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閱讀書籍 - 彌陀聖誕佛七開示 妙蓮老和尚開示

彌陀聖誕佛七開示 妙蓮老和尚開示

彌陀聖誕佛七第六天皈依開示

[日期:2012-08-14] 來源:網友上傳  作者:妙蓮老和尚開示 如佛友覺得此書不錯,請按
   彌陀聖誕佛七第六天皈依開示
  
  -民國88、12、25(農曆88、11、18)於臺中蓮壽念佛堂
  
  諸善男子、善女人等:大家好!
  
  一、回歸佛門斬凡情
  
   大家今天聚會一堂,上來你們已經發至誠心把佛念好,初發心還未皈依三寶的現在皈依,還有很多的先進者,不但早已皈依,而且受過五戒,甚至還有的受過菩薩 戒。初發心的皈依,你們老菩薩陪著他們,這是隨喜的功德喔!隨喜功德在各大乘經典裡都有。佛教徒對各種佛事都要能隨喜,像現在參加義工,這也是一種隨喜, 乃至隨喜參加這個佛七、隨喜陪同現在這個皈依。所有各種利人事,我們都要歡喜參加,廣結人緣。「皈依」這二個字怎麼講?現在我把皈依的意義說給諸位聽。已 經知道的,希望你聽過了還要會講,引導新發心者要皈依、要受五戒,乃至受菩薩戒,甚至還更加增進一步發心受出家戒。這也是應當的,步步高升嘛!升到什麼時 候?行菩薩道圓滿成佛果才是最高位,再無高升了。
  
  成了佛道做什麼?仍是度眾生,成了佛道度眾生叫做「帶果而修因」,那樣廣度眾生 是無限量的。像我們凡夫這種發心,好像小哥哥帶著小弟弟、小姊姊帶著小妹妹,這樣一步一步地引進。獅子之兒嘛!吼聲畢竟不同,所以佛弟子一進入佛門,就是 教你發菩提心。發菩提心就是斬盡你的凡情,有凡情就難免行為不清淨。發了菩提心,就是「以無我無人修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提」。無我無人,我們 現在對初發心的講,不是否定人我而說沒有我、沒有人,沒我沒人還要修個什麼行、還要度個什麼他?因為凡夫一有了我、人,心量就小了,只是度我自己及家裡 人,或是度我國家的人,這已是了不起的大丈夫了。但大心菩薩發心是沒有界限的,要度全世界所有的人,非只一國家或個人,好要大家都好!佛道度眾生是度法界 所有眾生。
  
  「世界」同「法界」有什麼差別呢?世界就是一個地球,法界就是太空之內所有國土。太空有沒有外呢?太空沒有外喔!法界 就像太空廣大無邊際,要度法界無量的眾生,你的福慧才廣大無涯。佛陀的法真是太好了,我們要好好發廣大心來奉行。凡夫心是廣大心的死敵,不可以有,一有 了,你就是得到利益,那也是很小!得到了利益,你也不會利用那個利益,這就是凡夫可憐、沒有智慧!
  
  今天初發心的人皈依三寶,已經 皈依的老菩薩們更要弘揚佛法、擁護三寶常住世。「皈依」,皈者就是回歸,回來叫做歸,也就是投誠。好像一個小孩子在家不聽父母的話,在學校不聽老師的話、 蹺課,跑到社會上鬼混、生活不正常,那是很危險的!等到他在那些無依靠的地方受了苦,被好心的人看到了說:「小孩子啊!你怎麼在這裡?看看你這苦鬼像,衣 服、身上這樣髒,為什麼你不回家?你家裡好好喔!應該快回去,你父母望著你呢!」
  
  當然好的孩子聽人這麼一講就趕快回去--歸家, 歸了家有家可依,又有父母可靠。這就表示一般有善根的人,一聽到善知識或佛教徒教導,他就信、就皈依了。其他聽到的人還很多,他不見得信、不見得皈依,那 是善根少了!一聽到人講,就回歸到佛教,依賴佛陀,得到佛陀的加被,身心才安靜喔!
  
