《<黃帝內經>與<易經>裡的養生之道》：台灣人的養生之道　作者：黃中平

  　第二節人體的陰陽平衡
　　
　　夏朝時，古人通過對世間萬物的觀察，將它們分為「陰陽」兩類，建立起一 套樸素的唯物論和辯證法的思想，這就是「陰陽說」的雛形。到戰國時，《呂氏春秋》將其進一步具體化，使「陰陽說」成為一套具有普遍意義的思想，它所提出的 自然界的陰陽變化和現在對立、統一的哲學思想不謀而合。
　　
　　如今一提到「陰陽」，我們首先想到的就是《易經》。從表面上看，《易經》 是一部講「占卜」的經典，其實它所蘊含的哲理是中國整個陰陽文化的基礎。比如這個簡單的「易」字就是由一個「日」和一個「月」組成的。《易經》中說「天地 氤氳，萬物化醇」，意思指天地初開之時是一片氤氳元氣，之後才逐漸劃分為陰陽，形成了這個世界。
　　
　　那麼什麼是陰陽呢？古人解釋說， 凡是向著陽光的、外向的、明亮的、上升的、溫熱的都屬於「陽」。與之相反，凡是背著陽光的、內守的、晦暗的、下降的、寒涼的就稱為「陰」。比如天和地，即 天為陽，地為陰；晝和夜，即晝為陽，夜為陰；還有外為陽，內為陰；出為陽，入為陰；熱為陽，寒為陰等。陰和陽相互對立，但又相互統一，只有這種統一才能生 成萬物，成為一切事物的始終。
　　
　　就我們的身體而言，同樣是分為陰和陽兩個部分，比如上身為陽，下身為陰；體表為陽，體內為陰；背部 為陽，腹部為陰；四肢的外側為陽，內側為陰。《素問·寶命全角論》中說：「人生有形，不離陰陽。」五臟六腑也有陰陽之分，大腸、小腸、膀胱、膽、胃和三焦 為陽，心、脾、腎、肝、肺為陰。再具體一點，每一個臟腑也可以分為陰陽兩部分，比如心臟可以分為心陽和心陰，腎臟可以分為腎陽和腎陰。由此可見，人體既有 陰陽的對立統一，陰中有陽，陽中有陰，同時它還是一個有機的整體。
　　
　　陰和陽的關係既有對立也有協調和統一。具體而言，包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化。
　　
　　陰陽對立即雙方處在相反的屬相，比如天與地，晝與夜，寒與熱等，它們是互相對立的兩個方面。
　　
　 　陰陽互根即對立的雙方又同時存在著互相依存和互相利用的關係。正如《素問·陰陽應像大論》中所記載：「陰在內，陽守之；陽在外，陰之使也。」陰和陽都必 須以另一方來作為自己存在的前提，沒有陰便沒有陽，沒有陽，陰也就不會存在。當雙方失去了互為依存的關係，也就不能再生化和滋生。天地法則的維繫，依靠的 就是陰陽的互利、互化作用。陰陽互根使萬物生生不息、循環不已。