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閱讀書籍 - 楞嚴經講座 南懷瑾先生講述

楞嚴經講座 南懷瑾先生講述

五十五集

[日期:2016-05-28] 來源:  作者:南懷瑾先生講述 如佛友覺得此書不錯,請按
我們今天還在《楞嚴經》卷六,還在研究觀世音菩薩三十二應化身。前後到現在我們還不太詳細的研究,講到第六條。第五第 六開始講的是天人變化,我們中國文化常有一句話所謂究天人之際,所謂做學問中國文化做學問的目的,究天人之際,通古今之見。尤其是司馬遷在寫歷史的時候在 《史記》上所提出來的,一個真正一個知識分子的學識要究天人之際,研究人同天,天很多了,包括現在象上帝的天,它究竟是色界還是欲界天,還是無色界天?很 值得研究了。我們現在正在天人之際在遊覽,觀音菩薩帶我們。

上次講到第六條的現帝釋身,帝釋身就是欲界天的中心的天主,也就是我們中國人道 家所講的玉皇大帝,玉皇大帝雖然變成欲界的天主,他並不能說是成佛,並不是證得菩提,那麼這個上次我們提到過佛教同一切宗教不同,人、天主、上帝也是人做 的,一切眾生做的,不是說只有他做上帝,我們永遠是上帝的子民,不是的,天人平等、一切眾生平等。包括這個玉皇大帝帝釋天,欲界中心天的天主,下面還有 呢,現在開始:

若諸眾生。欲身自在。遊行十方。我於彼前。現自在天身。而為說法。令其成就」。這個所 謂自在天是欲界天的天頂,還沒有到色界。那麼佛教尤其是佛法裡頭的這個三世因果六道輪迴,這個三界欲界、色界、無色界要非常仔細研究清楚的。我們這裡本院 的同學們有一個表,三界天人表比較詳細,比一般表制的詳細,哪種功德才能升天位的道理。這個自在天是欲界天的天頂,那麼他同欲界天的天主不同了,比玉皇大 帝的層次還要高一點。那麼他升為天人啊,基本上都要修十善,行一切善,一切善的功德才能升到天人之際。一切善是道的行,並非是道也,善與惡那個本體那個根 根才是道,但是修道必須要行善,沒有善的功德,連天人的境界都不夠,不要說成佛。所以我們普通說,光想學佛念佛而成佛,不修一切善而能成就,做不到的,連 天人境界都沒有資格。

那麼修善的當中善中也有惡,天人,譬如上次我們討論過的帝釋天玉皇大帝這個欲界天,有沒有壞的天呢?有啊,等於人一 樣,人都是人,有好人有壞人,而且好人有時候變壞人,壞人有時候也做好人,壞人也做好事的,不能說壞人絕對壞,天人也是這樣。所謂壞的天人是阿修羅,阿修 羅我們普通翻譯叫做魔。這個魔不同,天人之際的魔,天人裡頭的壞人,他也具備天人的一切神通,具備天人一切功德。阿修羅的神通同功德一樣的大,所以佛經上 講,阿修羅與天人戰,有戰爭,像我們人世間有戰爭的時候,天上這些天人也戰爭,阿修羅與天人戰,失敗了,阿修羅王帶領這些魔王,躲到哪裡去了?躲到藕絲孔 裡頭,八萬四千或者十萬八千,百萬天兵一下躲到藕絲孔裡頭,他的神通有多大!就是我們南海路植物園裡頭那個荷花池裡的藕,蓮藕的孔裡頭,整個三千大千世界 的都在那個裡頭,玉皇大帝也沒辦法。所以天理人欲之戰。

我們說研究佛教研究佛法,這個天人之際,如果把所有的宗教的天人之際做一個比較研究 是一個非常有趣的事情。天人生活同我們不同,但是有相同,欲界天這些天人還在欲界裡頭,有五欲之樂,男女飲食一樣。所以我們中國道家小說上經常寫到,有些 神仙都嫁給凡人,有些凡人還討了神仙做夫人太太的,也蠻多,中國歷史上還蠻多,譬如「藍田送玉」{諧音}啊,這些故事啊,都是人和天人結合結婚的事情,很 多,那麼這種呢?就是欲界天的天女,天仙。

再進一步到自在天,欲界天頂,又高一層,這個叫做梵天,普通所謂梵天。它除了修一切善以外,那就 同欲界的帝釋天不同,高到這個層次,有禪定的功夫了,有定力,這種定力叫做什麼地的境界?未到地的定,還沒有達到菩薩地啊、羅漢地的定。譬如我們大家學打 坐學念佛坐在那裡,雖然坐起來,在那裡釣魚,一邊打坐一邊釣魚啊,這個釣魚也可以說是凡夫未到地的定,釣魚定就是昏沉定,坐在那裡睡覺。那麼你說不是定 嗎?那也是一種,至少他會坐著睡啊,你不相信你也坐著來睡睡看?也是功夫啊,這個功夫也了不起的啊,這是未到地的定。那麼這種自在天身啊,也受五欲之樂, 那比我們吃的大了,像我們想買點愛國獎券中了都很困難,尤其青年同學們要想兩個人結婚都很困難。一變天人五百個太太五百個天女,那多得很啊。大的天主是一 千個天女,所謂前宮後宮多得很。

所以你看我們某一個大宗教女人出家手裡要帶一個戒指,某一個大宗教,哪個某呢?你們自己去找。那麼這個要帶 個戒指,當她出家的時候她們不叫出家叫入會,我們叫出家,她們叫入會。她們如果不出家,我們叫還俗,她們叫做出會了,剛好相反。那麼她帶一個戒指,那個戒 指正是變了出家人女性,戒指的意思就是嫁給上帝了,自己這個身這個世界上絕對獨身的,嫁給上帝了。我們一看手上那個戒指是結婚戒指,不過是不能開玩笑的, 要很恭敬她,也非常不容易的,這個道理。

所以欲界天到梵天境界自在天,自在天是有什麼功德呢?他當然一切善行功德很大;功夫呢?未到地定,因此他受五欲之樂,有這個享受,福報就很大了。那麼他們的身呢?身自在遊行十方,這個身體要飛到哪裡就到哪裡。