  二、皈依三寶依法修
  
   汝等發心皈依三寶,那三寶呢?就是佛、法、僧--佛寶、法寶、僧寶。佛、法、僧是三,此三為什麼叫做寶?寶者尊貴義、寶者安樂義、寶者究竟義。說到寶者尊 貴義,大家都知道佛陀是天人師、是世間尊。佛寶:再同你們說詳細一點,佛陀不只是世間尊,也是出世間之尊,出世間的四聖是聲聞、緣覺、菩薩、佛。六凡是六 界、四聖是四界,六加四就是十,十界之中佛陀的位置在最上,底下有九層,所以佛陀是九界之尊,又是無上尊--佛陀之上沒有再尊的了。我們真可憐,無人尊 敬,真可恥也。我們只要依佛法修行,每個人都能成佛道,這叫做平等平等。世間尊不是佛陀一個人獨有的,那我們為什麼沒有?我們沒有佛陀的功德嘛!佛陀惡業 清淨,我們是罪業障深重,只要我們懺悔了罪障、修行的功德圓滿,將來也是同佛一樣,位置是平等平等喔!我們要向上精進,否則無異於低等動物。法寶:什麼是 法寶?以世間法來說,你所作所為不能違反國家之法;國有法、家有規,乃至現在走路都有交通規則。守規則,你平安、大家平安;不守規則,你苦,還苦了一切 人。今天大家皈依三寶,這是出世間法,依佛陀的教導來修,修什麼?斷惡修善--惡斷得清淨、善修得圓滿。佛法就是因果之法,修好因、修清淨因,就能得到安 樂自在,依法修行就得解脫、得究竟安樂。怎麼樣究竟安樂?修佛道而成佛果,就得到了究竟清淨涅槃樂。知道了佛法,要一步一步地奉行、向上喔!要有丈夫氣, 勇往直前,不可再懈怠呀!成佛道是果,怎樣達到呢?要修法,修法你要皈依法,好像小鳥不能離開樹枝。說到依法,不但我們要依法,佛陀在往昔之中修行也是依 如此之法,所謂法通三世,沒第二個法喔!過去佛是如此遵法、修法,現在我們及未來一切人也要如此修法,法修到圓滿就成佛道,而後以此佛道廣度眾生。
  
   僧寶:但法不自弘喔!要有人來推動,僧寶就是推動法輪的。你們皈依僧,僧伽教導你們、帶著你們,你們要好好地奉行;好像小孩子在家要聽父母話,在學校要 聽老師話、聽善友話,就能平安自在。皈依三寶,只要你聽善知識話而如法修行,就能得到安樂、自在、解脫,那你的人格、人品多麼尊貴!再反觀我們人間,大家 鉤心鬥角的,你們都看到了,那多麼苦!你們當然都覺悟了,不覺悟怎麼會信佛、皈依三寶?恭喜你們覺悟,不要再昏迷!真正覺悟了就要依佛法奉行,你不要覺而 不行,那還是消不了罪障、得不了佛果喔!以上三皈依,依平時的儀規宣揚簡而精的法義開示。現在大眾先長跪合掌,至心求哀懺悔,再為你們皈依三寶。
  
  三、發弘誓願廣度眾
  
   (三皈依畢)恭喜汝等已皈依三寶,今天發心皈依,就是三寶的弟子、佛教徒。我們人要立志喔!立志做什麼?孫中山先生講要立志做大事,並不是要做大官;我 們佛弟子立志,在社會上第一點人格、人品要做好了。好像有的父母對兒女說:「父母栽培你們成人,並不是想要你們在社會上如何出人頭地,我們沒望你太高,只 要你的人品好,不要讓做父母的被人家罵,我們就安心滿意了。」父母就是要兒女做一個好人。我們佛教徒怎麼樣?當然要做個好佛教徒,好佛教徒就要發大願。世 間說人要立志,我們要發願,發什麼願?就是四弘誓願:第一眾生無邊誓願度,第二煩惱無盡誓願斷,第三法門無量誓願學,第四佛道無上誓願成。發願要修大行, 這四條就包括一切大小行都在內。
  
