打死。

嫁禍賣惡。

【解釋】嫁禍於人,推卸罪惡。

【分析】嫁禍就像嫁女兒給他人一樣,他人也願意娶才行;賣惡就像賣東西給別人一樣,他人也願意買才行。這種狡詐的心實在太深,受到的果報必定慘烈;到最後禍害將會轉到自己身上,惡報也會歸到自己。對自己又有什麼好處呢﹖

【故事】浙江紹興一帶有一個程七,向來喜歡耍無賴,只要鄉里中發生爭鬥,他一定說:「能拿酒讓我喝醉,拿錢給我當報酬,我就替他出力。」如果有人應允,他就乘著酒醉時,代替前往辱罵毆打對方,無所不用其極。他又會替人設下惡計,只要是有利可圖,什麼壞事都敢做。有一天受人僱用,到官府代人接受責罰,結果受到重傷而死,屍首被拋棄在路旁。凡是見到的人,沒有不罵他,而且譏笑說:「壞的事情或計謀可以出賣,難道連性命也可以出賣嗎?」

沽買虛譽。

【解釋】買賣虛假的名譽。

【分析】孟子說:「心中有所想法,必定會表現在外表上。」莊子說:「名譽是虛而不實的。」因此怎麼可以將其作為買賣呢?沽買是有花錢獲得、設計勾引、用權謀籠絡的意思。每見古往今來的忠臣孝子、貞節婦人、正義之士,當他們享有光榮名聲時,必定遭受困頓壓迫,這是什麼原因呢?因為名也是一種福報,造物者不可能讓人享有完整的福報,所以這裡豐足了,那裡就會缺乏,這是必然的道理。況且未具實德而沽名釣譽的人,他所遭受到的挫折更不知道是如何呢﹗

【故事】宋朝的陳希夷告誡種放說:「名是古今之人所喜愛的美器,卻是造物者所深切忌諱的,所以天地間沒有享有完美名聲的人,當你的名聲將要傳揚時,必定會有某種事情來破壞你。」後來種放晚節不保,果然因為座車裝飾得太過奢侈,因而喪失聲譽。

包貯險心。

【解釋】包藏陰險的心。

【分析】《楞嚴經》說:「當平心地,則世界地一切皆平。」因為心地的險惡,包藏在內心深處,使人無法覺察到。有些人在談笑之間,心中卻暗藏著害人計謀,設下連環的陷阱,使人難以逃離;這種巧詐陰險的深密,連高山大河都無法超越。

【故事】唐朝的李義府擔任參知政事,容貌溫和謙恭,和人說話必定面帶微笑,但內心卻是狡猾陰險、妒忌刻薄,擅於設計陷害他人,當時的人都稱他「笑中有刀」﹔又因為擅長利用陰柔來害人,所以稱他「李貓」。後來他因案出事被流放,死在雋州,子孫都沒落了。

挫人所長。

【解釋】摧折、抑止他人的長處。

【分析】君子樂於稱揚他人的善事,不會掩蓋他人的長處。我們正應當多加涵育、熏陶,使他達到極度美好的境界,以便善盡他的才華﹔如果加以摧折、抑止,使他志氣喪失、心灰意冷,不能擴充專長,這是嫉妒心所造成的,是最為陰險的。

【故事】宋朝的穆修擅於作詩,名聲很好,常到京城洛陽去遊玩。有人把他的詩題在皇宮的牆壁上,宋真宗見到大為讚賞,並且說:「有這麼好的詩作,公卿們為什麼不推薦呢?」丁謂卻以傷人的話說:「這個人的品行比不上文章。」因此皇上就不再問了。

護己所短。

【解釋】掩護自己的短處。

【分析】小人喜歡文飾過失、掩護錯誤,不顧及天理,他固然自以為計謀得逞,哪裡知道天律難逃呢﹖護,有用各種方法掩飾,堅持不肯透露出來的意思。人有了疾病,就必須立刻醫治,如果諱疾忌醫,而不成為一輩子的禍患的,是非常少的。朱在庵先生說:「護短不只是護自己的短而已,凡是子孫、家人或門客所做的過惡,我若是不事先加以預防、檢查,而使他們犯過失、造罪惡,這些都算是護短。至於父親訓誨兒女過於嚴格,而母親則經常掩護過惡,不讓父親知道,這也是護短的大毛病。」

