要往生西方極樂世界，必須有多善根和多福德的因緣。發菩提心，以深信切願，持名念佛的淨業為正行，名善根，即往生之親因。以孝養父母，持戒修善等善業為助行，名福德，即往生之助緣。不照這正行修的，即無善根，修了只求自度，而不發心度眾生的，就是善根少；不照這助行修的，即無福德，修了只求人天福報，而不回向極樂，轉有漏善業為無漏淨業的，就是福德少，皆不得往生極樂世界。惟有深信切願，一心持名念佛，每一聲，都有多善根、多福德的無上大因緣，因為阿彌陀佛，是萬德洪名，念一聲佛名，即萬德齊彰，罪消塵劫，福等虛空，故即以專念佛名為正行，就是散心念佛，善根福德也不可稱量，決定可以往生，何況念到一心不亂呢？或因世事忙碌，不能念到一心不亂，只要信願堅固，臨命終時，也能仗佛願力，慈悲加被，令心不亂，帶業往生。
若修其他法門，皆須消業往生，我輩業重凡夫，談何容易，當知無始以來，生生世世，所造罪業，無量無邊，假使罪業都有體相，盡虛空界，不能容受，雖活百年，每一晝夜，念佛十萬，每一聲，皆消除八十億劫生死重罪，所消罪業，如掌上土，未消罪業，如大地土，還要多劫、多生、多年月，正助雙修，精進不懈，纔能消盡罪業，十方淨土，隨願往生。但初果昧於出胎，菩薩昏於隔陰，萬般將不去，惟有業隨身，又隨業受報，輪迴六道，人身難得，佛法難聞，能保來生，仍得人身，聞法再修嗎？惟有這持名一法，只要信願念佛，隨緣消舊業，更不造新殃，不問消業多少，在這一生，決仗佛力接引，帶業往生，但得生淨土，何愁業不消呢？
若恃佛力可以帶業往生，口雖念佛，心中不善，仍造惡業，而不改惡行善，投誠懺悔，必為業障所牽，決難往生。只有先憑自力，多修淨業和善業，纔是決定往生的因緣。故佛說阿彌陀經，明白宣示：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」彼國即極樂世界。佛說觀無量壽佛經更詳示：「欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業，此三種業，乃過去、未來、現在、三世諸佛淨業正因。」此令自力多修淨業，以為往生成佛的正因，不僅是往生的福德助緣。因此三福，一為世間善業，二為出世善業，皆淨業正因。三為淨業，發菩提心，深信以念佛求生之因，必感往生成佛之果，而上求佛道，讀誦大乘經典及念佛以自覺，即修慧；下化眾生，勸進行者念佛以覺他，即修福，覺行圓滿，福慧兩足，即已成佛。
觀無量壽佛經下品下生章說：「或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，唯墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。臨命終時，遇善知識，教令念佛，彼人苦逼，至心具足十念，稱南無阿彌陀佛，於念念中除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界，於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音，大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。」此專仗佛力，由佛力引發自力，至心念佛，僅具足十念，即與佛力相應，雖消除罪業未盡，即獲帶業往生。如未帶罪業，住生之後，何又為說除滅罪法呢？這就是佛說帶業往生的根據。凡帶淨業越多，惡業越少的人，往生品位越高，華開見佛越早，成佛越易。望各位多培養善根，多積聚福德，以為今生決定上品上生的因緣啊！