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閱讀書籍 - 聽佛學大師談人生:既是心學又是智慧學 胡衛紅

聽佛學大師談人生:既是心學又是智慧學 胡衛紅

播下良種,耕種心田

[日期:2011-04-10] 來源:網友上傳  作者:胡衛紅 如佛友覺得此書不錯,請按

  播下良種,耕種心田

  釋迦牟尼說:願我來世得菩提時,以無量無邊智能方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。摘自《藥師經》

  在佛經中,佛祖有多種名號:如來、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊,等等,“藥師佛”也是佛祖的名號之一,而《藥師經》是一部大乘重要經典,因文字通俗易懂,在民間流傳很廣。它的全名叫《藥師琉璃光如來本願功德經》,是唐代三藏法師玄奘奉詔翻譯的。《西遊記》裏的唐僧就是以玄奘為原型塑造的藝術形象。

  在《藥師經》中,記錄了佛祖成佛之前所發的十二個大願,“願我來世得菩提時,以無量無邊智能方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少”這句話,是佛祖的第三大願,其含意是:希望我將來成佛時,用無量無邊的智能和能力,使一切眾生得到無盡的享受,在物質上沒有任何缺乏。

  佛祖的其他十一個大願,雖然在內容上各有側重,宗旨都是要以幫助眾生解脫煩惱痛苦、引導眾生成佛為志願。如南懷瑾大師所說:“藥師佛所發的十二大願,總歸一句話,是 ‘令諸有情,所求皆得’,要使所有的眾生所求都能如願。這是當初藥師佛學佛修行的動機。” 限於篇幅,這裏不一一介紹。

  佛祖為什么要發此大願呢?因為成就任何一項偉大事業,都需要受到夢想的激發,都需要一個高尚動機。以造福眾生為動機,不僅是品德要求,也是成就事業的客觀要求。

  心理學家認為,“動機(motivation)能引起、維持一個人的活動,並將該活動導向某一目標”。動機一般分為兩類:第一類與生理需要有關。這些動機是生來就具有的,可稱為原始性動機,或生物性動機,或生理性動機。包括饑餓、渴、性、睡眠、溫冷、解除痛苦等。第二類與心理和社會需要有關。這些動機是經過學習獲得的。可稱為繼發性動機、社會性動機或心理性動機等。包括友誼、愛情、親和、歸屬、認可、獨立、成就、贊許等。

  心理學家還認為,動機是為實現一定的目的激勵人們行動的內在原因。在某一時刻,最強烈的需要構成最強的動機,而最強的動機決定行為。強烈的動機對人的行為能起到很好的規范作用,你會有意識地去做與目標有關的事,而回避那些跟目標無關的事。因為用心專一,成效自然更大。如果一個人具有強烈的為社會大眾造福的高尚動機,他就會不辭艱辛、不計得失、不顧利害,全力以赴,煥發出全部潛能,創造常人望塵莫及的價值。

  南朝時期,中國出了一個維摩詰式的奇人——傅大士。大士,是佛家對“菩薩”一詞義譯的簡稱,比如觀音菩薩有時也被稱作觀音大士。傅大士憑什么與觀音菩薩同列呢?主要是靠轟轟烈烈的善行,而不是佛法修為。

  傅大士本名傅翕,二十四歲時,經達摩大師指點而開悟。但他不願出家為僧,而願意在凡世救度大眾。他說:“熔爐之所鈍鐵多,良醫門前病人多。度化眾生,才是我的當務之急,何必耽溺於天堂佛國之樂呢?”後來,他舉家搬到河南嵩山,邊修佛道邊行善事。

  有一天,傅大士發現自己開墾的田地裏有異響,以為又是山上的野豬來糟蹋莊稼。他與妻子劉妙光趕過去一看,原來不是野豬,而是一個人,正在偷菽麥、瓜果。當地人極痛恨盜賊,抓到了往往裝入竹籠沉入江底。傅大士卻不想傷害此人,他讓妻子回家取來一只大竹簍,對此人說:“你帶來的籃子太小了,裝不了多少東西。我送你一個大竹簍,省得你多跑路。”說著,夫妻二人把小籃子、大竹簍裝滿糧食與瓜果,讓這個人拿回家。這件事傳開後,受傅大士感化,此地的風氣為之一變,小偷小摸的事極少發生了。

