佛心流泉　林安梧

從事中國古代典籍的教學工作已近三十年，愈覺古典新讀的重要。這新讀可不只是翻譯而已，但翻譯無疑是極為重要的。

    " 翻譯"不同于"詮釋"，但卻要有著詮釋的發展可能。"翻譯"更重要的是文本的句勢韻律，乃至精神氣脈的和合同一。"詮釋"則重在意義的生長衍展，乃至轉化 創造。翻譯不能失之于"僵"，因為"僵"可能會轉而為"殭"；詮釋不能失之于"流"，因為"流"可能轉而為"蕩"。

    舉個例子來說，"智、仁、勇"這三達德如何翻譯、如何詮釋，說是"智慧、仁德、勇敢"這可也是。但不動人！年青學子聽起來沒感受。要是轉個說法，可能有新變化。

    有一次，年青學生硬是要我用現代與生活貼近的話來說，我想了好一會兒說，"智"是"清明的腦袋"，"仁"是"柔軟的心腸"，"勇"是"堅定的意志"。他歡 喜地告訴我，這十多年來，終于對這"智仁勇"三個字果真有感覺、有覺知了！說著！說著！不知"手之、足之、舞之、蹈之"起來了！

    今年9月28日我接受央視訪問，說起了孔老夫子的"六藝之教"，說"禮"是"分寸節度"、"樂"是"和合同一"、"射"是"指向的準確"、"禦"是"主體 的掌握"、"書"是"典籍教養"、"數"是"邏輯思辯"。一位朋友看到了這段訪問，說這樣的提法是最清楚明白的了！我想了一下，是又何也。其實，只因為這 些話語是貼近生活的，是貼近現代的，即使我用了些許較為抽象的概念也是通達的，因而有了新鮮感，有了新生命。如此而已！

    前一陣子"禮義廉恥"四個字，又被拿到運動場合上來宣騰了一番。其實，這四個字原出于《管子·牧民》篇，"何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。"

    民國二十八年，教育部定禮義廉恥為全國各校共通校訓，並明示"禮為規規矩矩的態度，義為正正當當的行為，廉是清清白白的辨別，恥是切切實實的覺悟"。這翻譯與詮釋可也算是清楚明白的了！因為它讓人讀起來有感受、有覺知。

    古典"新"讀、"心"讀古典，要有感、有受，有覺、有知，進到肺腑中、進到腔子裡，進到生活世界，進到生命深處，言為心聲，只此心聲，自然鮮活，如此自在，便可以入人深矣！

    是的！"古典"要"新讀"，只此"心讀"就是"古典"！

    丙戌之冬（2007年1月9日）于象山居