所 以根據佛經我們世界上的人種啊,即不是哪一個上帝造的,也不是哪裡來的,是天上飛下來的。當時地球沒有開發沒有人種,人類的祖先就是天人,所謂光音天,光 音天也到這裡看看,這個星球蠻好玩的,然後飛呀飛呀,貪吃地味,貪吃這個世界上的,據說這個地球有個外衣很好吃的,現在沒有了,我們眾生業重了,它沉下去 了,現在它沉得很深了挖不出來了。經典上記載釋迦牟尼佛講這個故事的時候,有些弟子不相信,有這個事啊?佛說你們不信啊,就下去一挖,這個就是地味叫大家 嘗一嘗,據說很好吃,不過大家也許有吃過的忘記了,這個地味。所以是這個天人來的,這個自在天人吃了地味以後,人就飛不動了,慢慢墮落了,在這個世界上。 那麼後來就是象《聖經》上所講的一樣的,亞當夏娃吃了一個蘋果受到魔鬼的騙哪,兩個一結婚就搞壞了,就更飛不動了,就有家庭男女啊,就變成我們的祖先,據 說如此,查無實據,就是這樣。

要有實據呢?諸位好好修定,到了那個境界證明是真的,現在這個呢?要拿到人世間的事實或者科學求得一個證明很 困難,只要你功夫到了,在這個定境中,你就跟天人境界接觸了,會看得到,也是事實,他也跟你倆會接觸得到的。我們現在還沒有呢,我們未到地定還沒有呢,大 家坐起來還在釣魚台定啊,那就接觸不了,要到達未到地定,這是自在天身,所以他們受五欲之樂。

你看觀音菩薩怎麼講天人境界?不說解脫了,本 文我們再念一下,「若諸眾生。欲身自在。遊行十方。」有些人,這個眾生,眾生是包括一切了,這一部分眾生天人境界。「欲身自在」,這個身體會自在遊行十 方,在這個宇宙空間裡頭啊,每一個星球上去沒有阻礙。不過有阻礙,上界飛不上去。色界的上面飛不上去,更高一層的飛不上去,那麼在欲界下面都可以來,但是 不願意來,他在欲界的頂是飛身自在。我們看武俠小說,修練一輩子,修個劍仙,練個氣功能夠御風而行,沒有一兩個甲子功夫做不到。兩個甲子一百二十年,一個 甲子六十年,六十花甲,那個一百二十年修練下來還只打個基礎,或者可以飛得起來,還不能說遊行世界。可是修一切善道,修一切善十善業道,行一切功德,持很 好的戒,人世間的道德的規範,不殺不盜不淫不妄語等等這個戒律,那麼功德成就此身死後就上升這一天,當然有它的條件的,十善業道還加上一個未到地定等等。 那麼這個叫做自在天。

雖然到了自在天,欲界頂、色界的下層,欲界與色界之間。人到了這個時候的身體,不像我們那麼小,更不像我們這些業重的 人,他們個子很高很大,一身都有光明,遊行十方。有沒有階級不同呢?有。這個階級啊,看他在做人做普通低等眾生的時候,我們人在天人看來是低等眾生,不過 人介乎低等與高等之間,看他的善行修得如何,善行高的人功德大,頭上的花冠。我們也有花冠---頭髮,像我們老了頭冠已經開始要凋謝,白了,先要黃,黃了 變白,白了就是光,光了變成沒有了,白了就掉頭髮,頭髮掉了,脫了就沒有了死掉了。天人也是這樣,他的花冠功德大的漂亮,功德小的差一點,就等於有些人頭 發多一點濃一點的,有些人頭髮真好看。有些人頭髮乾枯的而且最容易掉頭髮的,可見不好好的修,頭髮也容易掉了,花冠容易凋謝。天人的花冠更是標準,看他修 的十善業道。這都很簡單的,佛經上這些地方我們容易看過去了,你要留意,這些地方關係很重大,就是持戒行善的功德。

那麼這種天身心自在一身 有光,也有許多神通,天人的神通。比我們想修什麼天裡眼啊,好多了,人家站在那個天上一看,地球上一點小事都看得清清楚楚,都覺得髒,不願意來,境界不 同,境界與我們所說的觀感不同,很難得有人修行接近於他的氣質,所以接近這樣一個電感他就才來,這種自在天身。

到了天人境界,觀世音菩薩並 沒說「說法令其解脫」啊,注意喲,他說「而為說法令其成就」。成就什麼?成就菩提?菩提就是悟道。上面講「解脫」,菩薩境界,聲聞緣覺佛境界,前面幾條都 是「令其解脫」等等,到了梵天也「令其解脫」。到了帝釋天,欲界與色界之間的,觀世音菩薩說法不同:「令其成就」,使他達到他的慾望,滿足他的願,使他成 功。不過呢,成功什麼呢?使他的功德善業更增加大,天人之間再行善,光明更大。所以這個天人常常保護這個人世間,他還在進修,成就他的功德這是一種。並沒 有說令其解脫,解脫這兩個字太難了,除了得道的才得解脫。

所以學佛想成佛是成什麼?得到解脫,一切心裡頭的煩惱、結使,這些疙瘩這些結子打 不開,解脫不了永遠在痛苦中,能夠得解脫,就是成道了,解脫三界一切煩惱。注意喲,解脫以後就是成就,使他滿願,成就得更高。進一步說假使天人之間這個時 候發願也學佛想成佛,做不做得到呢?那當然更好。像觀音菩薩也化身啊,說法使其成就。成就什麼呢?一個真正成佛了的人,得道的人,這個色身一定轉了,這個 肉體身轉了,轉成天身,天人境界的身。

所以有些人學佛要想修報身成就,我們這個肉體色身四大地水火風湊合的這個肉體,也叫報身,業報之身,我們來受報的,這一輩子做人很痛苦受苦報,很幸福受福報,多病多災多難是受的還的賬,受的一切債,人生遭遇。我們這個報身並不高明,但是已經不壞了,比下三道已經好得多了。

這 個色身具備了天人境界,如果好好修持,脫胎換骨,可以轉天人之身。所以成佛的色身成就啊一定在色界天成就,要真正成佛的色身成就是色界天的天身,不是這個 欲界的,要脫離了五欲界,才能成就色身。所以要比丘戒等等,戒殺盜淫妄等等就來了,要一切道德的德性成就,才能轉化這個色身。