  剛才講要做大事,什麼是大事?你自己安守你的本位,盡你全部的力量,這就是大事。還有,人家做好 事,你沒有力量來幫忙他,你可以讚歎、隨喜;決定不能以自己的凡情看人家,說人家的不好、潑人家冷水。眾生下劣的性情就是這樣,不大願意讚揚人家的好事, 皈依了三寶要改變這些壞性情,勉力學好的,「但有利益,無不興崇」,人家的善事、好事要讚歎、隨喜。尤其學了佛,大家佛教徒在一起做的事都是為三寶、為無 量眾生,這是最寶貴的好事。你要是從始到終協助好事圓滿成就,你就有大福了。
  
  在社會上做事,任管是怎麼大的善事都沒辦法同佛教來 比,因為在佛教中你發心做一件事情都是利益千萬人,盡其你的全力來奉獻這一件事,這就是大事。你做不到的不要好高騖遠,那樣做了於自己會有損傷的,能一步 一步地漸次朝上做,將來你真真實實就能做廣大無邊的事。起初不要輕視小事,往後你的大事就能成就;小事不發心做,將來你如何做大事?
  
   大家是三寶弟子了,現在要發大願,發什麼大願?「我是佛教徒,無量無邊的苦惱眾生我決定要度!」你不要想:「無邊的眾生,我這小凡夫怎麼度得了?」不是 像你這麼樣想喔!度眾生不是叫你今天就把所有的眾生度了,你度不了,老和尚也度不了,諸佛也度不了!你現在發大願、立大志,先裝備自己,你有一分力就度一 個眾生,你有兩分力就度兩個眾生,度眾生是沒有限量的,要盡未來際地度。未來無盡,要發一個盡未來際度眾生的心。
  
  好像七層寶塔, 你一步就跨上去嗎?你一步跨上去不就跌死了?裡頭有階梯嘛!只要你身體健康,順著階梯一步一步地走上去有什麼難、有什麼走不上去的?你身體不健康當然爬不 上去。這就像自己的福慧沒有莊嚴好,怎麼度眾生?為了要度眾生、為了要成就人,先要成就自己,這很重要的!大家各自好好地修持,發一個「眾生無邊誓願度」 的心,你有這樣的心,將來就能夠度脫無量的眾生。「登高必自卑,行遠必自邇」,行為要踏實。
  
  四、學習忍辱斷煩惱
  
   「煩惱無盡誓願斷」,我們度眾生就是要度眾生的煩惱。眾生都有煩惱,這煩惱不是像小孩子沒糖吃就煩惱得哭了那麼簡單。我們眾生一天到晚都有貪瞋癡的煩 惱,貪瞋癡是根本煩惱。一般人都是想追求財色名食睡,無一個人而不想的;想到了、得到了還是不夠,永遠沒有滿足的,有這些煩惱多麼苦!
  
   沒有飯吃是煩惱、沒有衣服穿是煩惱,但是那個煩惱只要你勤力、不是好吃懶惰,尤其生活在現代豐衣足食的臺灣,是不會有這些煩惱的。所謂斷煩惱,就是要把 心裡的欲望斷除,否則一有了欲望,想得到就無理的競爭,總想把對方鬥得死,把他打到十八層地獄!這種瞋恨心下去,你自己會有好命嗎?噢!這樣的煩惱多麼 苦!我們就是要度脫眾生這些苦惱。
  
  眾生太苦了,不但世界苦、國家苦,個人家裡也是「家家有本難念的經」,就是你本人心裡都有本難 念的經。我們不要念那個難念的經,要好好地念佛、念經,念佛即能改變苦惱、念經即能開智慧。要改變喔!否則苦惱、煩惱永遠是有。度眾生要煩惱無盡誓願斷, 先斷自己的煩惱,再斷他人的煩惱。我們發了願要度眾生斷煩惱,怎麼樣度呢?必定要有方法喔!沒有方法永遠度不了,連自己都度不了!佛法是緣生法,一定要種 種因緣才能夠成就一切法,這就必要「法門無量誓願學」。佛陀有八萬四千法門,概括無量所有的一切法,這些我們都要學。
  
