神識出離形軀以後，除大善大惡及往生聖道者，皆不經中陰外，一般普通人多半都有中陰身，茲說明何以偶有復活的情形，供作參考。
中陰身無所歸宿，飄忽不定，在已死未生的情況下，或有執此身為我，而為受生之對象，若屍體未壞，可能回陽而復活。又有一種忽然暴斃之人，若因壽命未到不當死，七日之內，陰司放回，如形軀未壞，亦有復生者。還有一種是判斷的錯誤，就是仍然在彌留中的病人，心識並未離開身體，而生者即當作死屍看待了，或即刻送太平間，或當天被移殯儀館，及至病情好轉，而他人以為是死而復活的。關於復活的事實，不但記載中不乏其事，即各地醫院、各地殯儀館，都偶有發現復活的事，所以對臨終大事，必須特別慎重也。
因此在病者斷氣之後，直至大殮，這些過程中，家屬對亡者的遺體，須時時刻刻加意看護，無論神識已去未去，總要當作神識未去的彌留狀態看待，一定要隨侍在側。對於處理亡者洗浴穿衣化妝，乃至大殮一切過程，家屬更要監視處理，總之，自斷氣至大殮，家屬以不離開死者為原則，應真正做到「隨侍在側，親視含殮」的孝道，這是天經地義之事。若謂現今為工業社會，事實上有困難。則吾人應透過社會的各方面，組座談會，研討改進辦法，以克服阻礙，蓋一切一切皆是人為因素也。豈可謂工業社會，就必須將父母未寒之屍，要聽任太平間及殯儀館的擺佈麼？
世界各大都市，皆有殯儀館之設立，家屬對於殯儀館的一切行為，不宜太信賴，要當心死者被虐待。一般死者家屬，只知將死者往殯儀館一送，自己落得輕鬆一番，而罔顧死者是否可能遭受慘毒。家屬及弔祭者只看到靈堂哀榮肅穆，死者衣冠整齊的外表，而不注意自送殯儀館之後直至大殮之前的真相。為近乎情理，合乎孝道，一切過程應以監視處理為原則，以免死者遭受慘毒。「隨侍在側，親視含殮」，是中國傳統的文化道德，是固有的倫常孝道。若謂死去的親人，要聽憑殯儀館之所為，家屬無法監視，這是大大違背孝道，不合我國善良習俗的。如果殯儀館擅自以不人道的方式處理死者，那不是傷天害理麼！孝順的子女豈可不加警惕！況據一般傳說：有些地方的殯儀館，須將死者開刀剖腹，取出內臟，而塞以木屑稻草。或將死者吊起，以便沖洗。往年某地殯儀館，且發生過姦屍的案件。凡此種種慘毒殘忍，豈不令人驚駭？總之若沒有家屬監視，必然會出意外的。其他處理死者的過程，則根本不當人看，自可想見。這樣的殯儀館，豈不等於地獄麼。若死者的神識，還沒有出離形軀。那就是有知覺的彌留中的病人，經殯儀館這樣慘毒的處理，豈不甚於屠宰場麼。雖生前為專家學者，或為名流聞人，或為豪富鉅商，臨終以後的神識，不是同樣遭此厄難麼？總之無論神識已去未去，對死者總不應該任意虐待，必須重視人道孝道，特別慎重其事也。各地方的殯儀館，做法雖然不會盡同，但是若沒有家屬在場監視，決不會做的合乎規矩的。殯儀館乃人人必經之路，也就是社會大眾事務，為了消滅罪惡，維護人道孝道，所以不容忽視！因此各地方的殯儀館，有賴各地方的賢哲仁者，倡導改進，以建立模範殯儀館之必要。本文謹略擬改進要點供作參考：1、殯儀館一切設施、以及房舍、建地、經濟等，有困難處，應由當地人士及當地政府予以協助，以期臻於至善之境。2、對亡者禁止採用不人道的處理方式。3、處理亡者的過程，要完全公開，不得秘密虐待，死者家屬可以隨時監視處理。4、凡家屬所不同意的處理方式，應研究改善。5、應以合乎人道孝道謹慎的原則處理。6、在大殮之前，應使死者的骨肉眷屬，能不離開死者為原則。大都市應增設殯儀館，增設平民靈堂，以便家屬守靈之用。務使人人真正做到「隨侍在側，親視含殮」的孝道。這是進步中的社會，所應具有的模範殯儀館。