所以大家學佛 修道,拚命想修氣脈,你自問功德如何?氣脈?那當然氧氣筒隨便買一個很容易啊,買一條氧氣管做氣脈也容易,真正氣脈就是天人境界裡頭的事,脫胎換骨以後。 所以得到天人境界,要進修菩提道,真做得到嗎?做不到的。所以佛常常勸人,修十善業道,我們學佛的人,修一切功德要回向菩提,回向自己悟道,不然你做一點 善心,欲界天或者色界天上面就有登記了,這個眾生做了某一件善事了,又升了一級,功德升滿了就升天了,升天了就享福。

人在享福中不想修行 了,所以享天人之福的人他不肯修道,在地獄中眾生也不肯修道啊,痛苦得沒有時間了,隨時在受痛苦,天人境界也沒有時間修道,既然沒有痛苦我還修個什麼道? 成佛幹什麼?為什麼要成佛?我現在很好啊?差不多啊,一切都滿意啊!丈夫啊,父母啊,兒女,鈔票啊,吃的火鍋啊,什麼都有啊,葷的素的都有,也無病無痛, 也沒有煩惱也沒有得意也沒有失意,為什麼要修道?就不想了,天人境界更不想。

所以說升天人境界,在學佛道來講就一種墮落了,所以升長壽天也 是一種痛苦。這個話我們過去看佛經不懂,年青的時候只記住長壽,現在我老了,沒有長壽到那麼樣子,已經曉得活長了沒的味道。老朋友看不見了,年青人談話又 不懂,跟他又談不籠,他也怕跟我們倆談,看到老先生、老師也很恭敬的樣子,實際上隔得一大截。說笑也不敢說,說了也不好聽,說的落伍的話,活長了是受罪, 所以長壽天是三災八難裡的一難,一個災難之一,當然不是鼓勵大家短命,要瞭解這個道理。長壽天是三災八難之一。福報太大的人不會修行,只求更大的慾望的成 就,慾望到了,人到了富貴中更希望富貴,一定的,有了錢,夠了還要多,多了又不夠,又不夠又要多,人的慾望永遠無止境。

可是觀世音菩薩為什 麼幫忙他的慾望無止境啊?那就是佛學裡頭的話,先以欲鉤牽,漸令入佛道。所以佛法裡頭都是誘惑人的方法,你要發財?財神法,你要長壽?長壽法,你要消災免 難?藥師法,你要什麼痛苦,大慈大悲觀世音菩薩,種種法門都有,你看佛法等於開了一個無限公司,這個公司賣什麼?出賣一切慾望,使你慾望滿足了,然後說你 聽我的,學佛吧。你看他的教育法是那麼痛苦,所以觀世音菩薩的大慈大悲,天人境界,到了梵天身,要想求成就,我的說法使他成就,那麼這個講起來就很多了。

譬 如我們都曉得在這一條同下一條之間,我們曉得學密宗的人,現在許多人,我聽說許多年輕人修了密宗,你修個什麼?瑪哈葛拉,我一聽是藏文瑪哈葛拉,我就笑 了,你學吧。瑪哈葛拉就是大黑天,欲界天色界天之間,很凶的,原來是天中之大魔阿修羅,可怕的,那就是在天人裡頭,天天有戰爭,公的就是雄的男的了,後來 大家都沒有辦法,連天人都沒有辦法。觀世音菩薩在三昧中一觀察這個很容易,觀世音菩薩自己化身變一個最漂亮的女的,就把他降伏了,所以這樣的魔王英雄就靠 女人來降伏,你看不起女人啊,有莫大的本事,所以要多拜觀音菩薩,人人家裡都有個觀音,回去好好拜,就成功了。媽媽當然是觀音,你的太太也是觀音,你說我 太太對我不好,那是你修行不好,修行好了觀音就好了,就會善於說法使你成就。所以這個瑪哈葛拉的雙身法,那個最漂亮的天女,女生的瑪哈葛拉就是觀音菩薩的 化身,因此就把他感化了,所以變成了佛教的大護法神,也是戰鬥戰勝的神,也是戰勝之神,也是大財神。

所以我看現在很多青年,這種修密宗很流 行,你修什麼?瑪哈葛拉。手裡拿個元寶啊,再拿個鞭子就打,趙公明也是黑的,黑碳一樣,騎個老虎拿個鞭子端一個元寶就下來了,要想發財就要懂這個,騎個老 虎,再拿來元寶,再拿個鞭子就打死你喲,所以財神原來如此啊。所以我修很多的財神,那個時候學佛,這個師父告訴我的修財神法,要不要修財神?我說要啊,哪 一種啊?白財神,要啊。黃財神,更要。道家的,我問有沒有財神法?道家師父告訴我有啊。我說是什麼?黑玄壇,其實這個故事在封神榜,中國的財神趙玄壇趙元 帥叫趙公明。但是我修了那麼多財神法,哎喲真難修啊,修密宗啊,講天人之間,所以講到這裡給你們聽聽啊,年輕人不要好奇了,我們當年好奇過來的,就把經驗 告訴你,不要再去好奇了。

這個財神法也要好的財神像,每一天要香油最好的香麻油,一桶一桶的給他洗澡,隨時想到這裡,還油燈供養,那個香麻 油買一桶天天給菩薩洗澡,洗完了就要燒了,燒了供養財神。這樣像現在的價錢弄個財神菩薩,一天天麻油穌油一燒啊,一天起碼花個千把、兩千塊錢是小意思了, 天天啊!三五千塊供養,水果香花燈水果,茶食寶珠衣,糯米芝麻白糖隨時蒸的供養做好。供養做完了,還不准像我們拜拜一樣,噢,來吃啊,阿姑啊阿媽,來拜拜 啊,沒有這回事。這個要燒了,供養菩薩的,你供養了菩薩你還自己吃?那是菩薩的東西啊,給他吃的?所以拜過的東西都燒了的。這是小fu mu,大fu mu多了{聽錄註:fu mu這兩個字不知寫法,錄音33分鐘處},你兩千塊錢的眼鏡啊,你的隱型眼鏡啊,你的戒指什麼都丟進來,統統燒了。