  現在我們第 一點要學什麼?不要鬥強好勝,要學忍辱波羅蜜。人家打你罵你--打你不還手、罵你不還口,就這樣的忍辱嗎?這沒什麼不好忍的!凡夫聽到一句話不合意就想: 「哇!我這口氣嚥不下去了!」就要同人家怎麼的逞英雄。逞英雄又怎麼樣?你到某一時、某一處,人家拿著刀槍逼你跪下來,你跪不跪呢?叫你把身上的黃金、首 飾都拿下來,你說:「我不能忍!」叫你把衣服脫下來,你說:「現在天時這麼冷,我怎麼能脫?」叫你跪你不跪、叫你脫你不脫,捅你一刀!怎麼樣?你不忍嗎? 不忍馬上又加你一槍,你就到閻王那裡報到去了!這時候為了保命,你當然要忍。
  
  人家打你你能忍,人家拿著刀槍要你跪下來、要你什麼 東西都給他,這些逆境你都能忍,這還不算功夫。佛家講忍,強調你對酒色財氣、財色名食睡要忍,能忍這些順境才算功夫,才是出塵上士;不忍,你就永遠永遠是 個苦惱凡夫!凡夫不忍情欲,你就被情欲所埋葬;忍得過,許你活法身慧命。
  
  皈依三寶就是想出苦,想出苦就要把不能忍的毒素清潔了, 修佛法的戒定慧,這樣才能得到自在喔!佛法是因緣法、因果法,如是因如是果,這些要注意!「法門無量誓願學」,要學佛陀的大願大力、慈悲喜捨,你不要捨不 得,捨不得你就苦,被這些物欲把你累死了!你一捨就輕安自在,福報就來了。要好好地向佛陀來學喔!在人間你學得很多,有快樂嗎?有的話,那是你把苦當快 樂。
  
  我們佛弟子的目標在那裡?就是要成佛道--佛道無上誓願成!怎麼樣成?把上面三願做好了,包管你決定成!上面三願沒有做到, 當然成不了!成不了,你不能說佛法不靈喔!「無量諸佛都成佛了,怎麼我就不能成佛?」要修因才感果啊!修佛法是你求什麼得什麼,但佛法是講緣生法、因果 法,你若不培養緣生還昧了因果,那怎麼會得到呢?佛教徒要有這些正知正見,否則你信佛對佛法還有疑惑,那怎麼能夠進入佛法的堂奧?不進入多麼可惜呀!求而 不得要反問自己行為。
  
  五、拜佛念佛學慈悲
  
  恭喜諸位,到此你們皈依算圓滿,我為你們回向,順此結束;回向 偈要是用唱的怕阻了時間,因為我還有話同你們講。現在大家跪在那邊的時間長了,我怕你們跪得辛苦,大家席地坐下來吧!還有好多人跪著,那好,表示你的身體 好、你的心也誠;那些跪得嫌辛苦的,是因為平時沒有鍊鍛,以後在家裡多跪著看經,自己鍊鍛好就可以久跪了。
  
  拜佛也是如此,你上來早晚拜個一百零八拜,或者規定自己拜個二十分鐘,然後三十分鐘、四十分鐘,再加到五十分鐘、一個鐘頭,拜長久有功夫了,不但不辛苦還快樂呢!等把這些良好的習慣做好了,你不做倒還辛苦。
  
   說到拜佛,你不是想身體好嗎?要身體好當然普通人就是運動,運動身體好;拜佛不但身體好,還能消罪障、增福慧。你不是想消罪障、增福慧嗎?那就要拜佛 喔!你不是想生西方嗎?那佛你就要念喔!你不念怎麼會生西方呢?念佛就與佛有緣嘛!一皈依三寶就要常時這樣學,不可間斷啊!好事都要以恆常為貴。
  