【故事】李叔卿擔任郡府管理工務的官員,為人廉潔謹慎。他的同事孫容是個陰險諂媚的小人,深怕李叔卿揭發他的缺點,因此反過來嫉妒毀謗他。李叔卿無法為自己澄清,因此憂鬱到生病而死,妻子因為悲憤過度而上吊自殺。不久,孫容被雷打死,脅下有「護己之短,妄害善人」八個字。

乘威迫脅。

【解釋】利用威勢脅迫他人。

【分析】前面所說的「逞志作威」,不過是凶惡橫暴而已,而這裡說的「迫脅」,則是實實在在以武力威逼。例如,當官的人在犯人不服時,卻以強迫手段使他屈服;錢財不給時,卻強迫他給;甚至於逼迫百姓做工,並且限期完成;催討徵收錢糧時,像流星的光一樣急迫;以及富貴人家,凌辱壓迫婦女,逼人出售田產,倚靠強勢索債,仗著暴力催討租金等事,都是乘威迫脅。這些行為必定受到天怒人怨,不遭報應的非常地少。

【故事】《漢紀》中記載,宣城郡的太守邵封,為人貪心、殘忍又暴虐,有一天,他忽然變成了老虎,到郡內吃人,當老百姓呼叫牠「封使君」時,牠就溫馴地搖著尾巴離開。當地有一首民謠說:「莫學封使君,生不治民死食民。」這個故事可作為不體恤人民的警告。

縱暴殺傷。

【解釋】放縱暴行,殺傷人命。

【分析】放縱暴行,無論將相、官吏、百姓都有可能違犯,但莫過於利用軍隊任意屠殺掠奪;其次是審判案件,過度傷害到無辜的人。殘暴的行為已經是不可以,更何況是任意地去做,最顯明重大的罪惡,沒有比這個更大的了。然而,若將放縱暴行的權力,用來施行救人的仁心,那麼最顯著廣大的仁心,也沒有比這種更大的。

【故事】元朝時,廣州的黃姓同知,夫婦都患了病,躺在不同的病床上。他的妻子夢到冥吏拿著公文,帶著幾位獄卒,手持枷鎖,打開帳簾,好像要抓人的樣子,說:「這個不是!」於是到對面床,揭開帳簾說:「就是這個人!」夫婦都被驚醒,丈夫說:「我必定會死呀!我在奉命招安時,殺了許多無辜的人,現在都來索命了。」隔天,果然就死了。

無故剪裁。

【解釋】無緣無故剪裁衣布。

【分析】古時養蠶及織布的婦女,要把千萬條絲線編織成絲綢,必須經過無限的辛勤與勞苦,才能完成一匹絲布,若非不得已,哪裡忍心剪裁﹗即使是禮數上所不可廢除的,也應該要節省,何況是無緣無故剪裁呢﹖至於絲綢衣裳之類,要犧牲千萬條蠶命才能做成,更應加以珍惜。

【故事】趙士周的夫人王氏,死了幾天之後附靈在女僕來喜身上說:「我平生喜歡耗費綾帛物品,洗頭腳時用水過量;陰司怪罪我,每天鞭打我。希望能幫我傳達心意給士周。」全家人聽了之後,都感到十分悲傷。

非禮烹宰。

【解釋】違背禮法烹宰牲畜。

【分析】《禮記》上說:「天子無故不殺牛,大夫無故不殺羊,士無故不殺犬豕。」孟子說:「七十者可以食肉矣。」因為聖人愛惜生命,不肯任意地滅絕物命,就算有時為了祭祀、為了宴客、為了養親,才會獵殺禽獸,原本就是萬不得已才會做這種事,並不是教人屈從於早晚的供給,滿足自己的口腹之慾,而每天做殺生的事情。太上是慈悲的,在前面已經說過「昆蟲草木,猶不可傷」,現在為了對一般的人說法,不得不降一個層次,顯示出「非禮」兩個字,這是很嚴謹地規範人,不可以超越這個範圍的意思,這是聖人不得已的用心。《楞伽經》中說:「若是所有人都不吃肉的話,也就沒有人會去殺害眾生了。」現在的人若無法做到全部斷除肉食,暫且可以用漸進的方法除去自己的殺心,學習前人不吃四種肉的禁戒:第一、看見動物被殺,不吃;第二、聽到動物被殺的聲音,不吃;第三、專門為我而殺,不吃;第四、自己所養的,不吃。遵守這四種禁戒,則平常的飲食既可以不受到影響,而對於眾生也可以算是沒有殺害牠們的意思。至於牛和狗,牠們對人類有功勞,更是應該戒絕宰食牠們的肉。如果能夠這樣做的話,那麼非禮烹宰的情形,或許可以減少一些。