我 說我不修了,我修了一堂不修了,我天天節省五千塊,有一年修節省下來也差不多了,有十年節省下來我當然財神了嘛,我還修得起啊?再修修到那一個財神法,坐 在這裡「嗡啊吽」,咚,掉下來一個黃金我沒有看到過,這個道理我就通了嘛。再看看一個個財神都是黑面孔的,黑面獠牙啊,拿著元寶下來,這裡還有個老鼠這有 個蛇,哎喲,原來財神如此,都靠老鼠偷來的,蛇去纏來的,世界上的財不偷即纏,不纏即偷。買個房子故意拖一下,拖你的錢,慢慢地還賬,在這一點省了又另外 買一幢,三幢房子啊偷來偷去,然後偷了幾年慢慢跟你倆打官司賺了四幢了,當然財的,那個蛇的辦法。這個蛇的辦法,有時候老鼠的辦法。

所以我看每個財神手邊端一個老鼠一個蛇。噢,大徹大悟,寧肯不修財神我也不敢皈依財神,他給我護法也不要,有錢多煩惱,沒有錢求得解脫就好了,不想成財神。

錢 真可貴喲,沒有錢一毛錢真可貴喲,我的經驗世上最難賺的是一塊錢,但是最容易是發財,發財是錢賺錢。最痛苦的是一口飯,真到後來有了錢啊,不想吃飯了,那 個腸胃天天應酬吃得不好了,吃不下飯了。當年餓了那吃一口飯,哎呀,那真好吃啊,你們現在搞得飯是什麼味道都不知道,給你餓了七天七夜以後,餓了以後,拿 到只有一口飯哪,還沒有第二口,哎喲,那一口飯,我的天啊,那個福報之大,這一口飯才覺得飯之好吃,真的呀。你不經過貧窮哪曉得貴富,不經過痛苦哪裡曉得 幸福!所以你們諸位年輕同學啊,在這個幸福的時代幸福的地區長大,好好修行啊,把這個福報消完了,翻過來就是罪報,這是真的喲。

這是講到天 人境界老老實實,據我的研究是如此,當然我還沒有上去過,上去我就不下來,在那裡貪圖享福,不過天人不好上,上去你會迷掉的。因此修行只有在這個世界上修 最好,這個世界上天人之際天人之間,苦樂之間,善惡之間,你才有反省的機會,有受思想刺激的機會才好修行。這一條是講到這裡,自在天身。詳細研究這些天人 境界,要把佛學基礎,不管在家出家同學要好好研究好。乃至在家居士們學佛幾十年天人之際沒有研究好,只曉得持戒,同天人之際關係怎麼樣?你搞不清楚,盲目 的相信持戒,戒是怎麼持你也不懂,一定要把這個基礎打好,才講戒定慧。好,我們再下面一行。

若諸眾生。欲身自在。飛行虛空。我於彼前。現大自在天身。而為說法。令其成就」。 注意喲,你不要每一條看到是一樣啊。上面這一條觀世音菩薩說來度自在天天身的人,自在天是一個名字,剛才和大家說過這個天在欲界天的頂,還沒到色界,快挨 到色界了,未到地的定,定的境界是未到地定,受五欲之樂。剛才說過的,注意啊。要不然你們自己去查比我講的還麻煩一點

資料查起來麻煩,再不 然老古這邊有的,有三界天人表,可以大概知道一點。但是這個自在天自在遊行在哪裡?十方世界,換一句話說欲界天的天頂,有限,太陽月亮這個系統,這個太陽 系統,換句話在這個太陽系統以內,能不能到達,姑且借用現在太空科學來講,能不能到達銀河系統還有問題。可是我們現在人類還很厲害啊,科學家造一個機器的 東西,沒有到十方遊行,總算超出了地球,達到了月亮,超過了月亮,但是還沒有到達自天身遊行十方。

現在這一條開始大自在天天身,大自在天, 也就是大梵天的範圍,色界天比欲界天高了。當然功德呢?基本上的修行都是行一切善,十善業道,修十種善業。注意啊,身、口、意三業,身業三種,意業三種, 口業四種,修十種善業基本上的。但是講到色界境界必須要禪定的功夫了,這個禪定不一定是佛家的定啊,佛同一切外道共有的四禪八定,初禪、二禪、三禪、四 禪,有四種定境,這個我們過去講禪定時候提過的。將來《楞嚴經》後面也會提到了,仔細討論這個功夫了。要修禪定包括你們念佛的也好,修外道的也在內啊,乃 至你們修什麼,東山社一貫道的,點竅守這裡的,這些欲界定的也在內啊。但是真修到初禪都沒有,初禪、二禪、三禪之間可以由欲界上面到色界裡頭玩玩了。

色界的天人是什麼?為什麼稱色界呢?

欲 界還像我們一樣有這個肉體,還有五欲之樂,所以欲界天的享受,飲食當然比我們人世間吃得好了,所以天人看我們吃飯等於我們看動物看那些畜生吃飯一樣的髒 啊。但是一層一層天不同了,高層次的天看低層次的天吃的飲食覺得很臭啊。男女之間的關係也不同啊,可是欲界還有身。什麼叫五欲?色聲香味觸,叫五欲之樂。 你看我們人都有,眼睛喜歡看漂亮,兩個人說感情相投,還要眼睛看對了呢!牌打一張,色中一點,眼好色。耳好聲,為了某某對象啊,哎呀當年他給我說的一句 話,一輩子臨死還想起來,一日思君十二時啊,那多可愛啊。那個色、聲、香、味、觸俱全的叫五欲。