   拜佛的大前提你要知道喔!什麼是佛?心即是佛;什麼是心?佛即是心。拜佛固然是拜佛,實在是拜你自己的心。心與佛雖然是兩個名詞,但不是兩個,是同一個 體。我們現在是人,那個性就叫做人性;假如你做非人道的事,被人家罵你這個人連禽獸都不如,那你的人性就變成獸性了。人學佛就是佛性,幹壞事喪天良就變成 無間地獄性!你有愛人之心,這是父母之心,現在我不要一句句地說得那麼詳細,阻時間,我舉綱來講。佛陀是大慈悲,學佛就是要把我們的殘忍之心轉為慈悲,學 佛的心、學佛的行為,念佛學佛嘛!所以皈依三寶之後要守五戒,五戒你不守,好像國家應該守的法你不守怎麼行?家庭的家規你沒守好怎麼可以?五戒第一條就是 不殺,我們是三寶弟子喔!應該長養你的善心、慈悲,最好改變世俗的習慣,要素口,吃素念佛,這樣做到圓滿,必然能得到感應。否則你雖然念佛,口還是那麼殘 忍的吃葷、沒有佛心,怎麼得到感應?在此你要反省啊!叫你不要殘忍是於你自己有好處,不殘忍是不要傷害生命,那是使你自己身體健康、壽命延長;你大魚大肉 地吃,傷了那麼多的生命,你說:「那個魚是我買的,但不是我自己釣的,那個肉也是人家殺的。」佛法講你教他殺,那更加罪過!因為你要吃他才殺,如果屠宰場 今天殺了明天沒人買,後天你教他殺,他也不會殺。因為你買他才殺,你就是教人家在作惡;我們要教人家修善,不能教人家作惡。你說:「社會上的人也都在吃 肉」,社會上的人作惡是他們的事,各人修各人得,你要取其人家好的、善良的來學,人家壞還能拿他做個標準嗎?尤其現代的營養學家都知道吃素非常營養,你是 聰明人,不想學習嗎?現代還有人說:「吃素不夠營養!」已經是二十世紀的人了,還那麼愚蠢,認為吃素不夠營養。假如有人這樣說,你問問他牛吃什麼?吃草, 牛吃草擠出來的奶多麼營養!我們靈巖山寺印的小叢書「醫學博士為什麼要素食」,你們要看看,那不是依佛法的觀點講的,完全是憑醫學、營養學的理論教人要吃 素。其中提到臺北有家療養院,現在改名叫做「臺安醫院」,裡面上上下下全部都是素食。看看他們那些文章,你明白了素食的好處就自自然然會歡喜奉行。好書要 看、好事要做,這樣培你自己的福慧,不做你就沒有福慧!
  
  我教導你們念佛、拜佛,還要吃素,你不吃素怎麼長養慈悲心?沒有慈悲心你如何轉變凡夫的殘忍行為?你們慢慢地勉力,初上來當然壞習慣一時難除。這就好像戒煙戒酒,雖然已被煙酒害得那麼慘,但已經吃上癮了,要叫他戒還是很難啊!
  
   吃肉吃慣了,馬上吃素菜好像沒什麼味、沒那樣好吃,所以家庭主婦--你們做母親、做太太的,要學著會燒素菜,把素菜燒得很好吃;肉食你不要調味,他們吃 得不好吃,就會覺得還是素菜好吃。這是方便嘛!接引家人奉行善法,你們要這樣做喔!這樣做包管你們快樂、安靜,做位虔誠的佛教素食者,才有好榜樣教導世 人。
  
  六、尊貴自心修成佛
  
  剛才講到「心即佛,佛即心」,念佛就是念心。心即佛,這點我要特別強調一下,佛 家講心不是講我們五臟--心肝脾肺腎的「心」,那個肉團心是父母所生的,將來決定有死,一死就沒有了!不是那個心。佛法講的「心」是心性之心,這個心是先 天地而有,是佛的體。佛怎麼能成佛?因為有這個心體,我們也有這個心體,只要修行就能成佛。我們心性這本體,就像是一塊木頭,只要經過雕刻就能刻成佛像。 以前未學佛太可惜,現在快學罷!
  
  佛心與凡夫心,好像太空之空與我們佛堂裡的空,佛堂裡的空比起太空之空當然小,那是比喻我們凡夫 心量小。空的形相有大小,為什麼有大小?因為房子把空阻隔著才有大小,實實在在不管你隔與不隔,隔了這個小的空還是同太空一樣喔!太空的空與我們屋裡的空 本性是一樣,空的本性是無大無小、亙遍一切處。
  
  比起來,房子的空大了,茶杯裡面的空就小了,而我們寒毛孔之空又怎麼樣?像針尖一 樣小,不過那個空性還是同太空一樣喔!平等平等,只是形相上有大小之別,本體沒有差別。再說明白一點:佛心之空如太空,凡心似針孔空!這是凡情與聖智不同 而心量有大小;若捨了凡情,聖智即同太空。
  
  我們人之尊貴,尊貴在那裡?在心,這心是指清淨心,此心不是出生才有,是無始就有,它不會滅的,不生才不滅嘛!我們人有生必定有滅、有生就有死,世界上沒有一個不死之人喔!大家要這樣認識到佛法所講的心,是真常不生不滅。人間萬法有生滅,真空佛法永不生滅!
  