【故事一】江北地區有一個人射下一隻雄雁,就把雄雁殺掉煮食。這時雌雁就飛來觀看,不肯離去;而且還趁著鍋蓋打開時,飛身投入鍋中,和雄雁一同被烹煮。江北地區的人聽到了這件事,都非常感動,以後就不再吃雁了。當時的大詩人元好問,就將這兩隻雁子埋葬在一起,而且埋葬的地方就稱為雁丘;而射雁的那個人,在雁子埋葬後不久就死了。

【故事二】滁州有一位屠夫,每次殺牛時都叫他的兒子在旁邊,看他如何操刀宰殺,想以此傳為家業。有一天屠夫在睡覺,兒子以為是一頭牛,就拿著屠刀把他宰殺,還砍斷了頭。大家很驚訝地問他原因,兒子說:「我看到的是牛,不是父親!父親曾經教我殺牛,現在看到牛在睡覺,我只是要試一試殺牛的手法罷了!」

散棄五穀。

【解釋】任意拋棄五穀糧食。

【分析】自古以來,隨便散棄五穀的人,大多會遭受雷擊的災禍。因為人民以飲食為最大的一件事,如果輕易丟棄,就是褻瀆上天,所以果報非常嚴重。農夫在炎熱的太陽下耕作,所流的汗水一滴滴掉在禾稈下的土地上,誰能瞭解三餐盤中的食物,每一粒米糧都是辛辛苦苦得來的。試想,在饑荒的年頭,每一粒糧食都像珠寶一樣珍貴,怎麼忍心在豐足的時候,就輕易將它散棄呢?假使人人都能夠愛惜農產品,饑荒的凶年就不會到來。

【故事】從前有一位老婦人,曾經為當官人家煮飯,常常做過多的飯菜,吃不完的就丟到水溝裡。有一天病死又活過來說:「有兩條船的遺棄食物,非常髒臭,有一個人拿著鐵鞭打我,說是我生前所丟棄的,並逼迫我吃;我勉強吃了幾口,肚子發脹得難以忍受,不知幾時才能吃得完,如何是好呢﹖」說完又死了。

勞擾眾生。

【解釋】隨便煩勞擾亂百姓。

【分析】眾生是指一切百姓。人之常情,誰不想得到安樂,如果自己想求得安樂,卻忍心讓百姓勞苦困擾;或是自己已經處在安樂中,就不知道百姓的勞苦困擾,這都是非常不仁慈的。

【故事】明朝福建參政宋彰,經常勞擾百姓,所侵佔的黃金有上萬兩之多,贈送給宦官王振,於是被擢升為布政使。上任之後,他計算升官所花費的數目,就按戶搜括錢財;貧窮的百姓繳不出來,經常被驚擾逼迫而怨聲載道。於是匪徒鄧茂七聚眾搶劫,聲勢很大,無法遏制。宋彰被盜匪劫掠,全家都被殺死。

破人之家,取其財寶。

【解釋】破壞他人的家庭,奪取他的財寶。

【分析】做破壞他人的事情,雖然只是無心之過,但已經是損德了,更何況是為了財寶,而導致破壞他人的家庭呢﹖有的倚靠勢力,有的暗用計謀。然而明搶硬奪的人,當然無法逃脫國法制裁;而使用陰謀的人,或許能僥倖逃過法網,但這種罪過更重。那要嚴重到什麼程度呢?這就要看人間計算得到贓物的罪多少,陰間就以五倍來處罰。暗地所造的罪惡重於顯明的罪惡,所以陰間的法律必定重於陽間的法律。

【故事】河南開封的薛宏仁,性情貪婪陰險。鄰家有一件珍珠衫,價值難以估算,他用各種方法都無法得到,就設計誣陷,來破壞他的家庭,珍珠衫就落到他的手中。不知何故,這件事情被強盜知道了,就聚眾來搶劫他;薛宏仁穿著珍珠衫,爬到樓上,丟掉梯子。強盜非常生氣,放火燒房子,他就被燒死了。

決水放火,以害民居。

【解釋】決斷水流,放火焚燒,以毀害他人的房屋。

【分析】如果不幸遇到水火的災難,苦難已經相當難忍,為何還忍心決水放火來害人呢?人家的居屋既然毀壞,積蓄也沒有了,人命和物資大多不能保住,這種傷害很大,罪惡很深,天地實在難以寬容。

【故事】江都有一位姓阮的人,和姓葛的人有仇怨,晚上就放火燒掉他的房子,又延燒了十幾家民宅。忽然有一天,阮家的房子無故被火燒毀,妻子也被燒死了;阮某才剛逃離火場,又有火團飛到身上,頃刻之間被燒得焦爛而死。

