常有信徒對我表示關心。他們有兩種問候方式，一種是說：“師父，你要保重啊!”此話聽來，好像我人生垂垂老矣，但也只有心領他的好意。另有一種是說：“師父，祝你長命百歲!”
我笑著說：“長命百歲不夠。”對方一臉驚訝：“那您要活多少歲啊?”我回答他：“人生三百歲。”
人生豈止可以活到三百歲?如果你能盡情地發揮生命的潛能，你的一生就如同阿彌陀佛一樣，可以活到無量壽，散發無量光。
我二十歲那年從佛教學院畢業出來之後，就將自己奉獻給社會大眾。
我一生沒有放過年假，也沒有暑假、寒假，甚至星期假日我還比別人更加忙碌。我從早到晚沒有休息，不但在講堂教室裡弘法利生，在走路的時候、在下課的空當，甚至在汽車、火車、飛機上，我都在精進地辦公、閱稿。每天我都是在分秒必爭、精打細算中度過。如果以一天能做五個人的工作來計算，假如能活到八十歲，就有六十年的壽命可以從事工作——六十乘以五，不就是三百歲了嗎?所以，三百歲不是等待來的，不是投機取巧來的，而是自己努力辛勤創造出來的。
鬆下幸之助是主張人生要能活到三百歲的創始者。他身體力行，模範後學，在事業達到巔峰之際組織了一個以促進世界和平(Peace)、幸福 (Happiness)、繁榮(Prosperity)為主旨的PHP機構，還成立鬆下政經塾為日本政經界培養具有奉獻精神的接班人。鬆下幸之助的精神、理念不但對日本人影響至巨，還是西方人士深入研究的對象，他的人生可以說比三百歲還要長久。
可見人生的壽命不只從時間，色身上去計較長短，更應該從其他方面去籌量久暫，像語言上的壽命、事業上的壽命、思想上的壽命、精神上的壽命、功德上的壽命、文字上的壽命，能夠影響深遠，裨益群生，才是我們應該重視的壽命。
所謂生命，非僅指個人的生命，還可以與別人互用同享。這種共通的生命才是生命的真諦。處處成就別人，給別人因緣，不就是壽命的擴大和延伸了嗎?我們常常看到社會上有些人擁有一塊畸零地，寧可放在那裡沒有用，也不願出售給別人成就大家的好事，怎麼能延續生命呢?還有一些人很會賺錢，卻不肯用在公益上面，等到兩腿一伸，子孫分爭，煙消雲散，又怎麼能算長壽呢? “前人種樹，後人乘涼”的精神才是生命永續之道。
一位信徒問趙州禪師：“十二時中如何用心?”趙州禪師回答：“你是被十二小時支使得團團轉的人，我是使用十二小時恰恰當當的人，你問的是哪一種時間?”的確，會運用時間的人，他的時間是心靈的時間，因為能夠縱心自由，達古通今，他的生命展現了泱泱宇宙的全體大用;反過來說，不會運用時間的人，他的時間只是鐘表刻度的時間，由于受到鐘表指針的支配，一小時不會多，一分鐘不會少，因此他的生命渾渾噩噩而渺小有限。
人的生命，這一期過了，·還有下一期，乃至有無限期的生命;正如花萎謝了，只要留下種子，就會有第二期的生命、第三期的生命，乃至無量無限期的生命。
人的軀體是有為法，是有生有滅的，但生命、心靈是無為法，可以無量壽。“無量壽”是阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛不但“無量壽”，又叫“無量光”。
無量壽是超越了時間，無量光是超越了空間。人的軀體有生滅，真正的生命是不死的!我們每個人都有一個不死的生命，那就是我們的真如自性!
·佛光菜根譚
平安就是福報，功德就是壽命，
知足就是富貴，適情就是自在。