   「心即佛,佛即心」,再強調一下:我們佛堂裡的空其實就是太空,沒有太空我們佛堂裡那有空呢?你把佛堂的空去除了,太空會有一個洞嗎?沒有吧!佛法的心 性不容易懂,是無形無相的,從來世間學問沒有在這上面探討,所以我用這個空來比喻、舉例子,你們就知道:哦!原來屋內空就是太空,太空就是屋內空;我們凡 夫的心就是佛心,佛心就是凡夫心。
  
  「既然佛心是凡夫心,為什麼還分個佛、分個凡夫呢?」這是在事相上造作得不同,因造作得不同, 所感的果報就各有差別。我們捨了凡情,學佛的菩薩行,將來就成佛。我們現在為什麼是凡夫?因為你有情欲、起了凡夫見,那就是凡夫囉!佛心廣大包含凡心,猶 如太空包含針孔空,凡夫只要斷盡了凡情,不造諸惡、眾善圓滿,針孔心一破就融合佛心了。
  
  大家聽到這些話,能進一步斬絕凡心、修學 佛道,這樣念佛拜佛包管諸位決定成佛!如果你凡情不斬斷,成不了佛,你不要說佛法不靈喔!能否成佛就看你們自己能不能做到。世間人「成人自成人」,學佛也 是「成佛自成佛」,你自己做不到就成不了!大家好好把握佛法,佛法是千生罕遇、萬劫難逢,現在我們聞到了要把它抓好,此生就要解脫,千萬不可再待下一世, 下一世沒有時間表,那你生死永不能了!不能再慢性自殺呀!剛才說凡心即佛心,我們念佛要把凡夫的心合乎到佛的心,現在第一步要以此念佛功德回向西方,到西 方極樂世界跟隨佛陀修行,才能夠完成佛道。在這個五濁惡世太污濁邋遢了,總是引動人心裡不清淨,往往好事不會做,就是會做壞事,所以本師釋迦牟尼世尊要我 們求生西方,道理就是在此。就像在世間上,跟好人學好人,跟壞人你還會做好事嗎?你跟到好人還會做壞事嗎?不會的!你們跑到念佛堂來,誰還會同你們打麻 將、下棋?沒有的!常時要這樣好好地尊貴自己、寶貴自己的心,萬不可對不起你的心啊!
  
  七、救國救民勸出家
  
   上來我同諸位講到受三皈、五戒、菩薩戒,進一步受出家戒,這裡我誠誠實實地告訴諸位,你們今天怎麼能夠信佛?要有僧寶推動法輪你們才能信佛、才能皈依 喔!沒有僧寶就沒有佛法。在家信眾要擁護佛法、恭敬僧寶,為什麼?如果沒有出家人,那一切佛法都沒有了,所以你們要恭敬僧。
  
  你們 這些優秀的青年,到底人生從那裡來?死了到那裡去?這些要明白就要研究佛學,世間學沒有的。我們想免除人間的老病死苦,就不要生,因為有生必有死。怎麼樣 能達到不生凡間?我們只要求生西方極樂世界,就能回歸我們本性之性。本性之性是不生,不生則不滅;不生就是無始,無始就無終。這個哲學是形而上的道理,世 間講的哲學都講不到這些,也沒有這個哲學,所以孫中山先生說「佛學是哲學之母」,我說「佛學是科學之父」,怎麼說是科學之父?我今天不想同諸位講這些,因 為還有其他話要講,講了我恐怕諸位在這裡聽的時間多了也太辛苦,也怕你們回家太晚,下次再好好談吧!
  