紊亂規模,以敗人功。

【解釋】攪亂他人的制度,以敗壞他人的成功。

【分析】規模,像一切政治、教育、法律、命令之類,天下的得失安危,實在都與這些有關係。那些小人妒忌他人的成功,希望他失敗而攪亂他;不知道破壞他人的成功,實際上就是在破壞國家安定,這種禍害既然很大,罪業哪裡會小呢﹖至於個人或家庭的事情,如果攪亂而使其敗壞,也是傷害天理、敗壞良心的人,罪過是沒有兩樣的。

【故事】宋朝的寰朔之役時,楊業奉命輔佐潘美進軍討伐;當軍隊到達之後,賊兵已經攻陷寰州。楊業說:「賊兵的鋒芒正是銳利,我軍不可正面迎戰,應先將賊兵引到大石路,並先告知雲朔一帶的守將從石碣谷接應,才能萬無一失。」當時的監軍王侁認為楊業怕死而責備他。楊業不得已,請求讓自己帶兵攻打賊軍。於是囑咐潘美在谷口駐軍,並且分成步兵和弓箭隊兩邊,約定當他轉戰至此時,就出來夾擊賊兵,必可大獲全勝。潘美依計劃駐軍在谷口,而王侁卻以賊兵將要逃去為由,想要爭奪功勞,就帶兵去追趕。等到楊業轉戰到谷口時,發現事與願違,因此捶胸大哭,又奮不顧身地與賊兵決戰,親手殺死數百名後陣亡。這場戰役若不是王侁破壞計劃,早就一戰成功。朝廷知道了這件事,就判王侁紊亂軍紀的罪名,王侁因而自殺,屍體被楊業的部屬分割而食,一下子就被吃光了。

損人器物,以窮人用。

【解釋】損壞他人的器物,造成他人無法使用。

【分析】器物,像文人的紙筆、武人的刀槍棍杖、農夫的犁頭鋤具、工人的斧頭鑿子、家裡使用的器具、行路須備的傘蓋和代步工具、車子的輗軏、舟船的篙楫之類。就算是很小的器物,當必須使用時,就顯得很重要;若是損壞它,使他人臨時要用時,卻無法使用,這種行為實在是太可恨,做這種事的人心腸實在是太壞了。

【故事】淮水南岸有徐姓和陳姓兩個人,都是靠渡船為業,陳某稍微敏捷,賺的錢比較多;徐某妒忌他,經常暗中破壞他船上的器具,使他無法使用。有一天晚上,徐某暗中折斷陳某的楫槳,到了天亮時怕被發覺,就開船離開;到了江中,忽然掉進水裡呼救。陳某想前往救援,但是楫槳已經斷裂,船不能行駛,站在船上眼睜睜看著他淹死。

見他榮貴,願他流貶。

【解釋】看到他人榮華富貴,就希望他被流放貶官。

【分析】凡是人能得到榮華富貴,都不是偶然的,都是他過去生積有善緣,更是他的祖宗積德,才能夠如此。看到的人,應生追隨仰慕的心。不是羨慕他的榮華富貴,實在是追慕他過去世所修的德行。若是希望他人流放貶官,這是不從實際的地方省察,而從虛無之處生起陰毒之心,希望他人的下場跟我一樣不好,為何小人的嫉妒和愚痴會到這種地步呢﹖其實一點都不能損害到他人,只是徒然造下惡業,使自己更加窮困、卑賤罷了!

【故事】唐朝的柳宗元、劉禹錫,兩人被貶官流放,實在是武元衡一手主導的;後來武元衡被賊所殺,但柳宗元、劉禹錫兩人卻安然無恙。白居易被貶官,實在是王涯以讒言誣陷他的;後來王涯被宦官所殺,而白居易還是沒有事。

見他富有,願他破散。

【解釋】看見他人富有,就希望他家破財散。

【分析】富有的人,也是因為本身積德、祖父積功所得的果報。如果妒忌他人富有,希望他家破財散,這是什麼居心呢?最愚痴的人,也不應該不明理到這種地步。請反思一下,假設我很富有,而別人卻希望我破散,我心裡感覺如何呢?我心中如果很生氣,他人的心也一樣會生氣;人心都會發怒,天心有不怒的道理嗎?對於這件事情,應該作三種看法:第一、他人富有,必定是前生利益他人、修積福德得來的,這是必須效法而不可妒忌的。第二、或者是苦心勞力經營,忍受飢寒,省吃儉用,漸漸累積才富有的;雖然富有和過去行善有關,但今生確實也受了不少苦,這是應該憐憫而不可妒忌的。第三、或許他是無意中獲得的,而且為富不仁,但是世間的一切是聚散無常的,諸如水火盜賊、怨家敗子、疾病官司,都是耗散的因素;這種行為自然會造成破敗,不必去妒忌。能作這種觀察的人,心自然就平等。

