■用錢之道
錢，為人之所欲。用之得當，能做很多善事；用之不當，則會造很多罪業。心中不受金錢左右，也不貪心積聚，以無為有，才能擴大自己的心靈，提升自己的精神層面，過著隨緣放曠的生活。
◎信仰是我們的依怙，信仰是我們的根本，真實的信仰是沒有東西可以替代的。
◎在無量微塵中，體驗法界之大，以一顆佛心，享受無限光明與法喜。
◎寧可成為苦惱的善人，也不要成為風光的惡人。
◎化「緣」是無盡意，有緣才會結緣，但是要結善緣、好緣。
◎為做事必須忍耐，為了成功何妨委屈，故身為領導者必須學習低下、忍耐、吃虧。
◎能忍才能不受傷害，能忍才能興隆，能忍才能波羅蜜（通過）。
◎念佛就像是在造佛︰一聲接一聲阿彌陀佛、阿彌陀佛的念，就是一斧一鑿的刻，不停的刻，把心刻成一尊阿彌陀佛來。
◎不怕你業障深重，但怕你不懺悔。洗浴，身即清淨；懺悔，心即安樂。
◎事事不如意，那都是因為往昔之中，嫉妒障礙別人的業報所感。
◎一個人若無真心，做事易起煩惱，且浮而不實，是成不了事業的，一分「真心」，內含恭敬、平等、慈悲、智慧、謙虛等美德。
◎外在的環境沒有絕對的順遂，只要心平就會滿意，能接受多少無理的要求，就會有多少佛法的方便。
■大事與小事
能幹的人，是具有正確的觀念與勤勞的工作態度，這對一件事情的成就很重要，可以將小事做成大事；反之，沒有這些理念者，大事也會做成小事。
◎要使自己的人生豐富精采，就要好好規畫未來，沒有規畫的人生就易隨波逐流。
◎人活在世上，就是要追求快樂，快樂源自於放下、自在，不為旁人一句話而惱，不為他人一件事而怒。
◎「浴佛」，是藉外在的佛來洗滌我們的內在佛，浴佛主要是在淨浴我們的心。
◎能自知自己的苦惱、慚愧、羞恥，就會對周遭的人感到對不起，自然就會知道感恩、對人好。
◎用生活來表達修行，是一種真心。真心就是真情、真義、真實，是會感動人的。
◎一個人若只看到別人的過失，而看不到自己錯誤，則永遠不會進步。
◎世界非只有我一個人的，社會也非我一個人的，道場更非我一個人的，而是十方信眾共有的。珍惜眾緣所成的因緣，才不會自我迷失。
■生死一如
生死猶如一張紙，只隔一面而已，生了就會死，死了又再生。佛教以「喬遷之喜」來形容生死，房子舊了必須搬一個新居，衣服破了應該換一件新衣，身壞命終也會賦予另一個新的軀殼。
◎佛教貴在「一」、「單」，簡單、單純就是美。
◎我在人間，便想到人間的需要，個人的歡喜與不歡喜並不重要，要能「以眾為我」。
◎忠於自己的言行，尊重他人「知」的權益，才能活得心無罣礙，瀟灑自在。
◎「萬朵桃花一個根」樹有根，水有源。飲水思源，注重恩義，才是正道。
◎受戒比發財更好，尤其五戒是做人的根本，人生的功名富貴均在五戒中。
◎念佛要具慈悲心，真心的流露，佛號才會受用。
◎人與人相處，口邊多善言，可以廣結很多善緣。
◎管理好自己的身、口、意，不起煩惱，不與人鬥爭，是處事最好的妙方，其原則不外︰常住柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。
◎與人共事，要有一顆至誠的心，不計較人家如何待我，用心待人才重要。
◎福德智慧是從讀經、作務、布施、修行中累積的，不是別人給我們的，故老實修行是不二法門。
◎一個人太過於保護自己、理由太多，就聽不進道理，故學習要帶著空納的深心，謙虛的態度，才能得到法的受益。
■千里馬
有懷才不遇的情愫者，中間必定缺少一份緣，要知苦惱、知慚愧。愚者也有一得，要認識清楚自己的長處、缺點、過失，並刻骨銘心的去改過。只要有條件，不怕沒有伯樂欣賞，就怕自己不是千里馬。
◎一個人只要有真心、熱心、慈悲心，一定可以贏得人心；對人沒有記恨心、嫉妒心，就是佛心。
◎生是前世的造作要去改進，老是無常的定律要去接受，
◎病是必然的現象要去承擔，死是神識的流轉要去面對。
◎生死是一種妄想煩惱，要遠離，人生不要為生死太罣礙，應該對現實生活多關注、多愛護。
◎生性怯弱易感覺有壓力者，對他人的閒言閒語太在意，就不會自在。平常要多禮佛、多親近善知識，來增加自己的力量。
◎人我是非只不過是過眼雲煙，沒有絕對的好不好。一念天堂，一念地獄，心中的佛地、寶地要隨心轉。
◎相信命運不如改心，將嫉妒心改成尊重心，瞋恨心改成慈悲心，貪欲心改成喜捨心，排斥心改成包容心，計較心改成成就心。因此，發財不如發心，改運不如改心。
◎一個人的美，除了風度、儀態、端莊外，心地的純善、真實比任何美更重要。
◎錢的多少並不表示一個人是否富貴，金錢上的富有在於滿足，因此人要會用金錢，不要為金錢所用。
◎任何事情皆有好與不好，不要太固執己見，能力強者，對不合己意或看不慣的事情，會自我調整去接受、不排斥。
◎人學習的方式，最方便的不外從模仿中去學習，故上位者，身教言教的影響很大。但人若沒有自覺，是永遠不會進步的。