主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 佛誕節宣言(包括佛史) 李炳南老居士著述

佛誕節宣言(包括佛史) 李炳南老居士著述

旭日始旦

[日期:2010-12-26] 來源:網友上傳  作者:李炳南老居士著述 如佛友覺得此書不錯,請按

旭日始旦

風雨淒淒,長夜漫漫!宇宙間,不辨十方,一團黑漆。在一個崎嶇不平的荒野裏,峻嶺絕塹,林木縱橫;瀑流磧砂,棘榛交錯;毒蛇猛虎,左右盤旋;羅剎夜叉,前後跳躍。這是什麼地方?這就是娑婆世界了!

這個世界,本來就壞,況且到了滅劫的時候,那就更是一塌糊塗了。一般眾生,迷惑顛倒,如醉如狂;舉心動念,無不是貪瞋痴慢;抬手動身,離不開殺盜婬妄。造作罪惡的,大家都恭維他是英雄豪傑;規步矩行的,大家反恥笑他是廢物蠢才。強暴的壓軟弱的,狡猾的欺老實的。你處了逆境,他還下井投石;你處了順境,他又嫉妒怨恨。國與國之間,家與家之間,人與人之間,事與事之間,是斷不了磨擦的,斷不了相害的。因果誰能明白?誰肯相信?結果當時,沒有一個角落不流淚,沒有一個角落不流血!殊不知人事無常,一轉眼披毛戴角、銅床鐵柱,再去酬他的業因。真是陰陰慘慘,一團黑霧,人間地獄,地獄人間!這樣說來,陰雨黑夜、崎嶇荒塗、塹林棘沙、蛇虎鬼怪,簡直還是從輕處譬喻。

在二千五百多年前的今天,忽然曉鐘琅琅,敲出了一輪紅日,昇到空中;三千大千世界,頓時放了光明!這種光明,無有障礙,照破了世界假相,照醒了眾生痴夢,照散了心中迷雲,照見了萬法真諦!從此,世界的黑暗滅去,狂潮也穩下了。有了是非,信了因果,暗路得了明燈,疾病得了醫藥,迷途得了指示,貧窮得了藏窖。一批一批的出了不少的善士,一輩一輩的出了無量的聲緣菩薩;世界放了異彩,眾生得了慈航!這是誰的功德?南無本師釋迦牟尼佛!

或有人說:佛學固是很高深的學問,是有益社會的宗教,不過照你們上段這樣說法,也未免是佛教徒張大其辭。說來,安定社會,自有政治;化導人群,世間也有幾輩聖賢,講仁說義;精神尋個歸宿,也有其他宗教,何至單把佛教抬得這樣高不可攀?實在說,佛教確確鑿鑿,就是高超,但是記者這枝禿筆太拙,也只能寫幾句皮毛話,他的精微處,實在還寫不出來。

就先以政治來說,他是祇能控制外形;有時失了控制力量,社會立刻就現出不安的狀態來。若再配合上佛教,一方用政治力制裁有形的外表,一方用理智力化導無形的內心,自然政治減少障礙,易上軌道。亞洲各國,差不多就是這樣方式,可以證明單調的政治,是偏頗的、是不健全的。

其次再說世道,講道德說仁義,這不過只能使一般秉氣優良的分子,畏懼清議,顧念輿論,不肯同流合污、渾水摸魚。但是那些秉氣不正的分子,冥頑不靈,惟利是圖,那能肯聽這些空調?畏顧什麼清議輿論?若用佛教來一配合,上根的聞到這等希有大道,由君子善人再向上進,可得超凡入聖;下根的也能知因畏果,有欣有厭,化為君子善人,甚或證個人天小果。中國遠古,世道化人,全是儒家講仁說義的辦法;氣質不良的,他就不大顧忌。在漢以前,殺父弒君、上蒸下淫,這類的事,不知發現了多少。還有什麼國君死了,用成百成千的活人去殉葬;什麼坑殺降卒,一次就是幾十萬;什麼活埋書生,殺人祭神;這些慘無人道的野蠻事,繼續不斷的表演。自從佛入中國,風氣大變;儒家得了佛的幫助,五倫八德,纔格外有力量。一直到近代,中國的民族,差不多都是外儒內佛;這是中國的實況,可以證明只講道德仁義,還是缺乏健全元素。

