學佛是為大眾謀幸福
眾生心力是相續的，不是新起的，也不會斷滅的，偶爾變化亦不過是生命的一個階段。我們若了解人生宇宙原理，則所起一種思想，一種動作，可以改變人生宇宙一切。故勤做善事能令人類眾生完善，否則亦能令一切眾生墮落。如殺害他人而想利益自己，是違背因果的，實際上還是自害，例如日本之侵略我國，而現在將漸次滅亡了，故知一切都有因果。
第一，一切須以眾生之利益為前提，如此方可造成完美的人生。故在佛法的原則上，須要貢獻自己所有的，使一切人類進步改善，使一切人類都無侵略爭奪之事，乃達到世界永久和平。尤其現在交通發達，倘若一個地方發生戰爭，很容易波動到全國或全世界，故若不急求世界永久和平，則今後人生將永遠淪在戰爭的殘酷中。再如前次世界戰爭與此次大戰相較，其破壞力量遠勝過去，故現在世界永久和平，是迫切需要的。
第二，現在有一種人完全是為個人的利益著想，他的才智完全作了自私自利的工具，是整個以身家利益為前提的。這種人小而能造成目前資產勞動階級不平等的社會，大而能造成國際間的優劣，故我們要做到完善的人生，必須互利互惠。因此，要明白這因果法則，把個人的力量獻給大眾的利益上，而達到自他兩利。
複次，應有尊卑長幼有次序的社會人生，這是第三種人生。第四是要有誠信，使社會能精誠團結，向上發達，由這因緣所生法上的真理去實踐實行，合到道德行為理性生活，這是覺悟人生的開始，這就是佛法上說的五戒十善的人生。再進一步，就是大乘菩薩所行的六波羅蜜行，使一切眾生都做到這種人生道德最高尚微妙完善的菩薩行為，方是最完善最美好的人生。
大乘佛法是為大眾謀幸福的。例如車子，人力車只容一人，汽車可容少數人，喻如小乘;若火車則能容大量的人，絕不是為哪一個人的，故喻大乘。大乘佛法是絕不為己，而為一切眾生謀利益的，要想使人類更進步而去修菩薩六度萬行，完成最高人生，改良人類社會，這是佛法指示做人的最高道理。
——太虛法師《太虛大師全書》