色界天呢?那麼五欲之樂的所謂一切的交和, 兩性的關係,我們可以拿中國文化借用來---精交。身體有交,五欲之樂,笑、視、交、抱、觸,佛經上都說得很明白,反正我們嘴裡不好意思說出來,這個事情 太黃了,那寫得太清楚了,這叫做五欲之樂。到了色界天的天人,欲就比較輕了,欲輕了,就是我們人世間持戒持到最後,欲是輕了,輕了不是絕對沒有欲啊!色界 天的也有兩性的關係喲!那是什麼呢?氣交了,所以兩性男女,也有兩性關係,不像欲界天的五欲交,欲界天生人是下生的,色界天是上生的。欲界天生的人是女人 生的,色界天生的人是男人生的,爸爸生的。兩性,所以等於我們欲界的人啊,兩個人站在兩個教室之間,或者是宮女裡頭啊,窗子對窗子門對門,兩個眼睛你看我 我看你瞪著看,那個兩個眼睛這樣在通電的時候,色界天就是這樣,兩眼一望,兩個匯之於心,已經達到那個境界目的了,就懷孕了,男的就懷孕了。到了生的時 候,階級低一點是肩膀上出來,階級高一點的,同我們這個欲界修道人修成功出陽神一樣,頭頂上就裂開了出來,跳出一個孩子,生出來就和我們不同了,生出來就 是差不多青年人一樣,就會講話了。這些眾生哪裡來?下界眾生修一切善行,有一些善定到了。所以你們在這個裡修道,修到以後將來高一點呢?升到色界,色界以 後這個身體跳出來同我們這個肉體一樣?不是,是光的身體。不像我們這樣,摸到是痛的,發冷發熱的,沒有這個,一團光。所以諸佛菩薩的身體是色界之身,所以 佛經上講,佛的身體透明如琉璃,內外都透明---光。所以這個世界上的人修道修得好啊,臉上有光身上有光,皮膚都是潤滑了,都轉了,就是接近於欲界與色界 之間。那麼這個時候他的交是所謂氣交,欲就不同了,到了色界的境界。

所以觀音菩薩在這個地方說,「若諸眾生,欲身自在,飛行虛空」,比十方 擴大了,不是欲界了,飛行到整個的飛啊,「我於彼前現大自在天身」,梵天,大自在天,色界天,「而為說法令其成就」。所以根據佛經說現在色界天的有頂天, 那麼你們學密宗的,大概年輕隨便學佛,你教理搞不清楚,摩西首羅天就是三隻眼睛,穿白衣服,大自在天天主,他一身出來都是光的,他讓你看不見就看不見了, 你只感覺到一束光而已,他身體就這裡你看不見了。現在色界這個色界天天主大梵天,管整個的大梵天,大梵天層次高了,欲界歸大梵天管的。所以玉皇大帝,那麼 我們中國道家所講的玉皇大帝究竟是大梵天的天主還是欲界天的?很難研究了。他這個佛道兩家綜合了,有時看了又像大梵天主。那麼閻王啊?同人世間的帝王,又 歸欲界的帝釋天管的。

所以你看東方的文化,天人之間的組織,你看《西遊記》就知道了。西遊記這部講的,封神榜知道了,唐太宗當了皇帝人王 了,因為犯了一個過錯,所以閻王要對案,閻王是地下陰間的王。李世民唐太宗已經就位了人間的王,兩個地位相等的,不過陽間、陰間。那麼陰陽之間所有的罪 惡,最後判決了以後,送到哪裡審查?上界,玉皇大帝。玉皇大帝判了就算了?不一定,拿佛教來講,送到更上層,所以觀世音菩薩有時候也管起事情來了,這個你 看《西遊記》小說。所以啊,西遊記上有唐太宗游地府,我們老百姓民間呢?你看到那個過年到,四個門神,這個故事《西遊記》上來的。唐太宗游了地府發燒發 熱,害怕起來。一生戰爭裡頭殺人無數,才靠四位將領給他夜裡執夜,守著這個鬼神,那麼後來變成四大門神。實際上門神由來很久了,中國在唐以後才是這樣。等 到唐太宗游地府啊,這都是民間小說,你不要看它是小說,它這個思想是佛教道教歸納攏來的,儒釋道三家歸納攏來。

唐太宗跟閻王倆見面,當然閻 王只好請他來做證人啊,閻王還要站起來接他,不過一個是陽間的領袖,一個陰間的地位相等,所以倆人很客氣。後來我們吃的北瓜,台語叫倭瓜,黑黑的,中國有 四種瓜嘛,東瓜,西瓜,南瓜,北瓜,所謂唐太宗回來閻王送個禮物啊,問世界上有沒有北瓜這個陰間的種?唐太宗說沒有,他就把這個北瓜送給唐太宗帶回來,種 下來我們才有吃北瓜。不過陰間呢?北是陰啊,唐太宗就問閻王,他說那陰間有沒有南瓜?南瓜是南方所養的。他說沒有,他說好我送南瓜。所以唐太宗夢中一醒, 糟糕,答應閻王送南瓜去,誰能夠到陰間去呀?所以下命令徵求隱士,後來有位姓劉的名字叫全,劉全送南瓜,我送,送個南瓜,人就要死了,我們小時候就曉得劉 全送南瓜送給閻王吃的,就是這個故事。

你不要看這些是小說,研究中國文化天人之際,叫你們特別注意,這個是一個道德的文化同鬼神,人與鬼神 之間怎麼結合的一套學問,我常常鼓勵一般研究博士班的,普通大學畢業還不行,要研究博士班的,好好寫一篇論文,寫一部書《天人之際》。比較宗教把全世界的 關於天同人世間的關係,每一個天堂,東方的、阿拉伯的、中國的、印度的各有不同,但是有它共同之處,要好好研究。這是講到大自在天說到這些。

所 以大自在天的天主,剛才講這位天主是什麼人?現在是叫做大自在天觀世音菩薩,也就是觀自在菩薩,只有這位天主啊。其他的大自在天,你看了又是民主的,又是 君主的,真正的大天主只有這一位,可其他的也都是大自在天,稱為大自在天的天人,天主就是這一位,這位天主就是大自在菩薩,就是觀自在菩薩觀世音菩薩的化 身。那麼在佛經上說,能夠為大梵天主,都是大菩薩來化身變的,都是大菩薩。可是其他呢?大自在天並不一定是菩薩道,也並不一定學佛才升這個天位啊,行一切 善,修其他的定力,達到自在發定的中間一步境界,那就可以升這個天,所以修定力你不要看這是外道啊,心外求法的外道,外道就是心外求法,沒有明心見性就叫 做外道,就是我們學佛沒有明心見性以前也叫做外道。那麼沒有達到這個以前,定是佛法與外道的共法,所以外道修行也升這個天,大梵天主是這一個娑婆世界的真 正之主了,他管一切天人。當然你說帝釋、閻王啊,都歸他管理,這個統帥是這樣一個天地境界。

所以到了明天了,這個耶穌的聖誕節,實在想找耶 穌來研究研究啊,問問他看,究竟屬於哪一天?天人境界的道理是究竟是什麼?當然其他的宗教,以我的研究啊,我別的宗教也研究,沒有象佛那麼完整。所以佛的 這套天人境界,究竟是不是這樣呢?等到我們大家去留學的時候再來考證,大至來說,他的這個組織這個三界天人的構造,這個組織非常好。

