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閱讀書籍 - 人生的起點和終站 南懷瑾

人生的起點和終站 南懷瑾

第一講 道理分四種

[日期:2011-04-14] 來源:網友上傳  作者:南懷瑾 如佛友覺得此書不錯,請按

  講到這個道理,先說明一下,我們佛學講“道理”,現在中國的基督教傳道也講“道理”。“道理”是中國文化固有的名詞,佛學、基督教進來翻譯借用的。《解深密經》將“道理”分為四種:觀待道理、作用道理、證成道理、法爾道理。

  “觀待道理”,一切物質物理現象、精神現象,都是這個范圍,都是因緣所成的相對的現象。像花草樹木,土石水火,各種生命,乃至自然界的一切,人類建造的房屋、家具、各種電器,國家、民族、社會、法律、政治、經濟、倫理道德、軍事、醫藥,我們的思想觀念、情緒、講的話、寫的文章,包括自然科學同人文科學,這一切都是觀待道理。“待”就是相對待的,因緣起滅的,因果生滅的。

  “作用道理”,一切物質物理、精神現象,各有各的作用。譬如眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,各有各的作用;眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、大腦等,這些生理器官,也各有各的作用;地水火風空、覺、識,也各有各的作用。

  “觀待道理”是從不同角度講的,是從現象上講,一切物質現象、精神現象都是因果、因緣起滅的,相對待的,不是單獨的,也不是絕對的;換句話說,每個現象都必然隨著因緣變化而變去的。“作用道理”是從作用的角度講的,一切現象、一切因素各有各的作用,換句話說,各有各的變化作用。

  第三種是“證成道理”,是自己做工夫求證,科學求證到的。求證什么?求證法爾道理,本來的真理。你說一念可以清淨,思想煩惱沒有了,不受身體障礙了,這只是工夫,是要求證的,科學性的,這個叫證成道理。

  第四種是“法爾道理”,法爾如是,不隨因緣因果變化而變化,是本來如此的,不生不滅,不垢不淨,不增不減。這個“法爾”是佛學到中國來才創造的,意思就是我們中國人普通講的自然,本來如此。但是為什么不叫自然道理呢?一講自然,怕落在唯物觀念,又怕落在道家的,或印度外道的自然觀了,所以另創一個名詞——法爾道理。所謂法爾道理,是有個永遠不變的真理,是當然的,推翻不了的。

  我們一般講的,隨便說的,都是觀待道理、作用道理,都屬於觀察對待,是邏輯,是作用,當然不合邏輯的話也很多,也是觀待道理、作用道理。科學研究也是觀待道理、作用道理,對證成道理、法爾道理的研究也是觀待道理、作用道理。至於證成道理,是以本身的生命來修行實踐求證到的,是正念求證成功了;譬如得道成羅漢,成菩薩,成佛,這是證成道理。求證之中也有觀待道理、作用道理。

  這些道理的背後,最高的道理就是法爾道理,那是真理,是不變的;不是說沒有證成之前它不存在,而是它根本沒有變過,變了就不是道了。你真的求證到法爾道理時,那是得道了。“得道”也是比方說法,是觀待道理的說法,因為“道”從沒離開過你,也沒有增一分減一分。用比方的說法,禪宗的話,就是回到本來面目。然後,發起各種妙用,那時法爾道理、作用道理、觀待道理都圓融無礙了。以上這幾種道理的分析,也都是觀待道理、作用道理,只是幫忙你解脫迷惑的方便方法罷了。

【書籍目錄】
第1頁:第一講 紐約的寺廟 第2頁:第一講 從軍的和尚——顯明法師
第3頁:第一講 前生後世的問題 第4頁:第一講 因果的科學性
第5頁:第一講 變易生死分段生死 第6頁:第一講 我們都是化身
第7頁:第一講 道理分四種 第8頁:第二講
第9頁:第三講 第10頁:第四講
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第 2 楼
张修铭 发表于 2013-10-10 19:05:42
今天的物理科学已经有了能量和物资是可以互转的说法,也证明了暗能量占了宇宙的70%,暗物质占了20几%,剩下的才是物质,星球。那么,这暗能量是什么呢?值得深思!!
第 1 楼
匿名 发表于 2013-10-10 16:01:48
佛在得道的时候,为什仰望明星呢?那一刹那想到了什么呢?是《缘起性空,性空缘起》,还是识大,包含了整个法界呢?