【故事】虹縣的周義夫,富有卻不節儉,性情放肆蠻橫。孫識之曾經告誡過他,周義夫卻生氣地說:「你知道什麼,竟敢干預我的事!」孫識之因此忌恨他,並且說:「我就看著他失敗!」等到孫識之考上科第,擔任本區的司漕,可以管轄到虹縣,剛好有人控告周義夫在市集打人,就把他送到司法機關審理。不料控告的人突然死了,孫識之就定周義夫謀殺罪予以處死。沒有幾年,孫識之調職河北,全家都死在盜賊的手裡,結局和周義夫沒有兩樣。

見他色美,起心私之。

【解釋】看見他人姿色美麗,就起淫慾心,想要姦淫他。

【分析】色,這個罪業是一般人最容易犯的,比貪財殺生等事百倍難以調伏,所以它對於敗壞道德、招致災禍,也比其他事情百倍嚴酷慘烈。但是太上對於貪財殺生等事,不只再三申明禁止,而獨獨對於萬惡之首的淫,就只有這一句話,這並不是對它忽略。貪財殺生等惡業明顯易見,可以用言語表明;但是淫慾的罪惡隱密深奧,是言語難以說盡的。所以用譴責的文字,從最初的一念來喚醒癡迷的人。太上說「見他色美,起心私之」,因為人對於美色,當眼睛看見時,這個心念一動,思慕貪求的念頭,就會堅固地糾結在心而難以解開。這種念頭一萌生,不用等待身體去犯,就已經違背天理而陷入人慾,陰司已經列入無窮罪業了。所以太上無限慈悲,沒有用繁瑣的言語,只是用一句話從此處點醒,警示人們在見色起心時,不可不從心源處及早自我禁止斷絕,應當一起心念立刻奮勇一刀斬斷,不可有一點猶豫,不可容有絲毫情念,天堂地獄這時立刻可以辨別出來。若是在這時稍微有一些認識不清、看得不破,不能斬釘截鐵立定腳跟,那麼瞬間就會牽引、滋長、蔓延開來,不知不覺就飄入羅剎鬼國,這實在是太危險了。所以太上這句話的用意,實在是博大精深,而且是用心良苦。

【嘉言一】陰律說:「姦淫他人的妻子,會遭受到絕嗣的報應;姦淫未婚的女子,會得到子女淫蕩放佚的報應。」古諺說:「勸君莫借風流債,借得快來還得快;家中自有代還人,你要賴時他不賴。」

【再析】淫念多,善念必定就少;淫念少,善念自然就多。所以淫念全消的人,五福中能夠獲得三福:一長壽,二康寧,三善終。常起淫念的人必定疾病纏身,遭受凶險、短命、夭折的災禍。短暫的慾念容易消除,一生的功名是非常重要的,何苦以百年的名節、一生的前程、祖宗累積的德行、後世子孫的福祿,斷送在自己一時的迷惑中,實在不知他是什麼居心。更有邪淫之後,因為驚恐逃跑而生病的,服了藥也難以痊癒,牽連全家導致破敗,以致後悔莫及。有的甚至姦情敗露,而用自己的生命來抵償。罪孽的報應循環不已,以妻女來償還自己的風流債,這種慘痛更是難以言喻,應該趕快以此自我警惕。

【嘉言二】防止邪淫的念頭,完全要在智慧力下工夫。唐朝的狄仁傑曾說:「人在美色當前的時候,要趕快想到這個女人他日因病死亡時,屍體便會潰爛、蛆蟲聚集、污穢臭氣熏人,讓人畏懼,這時邪念就會消失。」

【再析】要遏止邪淫,最先要做的事,在於平日要依靠父母、兄長、老師、朋友們教誨啟發、漸漸薰染的功夫,必定要讓子弟深信,若在暗中做了虧心事,神明的眼睛看得像雷電一樣清楚。心中對於禮法、因果、禍福報應,一點都不懷疑,自然在遇到這種境界時,能夠猛然醒悟,瞬間能夠回光返照,到時就不會茍且行事。