也同時 可以瞭解,這三界天人就在我們這個生命中,所以我們這個身體,這個身體來講我們中國文化《易經》的道理,人身就是一個大宇宙,我們這些以下就是欲界,這個 以上到這裡都是色界,這個以上到上面是無色界,真正你學了佛做了功夫禪定,你會懂。色界天已經把欲就化掉了,化掉了有沒有樂呢?有沒有樂受呢?當然大樂 受,那個樂不是欲界的那個樂五欲之樂,是色界的樂受,這個是講這一段。這個時候還有慾望沒有?天人還有慾望。

所以在顯教、密教研究佛菩薩的 成就,有許多天人都是觀世音菩薩去教化得來的。那麼這一部分資料最多呢,在密教裡,密宗裡頭比較多。顯教裡很少談,有,散見在各個經典裡頭。那麼你譬如說 《大寶積經》講天人之間的,就有一部分,其他的各種經典裡很多,這個資料要你們去找。所以我們研究學佛光是拿一部《金剛經》,《地藏經》啊,什麼《楞嚴 經》還不夠的喲,

這個天人之間你搞不清楚,你打坐修行,有時候你的境界來了,你就認不到了,你自己就不知道這是一個什麼境界。在一個是魔 障,你研究《大寶積經》,《大積經》你就曉得,你修行打坐念佛,什麼時間,譬如初一、十五,初七初八什麼時候發生這個魔障,佛都告訴你這是個什麼魔。到那 個時候你著了魔,你一叫它名字就知道,不要搗亂,它就不敢了,他曉得你認識他。等於你家裡有小偷一樣,這個小偷一進來,你認識叫出他名字,哎老張不要來 了,不要亂搞了到別家去,他不好意思了,他就走了,等於這個道理啊,佛在這些經典上都有。

那麼你說我們表面上看看那些佛經典,那一部分佛經 一般學者不大喜歡看,自己認為是大迷信,其實一點都沒有迷信,你把整個佛學整個的天人之際都通了,你會找出它的線索來,而且也懂得星相學了。所以中國人講 算命,真的中國人算命叫星命之學,一個看相的叫星相要懂得天文,你把天人之際懂清楚了,就懂得天文的星座,星座與這一個地球上人的生命的關係、關聯,並不 是說天上一個星代表一個人,不是的,這是個宇宙的電感的一個法則,那麼這些資料,要詳細。我們大家現在普通人家裡都買一部《大藏經》了,《大藏經》裡頭多 得很啊,就是沒有辦法沒有時間,我也經常想,我放點時間給大家集中了,但是我想想第一事情忙,第二不能造業。現在青年人最愛貪便宜,已經到電腦資訊時代 了,他們將來會電腦裡頭會做出來,把某個資料下電腦去,一統計就出來了嘛。我現在何必何苦做呢?做完了後面的人沒有事情做,他無聊啊,那就造了業了,使後 人覺得無聊,沒的事情做,造業。

天人之間,所以我們看了這些觀世音菩薩為什麼那麼講?天人之間他還在進修上界,色界還沒有到達無色界。可是 觀世音菩薩講到這裡呀,上界再上界沒有講了,無色界就沒有講,無色界是四空天,無色界以上的四空天有兩個名字,色界也有四空天。無色界以上這個無色界中四 空天,那就是禪定最高的境界,接近於四果羅漢的境界,不但沒的欲也沒的色身,空的,而且一味愛清淨,在禪定中一味在定中。他們有慾望?沒有慾望了,也不肯 再求進修了。

所以象無想天,無想定修到了升無想天,色界的天頂,接近到無色界的天,到了這個境界無所求、無所想,都在定中,一味清淨以為是 道。所以到無色界的天人境界,得道了沒有?沒有,一味清淨還不是道。誰使你清淨呢?你如果出了這個清淨定,就不清淨,他就墮落了,他不知道,他也不想再求 追求了,這個是無心、無相、無住,那麼這個時候他回心向大,自然轉到大乘境界來,不要觀世音菩薩教化他,他自己會來找觀音菩薩,也會來找佛來求助了。

所以你看上界再上界沒有講,到這裡為止。欲界的天人,色界的天人。再跟著下面還是天人境界,是欲界下面的,太陽系統下面,天大將軍身,四天王天,

若諸眾生。愛統鬼神。救護國土。我於彼前。現天大將軍身。而為說法。令其成就」。這個講什麼呢?有些眾生慾望不同啊,有些人修道,你們現在在台灣大家各各宗教,外道啊,佛道啊各個宗教都很昌明。我們當年在大陸上有些朋友們,有些硬喜歡,我不喜歡學佛我要學法,法有很多種的。

譬 如有畫符唸咒給人家治病的,這是祝由科,叫做祝由科。這個來源很久了,總有兩三千年,後來流行啊,在西南邊疆苗區啊、彝區啊裡頭,這是一種,這還是欲界天 天人下面的。你譬如說有些人學會打掌聲雷,那功夫練好,有法術,手這麼一打出去,那硬是有打雷的聲音啊,那打鬼神不得了喲,還燃燒,不過很少有人練到了。 畫符唸咒,道家有些符隸這些都屬於,道家來講屬於南宮道法,南天王天的通靈的道法。

所謂五雷法,五種雷金、木、水、火、土,這都是欲界下層的天人法,你看芒山道士啊,或者黎山老母,你們看那些小說的,那都是真的,道家的法門。所謂呼風喚雨,撒豆成兵,什麼木遁土遁等等這些都是南宮的道法,都屬於雷部所管,欲界的雷部所管。

換 句話說什麼叫雷部呢?玉皇大帝的那個中央政府的電力總公司,那個就是雷部,管風雲雷雨,天人,所以修這些道法的,乃至小小的,包括在台灣,廣東也有,畫符 唸咒啊,害人家的啊,還有替人家講戀愛的呀,人家不喜歡愛他,或者兩夫妻不好畫個符使他好啊,這些是南宮道法最低級最起碼的都屬於這一類。

