【須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相即非身相。佛告須菩提。凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相則見如來。】
須菩提！於意云何，可以身相見如來不？不也，世尊！
佛欲知須菩提是否領會無相之義，故問可否以身相得見如來？如來身具三十二相，是佛報身。如是報身，是佛修因致果所得。是故身相者，因緣假現，無有自性。故須菩提答言，不也世尊。
諸佛以法為身，法身非身，不可以相見。如果可以相見，便說明諸佛是色身。若佛為色身，而色是生滅法，故佛應生滅。若謂佛有生滅，即是謗佛。
不可以身相得見如來。
須菩提深達法性，領無相之旨，故肯定地回答說，不可以身相得見如來。接著解釋說，何以故？如來所說身相，即非身相。因為身本無相，所說身相，只是假名，故曰即非身相。
一切法性空無相，相者皆因緣假現，而凡夫之人，執為實有。以假相復立假名，於是妄想乃生。是知假名相，皆非實法。故曰所說身相，即非身相。
佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄。
一切法悉皆無相，是為實相。凡夫之人不識實相，卻執假相為實有。不知凡所有相，皆是虛妄。以凡夫執假相為實有故，所以不見法性。以不見法性故，於是不識諸法實相。
若見諸相是假，則知法性實義。性不自顯，以相而顯。易言之，諸法性空，本不可見，要以相見。同時相不自現，依性而現。若無法性，則相本虛妄，不可得而見也。
故性全徹相，相全徹性。不二不別，不縱不橫，同時具足，互攝互入。明眼人見相時，而理性全顯。達性時，則攝相無遺。
今舉譬喻說明。譬彼水之與波，水不可見，以波而顯。吾人所見者，非水也，乃波也。因為凡所有相，皆是虛妄。水性者濕也，而此濕性，實不可見。
不可見之濕性，因波而顯。波雖顯水，而波非是水，因為波者因緣假現故。
然波徹水，水徹波。波外無水，水外無波。波全是水，水全是波。波之與水，不二不別，同時具足。明眼人，見波時即是見水，見水時即是見波。
水性雖不可見，而挺然全透波表。波相雖假，卻是全徹於水性。二者歷然，舉一全收。
凡愚之人，妄執波之假相。以致見假不識真，波之假相，障彼慧眼，而失真實水性。若知波相是假，則知諸相本空。若知諸相本空，則見法性矣。故曰若見諸相非相，則見如來。