【嘉言三】《天戒錄》說:「書寫或印製淫書敗壞人心,死後會墮入無間地獄,直到他的淫書都沒有了,以及因為看他的淫書而作惡的人,罪報都消除了,才能脫離地獄而投生。」

【故事一】貴溪有一位讀書人,屢次考試都不中,乞請張真人替他向上天奏疏文查看天榜,天神批示說:「這個人命裡應當有功名,但因為淫盜嬸嬸,所以奪除功名。」張真人起來後將此事告訴他,讀書人卻說沒有這回事。於是寫了疏文為自己辯白,神明再次批示:「雖然沒有淫盜的事實,但心中實在是有這個念頭。」讀書人慚愧後悔不已,因為他年少時看到嬸嬸容貌美麗,偶然間動了一個邪念的緣故。

【故事二】明朝正德年間,有一位趙永貞的讀書人,他在少年時曾經遇到一位異人,告訴他廿三歲必定會考中功名。等到他廿三歲那年參加鄉試,文章寫得極好,主考官早已決定選中他的文章。不料到了後場的考試,他卻連連失誤,結果並沒有考中。趙永貞的心中感到非常難過,因此就向文昌帝君祈求託夢,告訴他不中的原因。文昌帝君就說:「你原本可以考中今年的鄉試,但是因為你近來調戲家中的婢女,引誘鄰居的女兒,雖然都沒有成姦,然而你的起心顛倒,意淫纏綿不斷,心地日益轉暗,所以命中原有的功名都被削除了。」永貞聽了帝君的解說之後,痛哭流涕,發誓改過,大行善事,於是就刻印戒淫的善書,以警醒世人,結果在下次的鄉試中,果然考中解元,官做到了藩憲。

【故事三】滁陽人王勤政與鄰婦有姦情,約定一起私奔,但卻怕她丈夫追來,婦女因此設計殺害丈夫。王勤政大驚,立刻獨自逃到江山縣,兩地相距七十里,自以為已經遠離,災禍可以解除。當他飢餓進入飯店用餐時,店主為他準備兩份食物。王勤政問他原因,店主說:「剛才有一個披頭散髮的人跟著你進來,不就是兩個人嗎?」王勤政知道怨鬼已經跟隨他了,於是到官府自首,男女兩人都被判處死刑。

負他貨財,願他身死。

【解釋】欠他人的債務,卻希望他早日死亡。

【分析】負就是貧乏時向人借用,但時間一久就辜負恩情而不歸還。《中誡經》說:「積欠他人的債務,眼前還無法償還,就要經常放在心上,努力設法償還。如果因為不想償還,反而希望他人快死,以消除欠債的事實;這種存心,現世就是豺狼,來生豈逃得過出生犬馬的果報,這實在是愚痴到了極點。」

【故事】白元通欠了楊筠四千五百文錢,楊筠屢次催討都不還。楊筠死了以後,這件事就沒有下落了。後來楊筠家裡生了一隻驢,忽然作人的話說:「我是白元通,因為欠你家四千五百文錢,才變成這樣。現在西市賣驢的店家也欠我錢,剛好是這個數目,可以趕快把我賣到他家,得到的錢償還你們,債就可以了結。」楊筠的兒子依言照辦,賣後兩天,驢子就死了。

干求不遂,便生咒恨。

【解釋】乞求於人不能順意,就生發咒罵怨恨。

【分析】君子通達道理,安於天命,哪會隨便向人請託;假使有這種事,就已經不是端正的人。倘若請託不能順遂,也只能自我反省;如果更去咒罵仇恨他,那實在是個反覆無常的小人。

【故事】宋朝有一個姓盧的人,晚上帶著一百兩黃金要送給王旦,請求推薦他當江淮的發運使。王旦推辭說:「你的才能不足以擔任這項職務,我哪敢以私廢公。」盧某慚愧地回去,整晚焚燒詛咒的符籙,希望王旦快死。他夢到神明斥責他說:「王旦忠心為國,你卻希望他快點死亡,上帝將要降罪給你。」果然幾天後盧某就死了。

見他失便,便說他過。

【解釋】看見他人不順利時,便說他是罪有應得。

【分析】失便,就是碰到做不成功的事,處在不得志的境地。天下的事情與境地,本來就失敗容易成功難,逆境多而順境少。或是時運不濟,所行不順,或是偶而有過失,想悔改也來不及,做任何事都會很艱難,古今都有這種感嘆。然而有一種不近人情的人,平時喜歡套交情,一旦對方遇到困難,每每置身事外,還譏笑、阻撓地說:「原本就是他自己的不對。」唉!請自我反省,一生是否不曾做錯一件事呢?