修 這一類法門都愛跟鬼神兩親近的,先要練到修到見鬼。修這一類法術的人,許多人先要訓練自己夜裡到墳墓裡頭睡覺,不怕,硬是鬼神看見了,才能修煉。譬如說有 名的修五鬼搬運法,找五個死人的骷髏還要知道他的生辰八字,死了的時候找來修練的,畫符唸咒要七七四十九天,還有些法術大的五鬼搬運法,當然學會了,你沒 有錢用了,混不楞登,狗兒貓兒哞叫一下念一下,那個銀行裡的錢就到你手裡了,不要到美國銀行借錢了,那就有了,那叫五鬼搬運法,有小搬運大搬運,都是統術 於鬼神。所以愛統鬼神,修成功了,鬼神來都站班的。

可是你降伏他不住不得了啊,請鬼請神容易喲,送神很難啊,你送不走啊,那不得了,請鬼來 說你不要玩這一套啊,你降伏不住,送還送不走呢,他跟你變成好朋友,最後叫你跟他也做鬼,他愛你嘛!你愛他,你叫他來的,你追他來他追你沒有錯啊,愛統鬼 神。可是有些人願意修這種法,你給他講佛法菩提道,佛法怎麼修,他不相信,講法術很願意。那我看的很多很多。

也有人當年給我我不要,拜託你,你給我放著,將來你不要,看哪個有根器,你給我這一門傳下去,老實講,我還替人掛了兩三個賬在那裡,我還找不到人。而且我還有個觀念,這個東西不要傳下去了,到這裡斷了算了吧,反正是害人嘛,很不容易走上正路。

可 是有些眾生愛統鬼神,救護國土,可是這些也有什麼好處呢?大的正神,我們本省經常供的福德正神,正神就對啊。神和魔兩差不多,老實說神道就屬於阿修羅道, 不屬於天道啊,屬於天與阿修羅之間。人死了功德大,好人有時候不一定升天哪,你看要死的人,我們上一次講過了,一身哪裡最後冷卻了,曉得他生哪一道。有些 最後曉得全身冰冷了,臉上這裡還暖的生天道。可是臉紅的,氣色也很好看的,沒有死相,可這些人帶一種忿恨忿怒之相,天道裡頭阿修羅道,天人的阿修羅,所以 神道就是等於阿修羅,脾氣大得很啊,神道,真的,菩薩可以得罪,因為菩薩慈悲,善人慈悲你,惡人他也慈悲,一切慈悲。神道可不然,善善惡惡是非分得很清 楚,嗔恨心大的人,儘管你怎麼樣修行,將來充其量變個神道而已,你以為自己做了菩薩,實際上還在薩菩中,娑婆中呢。

所以鬼神之道,可是神道 也不容易。中國文化幾千年的傳統所謂講神是什麼呢?所謂神、主、上帝都是人做的,那麼中國文化所謂聰明正直,死而為神。你看我們一個朋友調查台灣的所有神 廟,山宗廟等等很多的廟,譬如說天後宮,很多廟,調查了半天,這些神哪裡來?都是我們中國人的老祖宗,漢唐宋元明,到這裡沒有清,因這我們祖先到台灣來不 願意投降清朝,才到這裡來。所以塑的都是明朝宋朝唐朝以前的忠臣,怕清朝反感,所以改個名字叫山中廟,什麼清水宮廟,實際上你一調查都是歷史上的忠臣,聰 明正直死而為神,就是這樣。

那麼這個同西方講鬼神觀念不同,東西方文化,人可以做神,人也可以做上帝,功德夠了就行。他說有些眾生,愛統鬼 神,救護國土,喜歡保護善人,去壞人。這個鬼神之間善惡有差別,分明很厲害,天人之間高一層就大一點,胸襟境界就大。低一層的神道啊,他的境界同人一樣, 氣度就沒那麼寬了,度量就不寬了,所以寧可得罪菩薩不能得罪神道。

那麼觀音菩薩說,神道有時候是什麼人化身呢?不一定是神道,觀音菩薩化身。他說我於彼前現天大將軍身,天大將軍是誰啊?

譬 如我們佛教有位大護法,韋陀菩薩就是天大將軍,他是娑婆世界的四大天王,就是南天東天西方天北天四大天王,你到廟子上一看他拿四個武器不同的,一個拿琵 琶,一個拿寶劍,一個拿雨傘,一個拿一個蛇啊,拿的不同,就代表四大天王。那麼韋馱菩薩是南天王前面的一位天將一個元帥,擁護南閻浮提,歸他護教,在這裡 歸他護法。那麼這位菩薩在佛經上有。出現的時候在唐朝,唐朝有個守戒律最好的律師,道宣律師在陝西終南山住茅棚的時候,經常看到一個天人現身,他在打坐修 道,這個天人給他站班。幾次道宣律師昏沉了,都是這個天人提醒的,那麼道宣律師就問了,是哪一位護法神幫忙?來感謝。他說我是韋陀。所以韋陀菩薩是哪一個 層的?南天王天的,我說奉佛命,在這個南閻浮護法,我們現在廟子上拜韋陀菩薩,所以有時候佛教的唱念唱頌到稱為韋陀大天軍,就是這個來的,或者稱為韋馱天 將。當然他的年齡他的歲數、資歷當然比我們關老爺老了,可是現在民主時代啊,據說關公當了玉皇大帝了,不曉得他大?韋陀菩薩大?不過反正都是在佛前面他們 倆位屬於天大將軍身,所謂護法天神。

那麼這個中間有些現天大將軍身的是觀世音菩薩化身,所以注意啊,你說觀世音菩薩究竟是白衣的?是哪一樣 的?有些神道裡頭是觀世音菩薩化身的。所以也就是普門品所說應以何身得度者,觀世音在普門品裡頭說法不同,應以何身得度者,即現何身而為說法。應以打牌身 得度者即現賭客身而為說法,就是這個道理,這是菩薩化身道理。那麼這是欲界天,欲界天這講天大將軍。

若諸眾生。愛統世界。保護眾生。我於彼前。現四天王身。而為說法。令其成就」。 他說有些眾生,願意修行神道,愛統領這個世界,這個話注意喲,這個佛經上這裡講世界不是指我們地球啊。娑婆世界,娑婆世界有三界天啊,愛統整個的世界,世 代表時間,界代表空間,就是愛統領這個宇宙,願意保護一切眾生的。他說我就在他們前面現四大天王之身說法令其成就。這一條我們剛才同大將軍身合在一起講過 了,天人境界,這是保護世界神。