  粱武帝大同二年,江南遇到了罕見的天災,死亡的陰影籠罩著饑餓的人群。為了救助災民,傅大士與妻子劉妙光舍棄田地家業,設大法會施齋。但是,災民太多了,傅家的財產有限,幾天功夫便施舍一空。於是,他勸說妻子發願賣身為奴,以換錢施齋。劉妙光此時已經悟道,毫無難色,說道:“但願一切眾生,因此同得解脫。”

  同鄉大財主傅重昌的母親,被傅大士的義舉所感動,先出錢五萬,買下傅大士的妻子,以助他行善事。一個月後,老人家又將劉妙光送回嵩山,使他們夫妻財聚。

  在傅大士夫婦的感召下,當地的佛教徒們紛紛捐獻財產,共濟善舉,終於幫助災民們度過了災年。自此之後,傅大士名播天下,很多人拜在他門下學習佛法,梁武帝也慕名請他去講經。

  在普通人眼裏,傅大士居然將自家的東西送給小偷,居然賣掉妻子救濟災民,難道是一個傻瓜?事實上,當時確實有一些人說他很愚蠢。這些人之所以不理解他的行為,主要是兩者追求的目標不一樣。一般人追求生活快樂,傅大士的目標卻是弘揚佛法、救度眾生。以目標來衡量,他的事業可以說大獲成功了。

  任何一項偉大事業,都源於最初某個高尚動機。假設人的身體是一片土地,動機就是一顆種子。你這塊土地潛能很好,也就是說,你這個人很聰明,智商很高。但你需要在這片土地上種下點什么。為什么說要有一個高尚的動機呢?道理很簡單:播下良種才有可能得到良果,種下荊棘又怎么會得到鮮花呢?

  在生活中,有的人對生活沒有太高要求,只求衣食無憂、開開心心享受生活而已。由於這個目標比較容易達到,所以一旦小有成就,就松懈下來,停止了奮鬥。這樣,他終身都無法跳出平庸的階層。

  一個人的動機是否高尚,目標是否遠大,已經決定了他的人生格局。俄國作家契訶夫說:“我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大,活動才可以說是偉大的。” 日本企業家吉田秀雄則說:“向大的目標挑戰。小的目標只會使自己變得渺小。”事實確實如此。如果一個人以造福天下為目標,他就有了終生綿綿無盡的奮鬥動力。

  我們每個人都有私心,但私利卻只能通過創造公益來實現。有的人明白這一點,有的人卻不明白。縱觀人類曆史,從大公達成大私,是創造偉業的必由之路。一個人無論天賦如何、背景如何、資源如何,只要動機高尚,就像佛祖說的,“根無大小,皆成佛果”。

【書籍目錄】
第1頁:圖書目錄 第2頁:圖書前言
第3頁:佛學大師談人生一:隨願 第4頁:釋迦牟尼簡介
第5頁:過去諸佛是我弟子 第6頁:亮起一盞心燈
第7頁:播下良種,耕種心田 第8頁:岡波巴簡介
第9頁:人生四大可悲之事 第10頁:高人的11種素質
第11頁:天台智者大師簡介 第12頁:玄覺大師簡介
第13頁:身貧道不貧 第14頁:南懷瑾大師簡介
第15頁:一切眾生本來是佛 第16頁:自未得度,先度他人
第17頁:佛學大師談人生二:隨法 第18頁:馬鳴大士簡介
第19頁:跳出夢幻見真如 第20頁:須菩提簡介
第21頁:佛法是渡船不是彼岸 第22頁:龍欽巴尊者簡介
第23頁:勿讓學問成枷鎖 第24頁:斷際禪師簡介
第25頁:千日學慧,不如一日學道 第26頁:僧璨大師簡介
第27頁:守住正見 第28頁:一種不通,兩處失功
第29頁:書不必多讀 第30頁:憨山釋德清大師簡介
第31頁:善知識和惡知識 第32頁:文殊菩薩簡介識
第33頁:一人一境界,一心一菩提 第34頁:佛學大師談人生三:隨緣
第35頁:不悲過去,不貪未來 第36頁:菩提達摩簡介
第37頁:得失都是緣
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