  說說我們現前吧!我看到這麼 多的青年,希望你們要進一步學佛法。世間的聖賢之學都是講要救國救民,現在這些名詞有沒有呢?有,唱得好響亮!但各人有各人的意見,那一個是真正的在為國 為民、救世人?你要是真正的想救國、救民、救全世界,那就一定要修持來解凡情,維持佛法的人道生活,修造大聖大賢之智慧,這樣你才能做救世救人的神聖功德 呀!
  
  說到這地方,我臨時想到說個趣味話,現在有很多人說:「哎呀!我們現在這世間的人太多了,人滿為患了!」為什麼有這麼多的 人?情欲多了嘛!人從情欲而生。像我們出家人根本就是修梵行--清淨行,都不要有生;生育多,這社會上人多了,自自然然就有競爭。也往往有人批評:「大家 要是都做和尚不結婚,世間人不是要絕種了?」那我要說:「如果大家都不做和尚,將來世界上的人在那裡住?」你們這些青年好好的想一想,離欲清淨多自在!
  
   「在家居士為什麼就可以結婚?」因為是在家嘛!在家學佛就像是小學生,出家學佛這是大學、研究所的課程,教你真正地學佛法自利利他,希望你們青年都要這 樣好好地學。老和尚現在都老了,還能夠活幾年呢?唉!佛陀告訴我們「人命無常呼吸間」,那裡還能夠活幾年?大家在這次臺灣的大地震中,你們活生生受到這個 痛心徹骨的經驗、苦難,平時我們說「朝不保夕」--一個人早上活著難保到晚上,那個大地震震到房倒人亡才幾秒鐘呢?十幾秒、二十秒鐘吧!秒針「嘎喳、嘎 喳、嘎喳」,這樣就三秒鐘了,你們這次都經歷過了,想一想,那個時候你們怕不怕?(蓮友回答:怕!)佛陀講過了嘛!「三界無安,猶如火宅;眾苦充滿,甚大 怖畏。」佛陀也講到西方極樂世界,「其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。」這是釋迦佛講的喔!佛陀教導得這麼樣清爽,你們為什麼還對世間那麼樣癡 愛?你們這些大好的青年、中年們要覺悟啊!老年人更要警覺呀!
  
  有幸活到中年以上的人,你們家裡有小寶寶、有兒子,你要想他們快樂,不要再受人間的苦、造這些染污邋遢的因,爽快點,讓他們跟老和尚到靈巖山寺出家去,好不好?(大眾鼓掌並答阿彌陀佛)你們鼓掌的人都要送來喔!恭喜你了!
  
  八、帶病行醫建靈巖
  
   說到靈巖山寺,你們現在把小寶寶送來:「老和尚,你把我的小寶寶帶回靈巖山寺修行!」唉!老和尚現在是災難僧,無寺可歸,沒有靈巖山寺了!這是對你們說 真實話。我們靈巖山寺是大慈航、大醫院、造佛的功場,現在沒有了,你們跑到這個蓮壽佛堂來念佛,這個佛堂能容幾百人?頂多四百人,一千人、二千人、三千人 就沒辦法容納了。要大道場才能廣度眾生喔!所以靈巖山寺還是要重建--重建大慈航、重建大醫院、重建大的造佛功場,才能成就無量的未來佛。老和尚這次從加 拿大回來,認定了:就是赴湯蹈火也要重建靈巖!這個靈巖山寺不是一萬二萬,也不是一億二億所能重建得好的,希望你們各位發心。重建得好也要二三年、三四 年,希望各位在這三、四年之內隨分隨力,記住一個靈巖山寺,趕快把這個道場重建起來,那我們打佛七、傳戒、拜懺、水陸、朝山等這一切都有道場可以自修利眾 了,道場多麼重要啊!今年是民國八十八年,這一個下半年我們靈巖山寺所有的活動完全沒有了,好在我們臺中還有個蓮壽佛堂,大家才能到這兒來共修,但這只是 暫時的。我們這裡有三、四百人,希望你們各自發心,世間說「三個皮鞋匠,賽似一個諸葛亮」,大家合力起來重建靈巖,我想也不是難的,難就難在怕大家不發 心;只要大家一發心,什麼難都能做得到,況且世間還有大富長者、慈善之家呢!我們要誠心用功感化世人發心。
  