若諸眾生。愛生天宮。驅使鬼神。我於彼前。現四天王國太子身。而為說法。令其成就」。 哪四天王國太子身呢?譬如中國人大家都曉得《封神榜》這部小說,《封神榜》這一部書,它是研究天人之間的喲,你看到是個小說。一般人只曉得神話,這個作者 究竟是誰,很難講啊。現在研究小說的人隨便講,據我們曉得古代《西遊記》是道家的人做的,丘長春這個弟子做的,通佛家的。那麼後來佛家的一個法師一個和 尚,道家通佛家,我們也通通道家,所以把儒釋道三家中國文化匯合起來,天人關係寫了一部《封神榜》。

《封神榜》每一個神道,在儒釋道三家中 國文化裡頭都有來源的喲,都講得很清楚,都有來源,講得非常清楚的。那麼我們都曉得《封神榜》這兩天電視上有了,托塔李天王就是代表了四大天王。托塔李天 王有三個兒子,對不對?這個畫我都幾十年沒有看,還是十三四歲時候看了,還記得三個兒子,什麼金吒、木吒、哪吒,哪吒腳踏風火輪,手拿火焰槍,那不是《西 遊記》上的紅孩兒啊,紅孩兒是紅孩兒。這個哪吒是同修白骨觀有關係的,所以後來跟父親兩個不對喲,他後來一氣,剔骨把骨頭剔掉,人我們身體有骨頭,佛經上 說我們身體上骨頭是父親的精蟲變的。把血肉還給媽媽,血肉是媽媽那個蛋卵髒變的,還完了就沒有身體了,去找師父,師父是誰啊?叫師父,師父就把蓮花池裡的 荷葉擺一個人形,把他靈魂放進去,搖身一變就這成了哪吒。從此腳踏風火輪,這就代表功夫啊,禪定功夫啊,所以氣脈修通了,得了三昧真火,手拿火焰槍,三昧 真火什麼都不怕,所以連他的父親,除了那個手裡拿個塔,那個佛的舍利塔才可以壓得住他以外,父親都把他沒辦法。他已經把父母的恩情都報完了,所以修行修到 脫胎換骨,做那個不淨觀白骨觀就了到了父母所生身體,這個欲界身上的那個慾念的業氣才轉得掉。父母所遺留下來那個欲所生的那個業氣才轉掉,轉掉才變一個蓮 花清淨之身,所以腳踏風火輪,手拿火焰槍。

你看那個小說好看的,小說裡頭那麼多哲學啊,你要全部儒家道家佛家的中國文化懂了,你才把《西遊 記》、《封神榜》才看通了,噢,原來這樣一回事啊。那麼他三個兒子都是佛家,哪吒是咒語,木吒是戒律,守戒律是木吒,戒條,守一切戒啊。所以你們怎麼會看 懂《封神榜》呢?所以不要亂看了,你們看不懂了,會變成精神病了,叫《神經榜》了,那不是《封神榜》,你看瘋了。《封神榜》、《西遊記》都是一步一步指導 你修道的方法,修道的功夫。

所以講到這一條,「四天王天國太子身」,天王天的太子就是欲界天,就像哪吒,托塔李天王的兒子,四天王的國太 子,比人世間的太子皇帝的兒子地位還高、威力大,而為說法。那個《封神榜》剛才那一條就代表了觀世音菩薩為四天王天的國太子身說法。所以這個說法說哪裡? 人要修道,我常常告訴人家,你真要修到證道脫胎換骨,色身成就了,白骨觀、不淨觀,這個秘密在哪裡?今天隨便講小說露出來了,告訴你這樣,非這樣,父母所 生我們現在這個身體,父母當時懷孕的時候就是那一念最高度的慾念凝結攏來的,欲的業氣兜攏來,所以這一生都是欲。再加上出胎的時候,那個婦產科醫院,你們 還好啊,有婦產科那麼進步,我們生下來的時候,這個鄉下的接生婆啊,有沒有把嘴裡那個胎毒挖乾淨就不知道,這個接生的就把胎兒嘴裡那個含的那個黑的污的, 髒得要命,一口那個淤血統統要挖乾淨了。有一點一哭嚥下去,在身體內部,所以這裡肚子痛,那裡難過,天天都難過,胎毒,知不知道?如果到中年老年了,身體 不好了,變成癌啊,變成瘤啊,有許多都是胎毒,先天帶來的業報,這個佛所說病啊,是業生,是這個道理。

【書籍目錄】
第1頁:第一集 第2頁:第二集
第3頁:第三集 第4頁:第四集
第5頁:第五集 第6頁:第六集
第7頁:第七集 第8頁:第八集
第9頁:第九集 第10頁:第十集
第11頁:十一集 第12頁:十二集
第13頁:十三集 第14頁:十四集
第15頁:十五集 第16頁:十六集
第17頁:十七集 第18頁:十八集
第19頁:十九集 第20頁:二十集
第21頁:二十一集 第22頁:二十二集
第23頁:二十三集 第24頁:二十四集
第25頁:二十五集 第26頁:二十六集
第27頁:二十七集 第28頁:二十八集
第29頁:二十九集 第30頁:三十集
第31頁:三十一集 第32頁:三十二集
第33頁:三十三集 第34頁:三十四集
第35頁:三十五集 第36頁:三十六集
第37頁:三十七集 第38頁:三十八集
第39頁:三十九集 第40頁:四十集
第41頁:四十一集 第42頁:四十二集
第43頁:四十三集 第44頁:四十四集
第45頁:四十五集 第46頁:四十六集
第47頁:四十七集 第48頁:四十八集
第49頁:四十九集 第50頁:五十集
第51頁:五十一集 第52頁:五十二集
第53頁:五十三集 第54頁:五十四集
第55頁:五十五集 第56頁:五十六集
第57頁:五十七集 第58頁:五十八集
第59頁:五十九集 第60頁:六十集
第61頁:六十一集 第62頁:六十二集
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第65頁:六十五集 第66頁:六十六集
第67頁:六十七集 第68頁:六十八集
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第 2 楼
匿名 发表于 2016-12-23 13:37:34
請問哪裡可以請購:楞嚴經講座 南懷瑾先生講述,書本裝訂版本的?
第 1 楼
小吉 发表于 2016-11-1 23:15:47
不可多得知