默如
人皆有他的行事和歷程,甚或有他的個性和特點,道源長老是我六十年來的同學,在我意識上簡要的分析一下,我覺得他有這樣的三類型態是很值得大家一致的學習和仰慕的:
一、不怕濁浪摧擊的岩石。
二、荷負懺悔主義的使命。
三、亮起福德光明的燈塔。
一、地球是成住壞空的,人生是生老病死的,沒有一個人不死,沒有一個地球不滅。只是受時間的衝擊,慢慢的來,有一天到來,免不了要消要完的。江山要改,社會也變。如何的改、如何的變,不是我們能推算的事。怎樣是好,怎樣是不好,也不十分標準的。也有人說:多數人贊成為好,少數不能敵過多數的,這種理論是無可非議。試問:世界上,是作惡者多,還是行善者多,媒體新聞打開來看,社會究竟是會什麼事?儒家主張隱惡而揚善,媒體新聞該具道義感嗎?我們的道老,在這瞬息萬變的社會上,雖然他不參預任何是非的場合,儘管東風吹來,西風吹去,他是安然自得,不能動其心、改其性。舉世溷濁的污水惡浪襲擊衝擁而來,他是一幢堅牢特挺的岩石在那兒卓立著,能與萬浪敵。此所謂三軍可奪帥,匹夫不可奪志也矣夫!
二、文明是個美聽名詞:精神文明,是道德的昇華。物質文明,是科技的昇華。雖然,精神也有偽善的文明,科技更有殘害的文明,因此,精神物質兩種文明,都不能真的文明起來了。文明的真價一旦失去,這世界要蒙被上黑暗的陰影。三十日的到臨,這個罪惡的帳無法結清。基督教的彌撒,佛教的懺悔應運而生。活的人要拜懺消災,死的人要拜懺往生,宗教徒有了事做了,由此獲利而謀生而弘法利人。雖然,這並非全無濟世利人之功的。因為,人的世界,造罪滿大地,積惡如恒沙,舉足動步,無半造業,人生何其不知苦也。我們的道老,他也在拜懺嗎?他不是現在寶島風行七皇九皇的人,他是怎樣荷負懺悔主義的使命的呢?他在這滔滔爭奪的世界上,他是不爭不奪,靜以制動,適時而安,息下人我是非,創造安寧的天地,使得罪念無從得生。這便是古人說的「罪從心起將心懺、心若滅時罪亦亡,心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。」對於當前諸般顛倒的紛爭中,他能不隨風倒,一面倒,而能提起正義感來。在中正的立場上去喚曉大義,開示因果報應。如果言之無效,他也不必強人所能。原來他是荷負懺悔主義的,若如迫人而為,結人以怨,那又不合懺悔主義了。如此,他是能荷負懺悔主義的使命了。
三、一個人,要修德、要積福、要勤學、要利人,而後才能使人敬、使人服、受人恭養、得人資助,獲得福果、延續壽命。道老諸緣具足,賢子賢孫滿庭芬芳。創辦教育、譽滿中外,桃李遍天下。榮任中佛會長。正道山上、創建偉大道場。法徙授記,傳燈有人。壽命延長,八十有九,強過釋尊十年。由其德學利人悲愍深弘之願,自然而有事業功德之效果啊。真華法師說:「道老萬福具備,似乎作品不多。」其實,言教不及身教的,老子五千言,肇論也不怎樣長篇大作,道老何作讓焉。
道老悼文,我已有一篇,其令孫函索為文,茲再等從其原則性發之,恕不一一事證。
民國七十八年五月二十二日臺北市法雲寺