宗教這個問題,可就太微妙了,這須加以追求,不似政治世道那樣的顯而易見。大概是在太古時代,人智簡單,對於宇宙萬象、人類窮通生死,都感覺的神秘,不能了解。受到環境的支配,又不能擺脫;理想中,必是有神掌權。這樣愈演愈深,一唱百和,漸漸就產生了宗教。凡是不能了解、不能解決的事理,就都歸到神權上去;自己最後歸宿,亦依賴於神。但是到了近代,哲學科學,都在那裏突飛猛進,宗教家的學說,已有許多事實理論,發生影響;所謂一動百搖,最後歸宿這一件事,可就大成問題了。若不把這個問題弄清楚,世道及政治,一定皆會受虧,社會怕是不會安定的;因為人類若沒有一個最後希望,你教他甘守範圍,本來是件難事。既不能阻止哲學科學的進攻,又不好強調,說白是黑;假若以後哲科二學再進步到百千萬倍,宗教會不會倒下來?真的演到那種情形,自是眾生的不幸!仔細研究起來,政治、世道、宗教這三事,在社會上好似鼎有三足,如缺一足,同時都難安立。到了那時,人類若皆奔競於享受現實一途,社會的慘劇,豈不是更加嚴重?不妨,不妨!所幸尚有一個佛教存在,因為它一方能與哲科兩學攜手為友,一方能去輔助政治與世道,安穩社會。

這話就離奇了,佛教難道不是宗教?為什麼不怕哲學科學進攻?既提出這一質問,請先想這一個佛學,顧名思義,就可解答。按這一字的意義,就是至高無上的真正平等,與真正了覺。佛是把宇宙萬象,觀察得清清楚楚,說的明明白白,一切現相,皆由「眾緣和合」,不是神權,不是天權;眾生的環境,皆由自造。最後的歸宿,名叫「涅槃」,也是自我(此我是指真如,並非犢子實我,凡夫假我。)去證,什麼神與天等,皆不能從旁為力。獨有真我,萬德萬能。具足萬德,所以廣大慈悲,六道四生,一律平等拔苦與樂;具足萬能,所以萬有真相,照察清楚,不為萬境所轉,而能轉變萬境。用智光照澈一切,反對迷信;用智力轉變一切,毫無依賴。佛圓四智,纔能與哲科攜手,而且與以啟發。佛足十力,纔能安穩世界;不但安穩,而且與以莊嚴。佛教雖在順於世名上,強稱宗教,實在他有特質;不同其他崇拜神天,任運流轉。在二千五百餘年前的今天,佛一降生就先有二句話特別聲明:「天上天下,唯我獨尊!」

有的宗教,感覺到哲科兩學今日的威脅,卻暗暗的削足適履,去迎合潮流,以圖掙扎,變一次質,再變一次質。將來合人身的細胞相似,生生滅滅,改改變變,經過一個時期,改變的全非本來算完事。他以為是見機而作,我看他等於未判死刑,先去自殺。但是今日佛教徒,也有一般沉不住氣的人,同樣的有這種情形;這是求學不深、信教不真之過。佛的教義,絕對的沒有時間性,只有知見正邪的界線。正法輪是向前常轉,要壓挫一切,萬不可教一切來摧折法輪。法輪常轉,是崇正滅邪;摧折法輪,是崇邪滅正。必要明白:佛教是有特質的,是與哲科攙手而能助他啟發的;社會眾生,還正賴著佛教的特質來救度。

有人說:現在是末法時期,好比太陽過了中午,有些不景象,也是自然的趨勢,不足為怪。但是這話我不承認。要知聖賢說話,有實有權;不問是權是實,皆是策礪後學;就是時當末法,也不是不能再使正法住世。古人有訓,「人能弘道」,又說「道不遠人」,這事就全在我們對於上求下化的心,發的大小,來定佛法的盛衰。佛法昌盛,世界纔被光明,社會纔得安樂,象生纔得超拔;佛法衰敗,世界就入了黑暗,社會就失了穩定,眾生就失了皈依。從知佛法與世界眾生,是有很密切關係的。釋迦牟尼佛的降世,因緣是何等的重大?我們今日學佛,不是開法會、湊湊熱鬧,就算了事。這樣豈能算報佛恩?必要效法世尊的大慈、大悲、大無畏的精神,來推動正法輪,讓他不住的向前邁進,使惡魔降伏、世界光明、社會安樂、眾生得度,纔能得本師歡喜,並且更能得到諸佛歡喜!

【書籍目錄】
第1頁:八相成道圖 第2頁:慶祝佛誕節
第3頁:紀念 釋尊聖誕把佛教介紹給大眾 第4頁:從多方面來觀察佛教
第5頁:請大家來信奉佛教 第6頁:佛誕節談民族文化
第7頁:旭日始旦 第8頁:世間光明今天開始
第9頁:成佛必先作人 作人必求成佛 第10頁:人人有佛性萬德萬能
第11頁:生死事大 禍福自求 第12頁:勸人學佛茶話會記錄
第13頁:復興民族文化 第14頁:佛法無邊科學證明
第15頁:民族掃墓節與佛教
推薦 打印 | 錄入:jason | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (0)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款