【故事】明朝漢州的王生,喜歡指摘他人過失。鄰居有人死了兒子,他指責說:「就是因為你罪惡太重,所以得到這種報應。」不久,他所生的兩個兒子都病死,鄰居反而取笑他說:「想必你的罪惡更重吧!」又有一次,他的族兄參加歲考,成績列為四等,王生指著他說:「你的文章實在是荒謬,哪有希望優等錄取。不到一年,王生參加科舉考試,成績竟然列在五等,族兄反過來取笑他說:「想必族弟的文章更荒謬吧!」

見他體相不具而笑之。

【解釋】見到他人身體殘缺不全,就加以譏笑。

【分析】肢體殘缺、形相醜陋,若不是生前造了惡業,就是父母造惡所遺留的禍害;一旦遇到這種人,應當憐愍他,保全他的尊嚴,怎麼忍心譏笑呢?何況一個人能立足於社會,主要在於他的器度和才識,而不在於他的身體相貌。周勃雖然口吃,卻當了宰相;晏子雖然矮小,卻能夠讓君威顯赫。像這種記載在史冊上的例子,實在多得不勝枚舉。而且體相不全的人,自己往往會很難過,若是以此取笑他,就會干犯到他的忌諱,導致發生許多災禍。齊頃公的母親因為笑了卻克,齊國因而遭受到攻伐;平原君所愛的美人,因為笑了一位兩腳殘廢的人而被殺;趙縣有一個人,因為笑孟嘗君為矮小的丈夫而被殺。這些都是前車之鑑,可以作為我們的借鏡。佛經上講到有等同種類的果報,意思是說,人生在世若是心術不端,後世就會形體不全,口歪眼斜,四肢殘缺;這就是說前生造作惡業,所以造成今生的體相不具。所以人在起心動念的時候,怎麼能夠不戒慎恐懼,而讓自己的心念流入邪僻的想法呢?

【故事】唐朝的盧杞,臉色靛藍。郭子儀生病時,朝廷百官陸續來探病,姬妾侍女都出來接見訪客,不曾屏退;當盧杞到來的時候,郭子儀把姬妾侍女全數屏退。有人問他是什麼原因,郭子儀說:「他的面貌醜陋,心地險惡,婦女們看到他一定會加以取笑,來日他如果得到權勢,我的家族就沒有人能夠存活。」後來盧杞當了宰相,凡是得罪過他的人,他必定加以報復,只有郭子儀的家人竟然沒有受害。

見他才能可稱而抑之。

【解釋】看到他人的才能值得稱讚,卻加以貶抑。

【分析】看到他人有才華就加以抑制,這和遮掩他人善行、挫折別人的長處有所不同。遮掩有暗中禁閉的意思,挫折則會有摧毀折損的悲慘之事,這就又更進一層了。因為可以稱讚而不稱讚,這就是抑制,相較於前兩種,罪過好像輕一些,但是卻推察得更加細密。

【故事】周朝戰國時代的李斯和韓非,都師事於荀卿。李斯自知才能比不上韓非。秦王看到韓非所寫的《難書》,非常悔恨不能夠見到韓非。等到韓王派遣韓非出使秦國,秦王與他談話後大為歡喜。李斯害怕韓非會受到寵信,就以惡言誣陷,害他被關進監獄,並給他毒藥自殺。韓非想要親自陳訴,卻不能見到秦王,最後死在獄中。後來李斯也被趙高誣陷,想要親自陳訴,也是不能見到秦王。凡是明白道理的人,都認為這是天道的報應,一點都不會有所差錯。

埋蠱厭人。

【解釋】暗中下蠱來毒害人,用毒藥來殺害草木。

【分析】按照《玄都律》說:「過失滿二千七百件,稱為一害,他的家裡就會出覡男巫女。但是生為覡男巫女,過去世已經是造作罪業的人,現在卻又替人暗中下蠱,來毒害他人,更是加重他的地獄罪報。然而,有起心唆使覡男巫女來暗中下蠱毒害他人者,他的罪業比覡男巫女還更重。若有這一種人,國家的法律理當把他處斬,陰律更是嚴重。」