  我剛剛才從加拿大回 來,稍微等一個時候,要將我們靈巖山寺所有信眾集聚一下,應該群策群力共修福報;前人造了靈巖山寺,那是前人的福報。你們不要說:「佛陀怎麼不保佑靈巖山 寺?靈巖山寺應該沒有地震的!」你這麼講就是不明白佛法,佛法是因緣生法,一切緣生法皆是無常,凡是有形有相之法都是無常、虛幻,心性不生不滅那才是真 常。緣生則生,一次一次的緣所造的人不同,上次造的那是上次的人求福報,現在我們再建設這是我們求福報。如果上次的建築是百年千年,那你們現在怎麼有造道 場的功德,與千萬人結法緣共修呢?
  
  大家不要覺得緣生法好奇怪,一點都不奇怪!世間上福中有禍,禍中也有福喔!在人間享福、安樂並 不見得好;不好你才知道苦,有苦來警策才會好好地修聖道,希望大家勉強奮力。這裡我不多說,假如有疑問的話,你們可以問喔!佛陀的法是圓圓滿滿的。假如照 著你們凡情那樣想:「老和尚辛苦十幾年造個臺灣靈巖山寺,現在沒有了,還要造,這麼傻啊!隨它去吧!老和尚自己安樂安樂。」但我現在還是有一個心:一定要 重建靈巖!希望我這個身體要好喔!健康第一。有健康,一切的學問事業道德才能成就,祝大家身心安寧!
  
  你們看,我現在人來這兒,還 要人扶著,兩個小腿完全腫了,尤其最近這二、三個禮拜以來腫得很厲害。本來我這個腿有毛病都有四十幾年了,老和尚一直都是帶病行醫,根本就不理它。以前你 們到山上打佛七,我陪你們上殿下來,或者跟你們講兩個鐘頭的開示以後,那個腿就腫得發亮,我回寮房要休息一下才能稍微恢復。現在這個腿,休息是休息,都不 能夠恢復了!這大概︰︰,或者老和尚的時間也到︰︰也到了吧!你們要知道,人哪!五十歲以後身體就一年不如一年,六十歲以後就一月不如一月,七十歲以後就 一天不如一天,歲月控制人呀!而且我即將進入八十了,我們釋尊是八十歲入涅槃呢!
  
  當然,我總還是想重建靈巖山寺,希望重建得好莊 嚴我再生西方去,但我這個腿是業障病,恐怕不大容易好。不大容易好,早點生西方我也是很歡喜的,老和尚不是常說嗎?我今天往生西方都嫌遲了!生西方成佛 道,然後再於十方世界度眾生,那功德多麼廣大!現在我同你們一樣是父母所生的身,這個身體沒什麼用的,縱活百年終歸磨滅!我們要求不滅的佛身。
  
  人要具有智慧才圓通,知道世間萬有都是緣生,生必有滅;愚昧的凡夫只是喜生而怕死,怕死亦是要死呀!過去世、現在世、未來世都是這樣,所以佛告知我們現在就要把死的去處安排好,否則等到死神來臨,你除了見閻羅王就無去處了!
  
   歷代諸祖常警策我們生死事大,我們要將死的根斬斷。什麼是死根?「凡情愛欲」是「死根」,所以佛陀教導我們要念佛斷凡情。念佛是淨「生因」,凡情是染 「死因」,斷了凡情死因,就永不有死;念佛生因成功就永遠長生寂滅,所以阿彌陀佛叫做「無量壽」,生到西方世界的人亦是永遠無量壽。為什麼?念佛是清淨功 德,修清淨功德就對了!染污濁惡之苦你還沒受夠嗎?好,話就講到這裡,時間已經到六點。諸位,我話是講不完的,到此結束,我們回向吧!請直觀回向文意。
【書籍目錄】
第1頁:上妙下蓮老和尚法語 - 法務組恭錄 第2頁:緣起 - 編輯組
第3頁:彌陀聖誕佛七灑淨開示 第4頁:彌陀聖誕佛七第一天晚上開示
第5頁:彌陀聖誕佛七第二天晚上開示 第6頁:彌陀聖誕佛七第六天皈依開示
第7頁:彌陀聖誕佛七解七開示
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