【故事】唐朝時,王屋縣衙主簿公孫綽剛到任就暴斃,有一天託夢給縣令說:「我有怨,懇求長官為我洗刷。我的命還不應當死,但被奴婢埋蠱所害,以利其竊奪財產。我家住在河陰,長官如果暗中挑選強健的部屬拿通緝令前往抓人,一定不會有漏掉的。我家大堂屋簷,從東邊算起第七個瓦壟下埋有我的雕像,是用梧桐木雕成的,上面釘滿釘子,現在已經變質了。」第二天,縣令果然挑選強健的部屬,拿著公文,並且發文照會河陰縣令,把奴婢全部捕捉﹔並在大堂屋簷下搜查,找到一尺多長的木頭人形,上面釘滿釘子,木頭漸漸變成肉,一經敲擊,啞然有聲。而公孫綽所有的粟米麥子,全部都被盜賣。縣令於是將實情申報知府,所有奴婢都處以極刑。

用藥殺樹。

【解釋】用毒藥殺死樹木。

【分析】一草一木,都是造物者所呈現的生機。春秋時代的高柴,對於正在成長的樹木,都不忍心去折損,孔子因此非常稱讚他。佛說:「樹木年歲久了,大都有鬼神棲息,不可以輕易砍伐,砍伐它們往往會得到禍害。」砍伐尚且不可,何況用毒藥去殺呢﹖

【故事】桃源人茹雲衢,個性陰險狠毒,與鄰居不和,暗中把他種植的果樹用毒藥全部毒死。有一天,茹雲衢外出歸來,在恍惚間看到燈火熒熒,許多兵卒拿著兵器,他就被眾人綁到樹林中。有一位神明斥責他:「草木也是上天所賦予的生命,怎麼可以轉移對人的憤怒而把它們殺害呢?這大都因為五臟不平順的關係。」就下令兵卒剖開他的肚子,挖出他的肺肝。茹雲衢嚇得驚醒,因此罹患心腹絞痛而死。

恚怒師傅。

【解釋】對於師傅的教訓,產生怨恨與憤怒。

【分析】這和「慢其先生」有所差別。慢,是無故輕慢,這裡是因為受到師傅的教訓和責備,而對他產生怨恨與憤怒。古人對於奉事老師的規矩,是不可以違犯和隱瞞的,凡是有所教導,都應當虛心和氣地接受,怎麼可以怨恨與憤怒呢?怨恨與憤怒的人,必定是薄德無福的人。

【故事】明朝人汪會道生性聰穎過人,看書時過目就能背誦,八歲就會寫文章。但他奉事師傅卻非常傲慢,稍微不如意就在老師背後怒罵。有一天他獨自坐在書房,忽然打了一個呵欠,口中竟然跳出一個鬼指著他說:「你本來可以考中狀元,但是因為你恚怒師傅,上帝已經削去你的福祿和名位,我從此也要離開你了!」說完就不見了。汪會道隨即翻閱以前所讀過的書,竟然一個字也不認識。

抵觸父兄。

【解釋】言行衝撞觸犯父親兄長。

【分析】抵觸也和暗侮不同,暗侮的罪惡比較隱密,抵觸的罪較為明顯,凡是在言語行事之間,有一點點不順從,就是抵觸。父兄是五倫之首,孝悌是人道之先,所以應當恭敬順從,要以柔和的口氣、愉悅的臉色面對。即使父親有所偏私,兄長有所侵凌,只能委曲宛轉地解釋,反省自修。萬一還是執迷不肯回頭,也須和氣平心,久而久之自然能夠調整得周全適當。如果稍微有忿怒之氣,必定導致抵觸,那就違反倫常、背離道理,這是天地所不容的。

【故事】明朝鵝湖人費宏,和一位同年好友下棋互爭輸贏,開玩笑地打了他的臉頰,朋友很不高興。費宏覺得很後悔,每天到他家請罪,但他始終都不出來見面。費宏的父親知道這件事情很生氣,就封上一條竹板,派人送到京城,命令費宏自我責打。費宏拿著父親的書信和竹板到他的家中,自我責打了三次,這時他才出來,兩人抱頭痛哭。費宏說:「罪過是我自己所造成的,你為何哭呢?」同年好友說:「你還有父親能夠督促、責備,我想求個能督責我的人,再也得不到了。」從此兩人和好如初。

【書籍目錄】
第1頁:感應篇彙編白話本緣起 第2頁:勸讀感應篇彙編啟
第3頁:感應篇序 第4頁:太上感應篇
第5頁:感應篇彙編白話精簡本 卷一 第6頁:感應篇彙編白話精簡本 卷二
第7頁:感應篇彙編白話精簡本 卷三 第8頁:感應篇彙編白話精簡本;卷四
第9頁:廣勸流通文 第10頁:附錄:弘護正蒙教育 培植佛門龍象
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